왕산
2020-10-10 08: 53:16.
나이가 들어서 책을 못 본 것 같아서 돌아가서 열세 권의 노트를 읽고 싶다. 오래된 습관에 따르면, 검색 버전은 비교적 번거롭고, 근원을 추적하고, 자료를 수집하고, 그래서 이 장문이 되었다. 다음은 네 부분으로 나뉜다: 1. 오경부터 열세 경까지 열세 경의 형성 과정을 간략하게 기술하였다. 둘째, 근대 이전의 13 경주의 형성, 편찬, 버전 진화 및 주석. 셋째, 넷째, 각종 현대복사와 교정을 열거하고, 가능한 동등하게 그 우열을 토론한다. 친구들은 판 제목에 따라 자신이 관심 있는 내용을 읽을 수 있다. 이 글에서 인용자료는 가능한 저자를 표시해야 하고, 명시되지 않은 것도 따옴표로 표시해야 한다. 명시되지 않은 곳이 있을 수 있으니 양해해 주세요. 이 글은 학술 창작이 아니라, 자기가 책을 찾기 위해 만든 자료 편찬이다. 이틀밖에 걸리지 않았기 때문에, 틀림없이 누락과 대충대충 있는 곳이 있을 것이기 때문에, 여러 전문가들에게 시정해 주시기 바랍니다.
첫째, 오경부터 열세 경까지
국학이 더워지자 거장들이 나타났다. 잘 들어라, 그들 중 일부는 시를 많이 외울 수 있고, 어떤 사람들은 많은 유명 인사 일화를 잘 알고 있고, 어떤 사람들은 문사철의 한 분야에서 성취와 지위를 가지고 있다. 그러나 국학의 대가는 반드시 깊은 국학 공과가 있어야 한다. 나는 너에게 고서 한 권, 더듬 읽을 수 없는 고문서 한 권을 주겠다. 왜 또 국학의 대가라고 자칭하기가 민망한가? 다시 한 번 묻겠습니다. 13 경의 주석을 본 적이 있습니까? 솔직히 말해서, 아마 대부분의 사람들은 고개를 저어야 할 것이다. 공자의 논어의 첫 번째 문장을 기억하십시오: 공자는 항상 배우는 것이 낫습니다, 그렇죠? 다시 한 번 묻자면, 옛사람이 이 말을 하는 방법은 몇 가지가 있습니까? 그리고 나서 나는 또 우물쭈물했다. 마스터가 이 수준을 원한다면, 우리' 논어 정의' 를 찾아 스스로 읽자.
"경" 에 대해 말하자면, 모두들 경건함을 금할 수 없고, 마치 좀 신성한 것 같다. 사실 "경" 이나 "권" 은 처음에는 자료를 정리하는 방법일 뿐이다. 인간이 글을 발명한 후 펜과 잉크를 빨리 발명하지 않았기 때문에, 자신이 중요하다고 생각하는 잊기 쉬운 정보를 점토판, 수골, 거북갑, 금속 물체에 문자로 묘사했다. 펜과 잉크가 발명된 후, 사람들은 만년필과 잉크로 목간, 죽간, 비단서에 재료와 서류를 썼다. 이렇게 하면 훨씬 편한데 대나무 조각이 너무 많으면 어지럽기 때문에 똑똑한 사람은 대나무 조각을 순서대로 묶고 싶어 한다. 이 밧줄들은 "경" 이라고 불리며, "경" 은 이와 같이 꿰어 있는 서류와 자료를 가리키는 데도 사용된다. 비단서에 쓴 것을 목축으로 말아 이런 문헌을' 롤' 이라고 한다. 이때 경전은 후세의 모든 신성한 색채를 가지고 있지 않다. 그러나, 이렇게 단단하게 쓰여진 잘 보존된 파일이 반드시 지금 선별되고 있는 스팸일 필요는 없지만, 큰 의미가 있다.
일부 자료는 고대 3 대부터 이미 실전되었고, 일부는 의도적으로 혹은 무심코 보존하여 정리했다. 시, 책, 의식, 음악, 이순신, 춘추 6 대 범주로 나뉘어 후세 사람들에게 통칭하여 육경이라고 불린다.
이 견해는 사실 모호하고, 안에는 많은 논란의 여지가 있다. 그러나 우리가' 좌전' 을 읽을 때, 우리는 적어도 춘추시대에는 육경의 시, 책, 이경이 관원과 학자에게 친숙하고 각종 교제 장소에서 능숙하고 자주 사용된다는 것을 분명히 알 수 있다. 당시의' 의식' 에 관해서는, 확실히 나중에 전국시대에 새롭게 개편된' 의식' 이 아닐 것이다. 춘추' 는 루사가의 국사 개요로, 너무 일찍 나타나서는 안 된다. 진나라에서는 즐거움이 실전되었다고 하는데, 현대인들은 그것의 옛 모습을 상상할 수 없다고 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언)
그래서 육경 중 오경을 말할 수밖에 없다. 오경 중 《시경》은 각국의 여야의 시집이다. 이 책은 3 세대 이후 군정 문헌의 편집이다. "이순신" 은 당시 유행하는 점술 팜플렛이었다. "의식" 은 사람들이 사회 등급 질서를 확정하고 유지하는 행동 규범이다. 춘추' 는 루사가가 기록한 동주와 제후국의 군사 내정 외교 대사기이다. 그들은 귀족층이 관심을 갖는 사회생활, 역사, 사상의 모든 측면을 함께 포함하고 있다. 모든 사람이 교육을 받고, 도리를 따지고, 일을 하는 것은 모두 그로부터 배우고, 이해하고, 발휘하고, 이용해야 한다. 예를 들어 시를 배우면 미묘한 감정을 표현하는 법을 배우고, 민간의 고통을 이해하고, 글을 우아하고 아름답게 만드는 법을 배울 수 있다. 이 책을 배우고 고대 왕의 치국의 길을 차용하다. "쉽게" 를 배우면 하늘과 땅의 변화와 서로 다른 환경에서 자신을 다루는 방법을 이해하는 데 도움이 될 수 있습니다. "의식" 을 배우면 당신의 행동거지를 온화하게 하고, 타인을 적절히 존중하며, 타인의 감상을 얻을 수 있다.
