감정은 인류의 일종의 정신적 필요이다. 사람은 세속적인 욕망이 있고, 감정과 욕망은 차이가 있다. 그렇다면 왜 우리는 감정을 가지고 있을까요? 이 감정들 사이에는 어떤 차이점과 연관성이 있을까요? 인생은 세 가지 관계, 본연의 애정, 우정, 사랑을 빼놓을 수 없다. 이것이 제가 이 세 가지 관계에 대해 생각하는 것입니다.
1. 사랑합니다
본연의 정은 타고난 혈연 관계이며, 생명의 불가분의 일부이다.
감정은 물보다 피가 짙어서 선택할 수도 거절할 수도 없는 관계다.
본정은 상처를 입은 후 간지러워 하고 이를 갈며 상대방이 국면을 수습하고 근골 관계를 끊는 데 도움을 준다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 사랑명언)
나자군의 모녀의 전반생의 감정은 평소에 상대방을 얼마나 싫어하든, 얼마나 시끄럽든, 결정적인 순간은 친척을 위해 나서야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언)
2. 우정
우정은 인생에서 가장 중요한 관계이며, 삼관의 일치에 근거하여 장기적인 일, 학습, 생활에서 세워진 것이다.
생활 속의 대부분의 즐거운 시간은 우정과 연결되어 있어 인생의 소중한 추억이다.
우정은 한 사람이 사회에서 지내는 것을 지지하는 애정이며, 조건의 변화에 따라 변하는 관계이다. 。
내 전반생 동안 나자군과 당정은 큰 절친과 함께 놀며 자랐다. 그들은 즐거운 시간을 많이 보냈다. 그들은 우정을 위해 무엇이든 할 수 있고, 조건의 변화로 인해 갈라질 수도 있다.
3. 사랑
사랑은 두 남녀가 서로 끌어당기고 사모하는 것을 통해 생기는 일종의 소유 관계로, 강한 배타성을 가지고 있다.
사랑은 인생에서 가장 아름답고 달콤한 관계이다.
사랑은 종잡을 수 없고 쉽게 사라진다. 올 때는 막을 수 없고, 갈 때는 한숨 한 번 쉬는 것 외에는 아무것도 남지 않았다.
나자군은 진과 연애가 있었고, 막내가 생긴 후 별거했다.
진과 링링은 연애가 있어서 결혼 후 별거했다.
하한과 당정은 사랑이 있었다. 하한이 나자군을 만난 후 하한과 당정의 사랑이 사라졌다.
사랑이 결혼에 들어간 후, 오랜 아침저녁으로 지내면서 사랑은 본연의 애정으로 변할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 사랑명언) 사랑은 본연의 애정으로 변해야 오래갈 수 있고, 사랑은 본연의 애정으로 변해야 서로 기나긴 일생을 지탱할 수 있다.
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모든 사람은 동정심과 연민을 가지고 있다.
맹자는 "모든 사람은 측은함을 가지고 있다. 모든 사람은 부끄러움과 악의 마음을 가지고 있다. 모든 사람은 존경의 마음을 가지고 있다. 모든 사람은 옳고 그름의 마음을 가지고 있다. 클릭합니다 맹자가 이 말을 하는 것은 사람의 마음속에 아름다운 것이 있다는 것이다. 동정, 수치심, 존중, 옳고 그름은 인간의 타고난 자질이다. 사람의 마음속에는 그렇게 많은 아름다운 자질이 있으니, 인성은 본래 선하다. 이를 위해 맹자도 한 가지 예를 들었다. 아이가 우물에 빠지면, 우리는 다른 사람으로서 반드시 그를 도울 것이다. 이것이 바로 자비입니다. 모든 사람의 마음에는 사랑이 있고, 모든 사람의 마음에는 선함이 있기 때문입니다. 이런 해석은 이치에 맞지 않지만, 사람의 감정적 필요를 이해한다면 그렇게 생각하지 않을 것이다. 이 글은 인간성의 선과 악을 탐구하는 것이 아니라 이른바 자비, 수치심, 존중이 어디서 오는지 논의한다. 이것은 타고난 본능입니까, 아니면 모레 사회생활 배양이 우리에게 주입된 것입니까?
인간 존재의 필요와 감정
생존과 번식은 인류의 두 가지 기본 수요이다. 생존 요구에 대해 먼저 말하다. 우리는 서로 돕고, 서로 지원하고, 팀의 존재를 통해 안전한 생존 공간을 얻을 수 있는 생존권을 가져야 한다. 이 공간에서, 우리는 우리 자신의 노동을 지불하고, 다른 사람에게 상응하는 도움과 피드백을 제공한다. 이것은 언제 가장 두드러집니까?
