일본은' 일출의 나라' 를 뜻하며 벚꽃의 나라라고도 불린다. 화산과 지진이 이 나라를 지배하고 있다. 국화는 벚꽃이고, 국새는 푸른 꿩이다. 인구는 약10.2 억이다. 일본어는 일종의 공용어이다. 수도 도쿄 인구 12 만 명. 황제는 국가의 상징이다. 현직 천황' 명인' 이 1989 년 6 월 계승하여 일본 제 125 대 천황이다.
일본 신사 신앙은 중국 남부에서 기원한 것으로, 남방 아열대 활엽림 문화를 지닌 풍습이다. 일본 열도에 적합하기 때문에 독립으로 발전하여 오늘 우리가 본 신도로 변해 현대일본인의 생활과 밀접한 관련이 있다. 그것은 일본 특유의 존엄성과 우아함을 가지고 있다. 한반도에서 신도와 신사의 기원을 찾는 것은 잘못된 것이다. 한반도는 온대에 위치하고 남방 문화는 얇다. 또 다른 설법은 신도가 중국의 도교에서 유래했다는 것이다. 신도와 도교는 남아시아에서 온 고대의 원시 신앙이다. 일본 신사와 신사 신앙은 일본에서 일어난 것이 아니라 북한, 중국 등 주변국에 의해 유례없는 독특한 방식으로 분화되어야 한다.
일본에 8 만여 개의 신사가 있는 것으로 집계되었는데, 그 중 일부는 몇 가지 큰 범주로 나눌 수 있다. 다음과 같습니다.
1 .. 로얄 성지
이 신사들은 신도교 시기에 정부가 직접 자금을 지원하고 관리한다. 왕실 신전은 왕실 국화관에서 식별할 수 있으며, 흔히' 신전' 이 아니라' 신전' 이라고 불린다. 예를 들어 메이지신궁은 명치천황과 소헌황태후를 모시는 신사이다. 매년 새해 초부터 관광객 수는 일본의 모든 신사 중 가장 많다.
2. 미호 신전
니하 신사는 미연화신을 모시는 것이다. 그들은 여우의 조각상에서 알아볼 수 있다. 여우는 미련 신의 사자로 여겨지기 때문이다. 일본에는 1 만 개의 석하신사가 있는데, 그중 교토의 푸젠석하신사가 가장 유명하다.
3. 하야타 신사
팔기 신사가 모시는 것은 전신팔기인데, 과거에는 각 주요 군사종친들 사이에서 특히 유행했다. 일본의 수만 개의 하야타 신사 중 가장 유명한 것은 가마쿠라 시대의 가와오카 하야타 신사일 것이다.
4. 천신 신사
신전은 핑안 시대를 모시는 학자이자 정치가인 칸 원도진이다. 그들은 입학 시험을 준비하는 학생들 사이에서 특히 인기가 있다. 신전의 상징은 소의 조각상과 간 원도가 정말 좋아하는 이나무이다. 첫 번째이자 가장 유명한 신사는 후쿠오카 부근 태재부의 천만궁이다.
아사미 신전
아사쿠사 신사는 후지신도 신목화를 위해 특별히 개방된 것이다. 일본에는 1000 여 개의 얕은 신사가 있는데, 주요 얕은 신사는 후지산 기슭과 산꼭대기에 우뚝 솟아 있다.
6. 호족 창시자를 모시는 신전.
일본 역사에서 일부 귀족 가족들은 그들의 가족 창시자를 숭배하기 위해 신사를 세웠다. 가장 유명한 예는 덕천가강을 모시는 동조신사 몇 개로 유명한 동조신사를 포함한다. 또 다른 예는 목촌의 산신묘로 전전의 창시자 전전전리가를 모시고 있다.
7. 현지 신전
많은 신사들이 현지의 신을 모시고 있으며, 다른 신사와는 무관하다.
속담에 술업은 전공이 있는데, 일본에 그렇게 많은 신사가 있다면 어느 신사가 가장 쉽게 소원을 이룰 수 있을까?
다도가 뭐예요? 다도는 손님을 위해 차를 준비하는 매우 공식적인 방식이며, 차를 마시는 형식에서 생활을 체득하는 것뿐이다. 일본 다도는 중국에서 기원했지만 사부님과는 다른 길을 걸었다. 모든 다도와 도자기가 예외 없이 다른 길을 찾을 수 있을 것 같은데, 이것이 이 일본 제자의 무서운 곳일 것이다.