예를 들어, 야외로 여행을 가거나 탐험을 하는 경우, 혼자 가면 마음 속에 불안한 상태가 생길 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 탐험명언) 친구 몇 명과 많이 나가면 적어도 좀 점잖을 것이다. 만약 몇 사람이 사막에서 혼자 있는 시간이 길다면, 다른 탐험가들을 만날 때, 당신은 매우 친절할 것이고, 반드시 서로 인사하고, 서로 이야기할 것이다. 상대방이 도움이 필요하다면, 당신은 자신을 보증하는 전제하에 상대방을 돕기 위해 최선을 다할 것입니다. 이것은 일종의 공감이다. 사람과 사람 사이의 감정도 사람이 사회를 형성하는 접착제이다.
사회는 인간관계의 합계이고, 감정은 인간관계의 유대이다. 우리는 사회에서 애정, 우정, 사랑이 있을 것이다. 이러한 감정의 통제 하에, 우리는 인간관계를 맺을 것이다. 개인은 사회에 친족, 친구, 애인이 있다. 그것은 개인의 사람들이 이 사람들의 존재를 필요로 하고, 당신의 삶에서 이런 감정적 관계를 맺어야 하기 때문이다. 만약 이런 관계가 성립되지 않는다면, 우리는 그것을 갖고 싶어할 것이다. 모든 것을 가질 수 있는 힘이 있을 것이다. (존 F. 케네디, 희망명언) 이런 욕망은 우리가 배고프고 졸리고 위험에 처했을 때 음식, 수면, 안전에 대한 요구와 같다. 이것은 일종의 원시적인 본능이다.
사람의 사회적 속성은 사람의 정서적 욕망을 지배하는 원동력이다.
사람의 사회적 속성은 그가 구축하는 사회의 각종 속성이다. 사람이 사회를 건설하지 않으면 사회적 속성이 없다. 사람이 사회를 세우는 이유는 한 사람이 자연계에서 살 수 없기 때문이다. 다른 고급 즐거움은 말할 것도 없고, 가장 기본적인 식량과 의복도 해결하기 어려울 수 있기 때문에, 사람이 사회를 세우고, 이 사회에서 1 더하기 1 이 2 보다 크면 사회인이 있으면 사회적 속성이 생긴다. 사람들이 사회를 세우는 원동력은 사람들의 생존 욕망이다. 더 나은 생존을 위해서는 사회를 건설하고 사회를 건설해야 한다. 따라서, 인간의 사회적 속성의 가장 기본적인 내포는 인간 생활의 필요성이다.
살기 위해서는 사회를 건설해야 한다. 사회를 건설하려면 사람과 사람 사이에 각종 관계와 유대를 형성해야 한다. 사람이 여러 가지 관계를 가지려면 추진할 것이 필요하다. 만약 동력이 없다면, 누가 이런 감정을 추구할 것인가? 이것은 마치 전압이 있는 것과 같다. 전류가 형성되는 조건이 있고, 전압이 없으면 전류가 없을 것이다. 그래서 인간의 본능에는 이런 사회 건설의 원동력이 있는데, 이것이 우리 사회의 속성 건설의 원동력이다.
따라서, 이런 본원력의 원동력 아래, 사람은 본연의 애정, 우정, 사랑이 필요한데, 바로 이런 감정들이 있고, 사람과 사람 사이에는 여러 가지 관계가 있고, 사람과 사람 사이의 관계의 합계는 사회이다. 물론 윤리학은 사람과 사람 사이의 관계의 법칙을 연구한다.
우리가 사회를 건설하고 각종 사회제도를 제정해야 한다면 도덕이 있을 것이다. 도덕적 힘의 제약 하에, 사회네트워크는 복잡하게 얽혀 있고, 뿌리가 어긋나지만, 질서 정연하게 운영되고 있다. 따라서 이러한 감정적 수요는 인간의 생존에 대한 본능적인 요구인 원시적인 요구에서 비롯된다.
사랑의 종합 속성
어떤 사람들은 사랑과 성을 구분할 수 없다. 물론, 사랑은 성적인 매력에서 비롯된 것이지만, 사랑도 섹스와 같지 않다. 사랑에도 정서적 요인이 섞여 있기 때문이다. (마하트마 간디, 사랑명언) 성은 인간의 자연적 속성의 수요에서 비롯된다. 사랑은 감정과 성을 모두 포함한다. 종합이기 때문에 사랑은 인간의 사회적 속성과 자연적 속성의 교집합이며, 결국 인류는 사랑의 통제 하에 생존하고 번식한다. (존 F. 케네디, 사랑명언)