일본 다도의 기원은 16 세기로 거슬러 올라갈 수 있지만, 차의 도입은 당나라의 사절에 의해 완성되었다. 고대 일본에는 본토 차나무도 없고 차를 마시는 습관도 없었다. 나라 시대의 사절이 차를 일본으로 가져온 이후로 차는 일본에서 뿌리를 내리고 싹이 났다.
당대의 다과회는 구리 대야, 주전자, 물탱크, 폐수 그릇, 대나무 숟가락이 달린 대야 받침대, 숯이 든 집게 한 쌍, 주전자 뚜껑이 놓여 있는 둥근 받침대 한 벌을 포함한 다기 세트였다. 찻잎은 찻잎이 볶아 발효되고 압착되어 만든 것이다. 찻주전자에 깨진 차를 넣고 물을 넣고 끓인 다음 도자기 찻잔에 넣는다. 이것은 차를 먹는 가장 간단한 방법입니다.
핑안 시대 초기에 당나라에서 가장 유명한 일본 승려 (기원 767-822 년, 일본 천태종 시조) 가 중국의 차나무를 일본으로 가져와 풍정은본에서 재배하기 시작했다. 일본 차 재배의 시작이라고 한다. 가마쿠라 시대에 선종고승영은 중국에서 찻잎 가공 방법을 배우고 양질의 차씨를 일본으로 가져와 전파했다. 12 1 1 년, 그는 일본 최초의 차 마시는 전문 저서' 차 먹는 건강' 을 집필했다.
중국의 차 문화는 서민들의 일상풍습에서 비롯된 반면 일본은 반대로 차를 마시는 문화는 메이지 시대의 자본주의 개혁처럼 하향식 길을 걷고 있다. 차가 처음 일본에 들어왔을 때는 완전히 사치품이었다. 황실, 귀족, 그리고 소수의 고급 승려들만이 즐길 수 있었다. 다도는 황실에만 국한된 고아하고 선진적인 문화로 여겨졌으며, 그 내용과 형식은 당나라에 의해 강력하게 모방되었다. 가마쿠라 시대부터 차를 먹는 양생의 영향으로 차를 만병통치약으로 보는 현상이 갈수록 보편화되고 있다. 찻잎 재배의 빠른 발전도 찻잎이 서민 가정에 진입하는 데 유리한 조건을 만들었다. 이 시기에 차 마시는 행사가 사찰을 중심으로 민간으로 퍼지기 시작했다.
중국이 찻잎을 발효시키는 방법과는 달리 일본차는 찐 찻잎을 자연스럽게 말리고 가루로 갈아서 만든 찻잎을' 말차' (종차) 라고 한다. 실정 시대에 기니의 차농들은 차를 등급을 매겨 많은 사람들이 차를 맛보는 오락으로 발전하여 원시 다도 예절을 발전시켰다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 차, 차, 차, 차, 차, 차, 차, 차, 차) 이 시기에 무사계층을 주인공으로 한' 두차' 가 차 문화의 주류가 되어 오락을 주요 특징으로 했다. 13 세기에는 신흥 무사 계급이 재력이 풍부해 세계 각지의 찻잎을 맛보며 도박을 하며 부를 과시하고 교제를 확대하기 위해 사치를 다했다. 나중에 실정막부 제 3 대 장군 유리의광은 두차를 정제하고 종교로 전환하는' 서원차' 를 위한 조건을 마련했다. 제 8 대 장군 아시이 의정은 교토 동산에' 동인재' 를 건설하여 여기에 은거했다. 바닥에 다다미, 하나 * * *, 네 장 반을 깔았다. 이런 방 전체에 다다미를 깔아 놓은 건축 설계는 후세 사람들이 참고해 다양한' 다실' 을 형성했다. 이전의 두차는 큰 공간에서 열리고, 시끄럽게 떠들며, 예의를 따지지 않았다. 동인재는 개방적이고 고정되지 않은 공간을 좁혀 다도의 형성을 위한 안정적인 실내 공간을 만들었다. 이런 방은 서원식 건물이라고 하고, 안에서 열리는 다과회를' 서원차' 라고 합니다. 서원차' 는 찻집 안이 절대적으로 조용해야 하고, 주객들 사이에 문답과 간결함이 있어 차싸움의 어수선한 바람을 쓸어버릴 것을 요구한다. 서원차는 외국 대당 문화와 일본 문화를 결합한 임무를 완수하고, 기본적으로 일본 다도의 현행 점차 절차를 확립하였다. 요컨대, 실정 시대 말기에 다도의 탄생은 조만간의 일이다.
위의 세 가지를 합칠 수 있다.