오늘날의 작가들은 공자가 정치적 이상을 가진' 소왕' 이라고 주장하며, 그가 심혈을 기울여 조작한 육경은' 변법이 고대로부터' 라는 미묘한 의미를 담고 있다. 그러나 고대 문학가는 육경은 고서이고 공자는 서술하지 않고 고대 문화의 주최자이자 보존자라고 말했다. 제 생각에는 공자를 위해 자신을 세워야 합니다. 성년은 관리가 될 수 없고, 다른 나라를 여행해도 중시되지 않았다. 그는 루로 돌아와 민간 교육을 시작했다. 교육은 교재가 필요하기 때문에 당시 유행했던 육경을 정리해서 교육에 사용할 가능성이 높다. 배열의 정도에 관해서는, 현재 버전과 얼마나 다른지는 말할 수 없다. 고고학적 발견이 차근차근 증명되어야 한다. (알버트 아인슈타인, 고고학, 고고학, 고고학, 고고학, 고고학, 고고학, 고고학) 아마도 그는 많은 학생들을 가르쳤을 것이고, 영향이 매우 클 것이다. 그 자신이 육경에 대한 해석과 정리는 육경 문건을 확정하는 데 중요한 역할을 했다.
한편, 육경은 당시 모든 학파에 대해 분명히 존재했을 것이다. 유가뿐만 아니라 도가, 법가, 군사가, 음양가, 묵가 등에 대해서도 백가의 저작을 읽는 것도 이해하기 어렵지 않다. 낙실전은 진시황이 책을 불태워 유교를 구웠기 때문이라고 말하는 사람들도 있다. 사실 이 구절은 처음부터 끝까지 문자 형식으로 존재하지 않았다고 말하는 사람들도 있다. 어쨌든, 한무제가 백가를 파면할 때, 유술을 독존할 때, 유교는 모든 고전적인 해석권을 얻었고, 한무제는 오경 박사만 설치할 수 있었다. 이때 악은 이미 완전히 사라졌다.
두 한인이 오경을 배우는 데는 각각 나름대로의 방법이 있고, 분파가 많고, 차이가 매우 크며, 서로 경멸하며, 무협 소설의 각종 유파와 비슷하다. 경전은 각자의 스승과 장문인의 무공비법으로 쉽게 전시하지 않는다. 스승은 입소문으로 제자를 가르치고 그들의 기억력과 이해력을 시험한다. 이런 장기간의 긴장과 비밀스러운 교육은 어느새 오경을 신성화시켰다. 서로 다르기 때문에, 자연히 한 경전에는 여러 가지 글이 있을 수 있는데, 각 텍스트마다 나름대로 해석이 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 이런 식으로 경제학자들의 각 유파 사이에 치열한 경쟁이 벌어졌다. 학술 경쟁의 핵심은 세계, 사회, 역사, 삶에 대한 그들의 다양한 이해이다. 현실에는 권력, 학생, 이데올로기 영향력, 정치적 지위, 경제적 이익 쟁탈이 더 많다. 가장 많이 말하는 것은 도와 도의 싸움이다. 가장 구체적인 것은 한나라에서 어느 학설이 관학이 될 수 있는지 박사로 모집될 수 있다는 것이다. 이것은 현대 산문과 고대 산문 유파의 흥망의 상징이 되었다.
시대 박사 경배시, 상서, 리, 이순신, 춘추.
한무제의 오경 칠박사, 육, 한구양은 모두 양의 후손이다.
한 황제 우 징 제나라, 루, 한 Ouyang 박사; \ "크고 작은 여름 \" 허우 가족, 멩, 역사,.
(오늘날의 문단에 대해서. ) 을 참조하십시오
베이징에서는 이순신 박사가 추가되었지만 곧 취소되었다. (고문학파가 꿈틀거리기 시작했다. ) 을 참조하십시오
평제는 \ "좌씨 춘추 \",, \ "상서 \" 를 의사로 세우고, 후립 6 경 의사, 각각 5 명, 30 명으로 세웠다.
신망 할 때,' 주' 6 편, 유심가 박사. 동한 설립은 폐지되었다. 고문학파의 부상. ) 을 참조하십시오
동한광무제는 고문경학 박사를 폐지하고 현대문학 오경 14 박사 (이경 4, 돌, 맹, 징) 를 다시 설립했다. \ "샹 \" 3 세, Ouyang, 크기 Xiahou; \ "시 \" 셋, 루, 제나라, 한; "리" 2 세, 대, 소다이 씨; "춘추" 둘째, 숫양은 엄하고 스승이다. 나중에 좌씨와 곡량은' 춘추' 에서 의사로 확립되었고, 이 의사들은 곧 폐지되었다.
고문파는 좌절을 겪었고, 오늘 문파는 중천과 같다. ) 을 참조하십시오
민간에 잠복해 있는 고문학파는 서한의 고문사, 예기, 주관을 발견하고 선전했다. 돌창' 과' 좌씨춘추' 는 서한 초년 이후 줄곧 민간에서 전해지고 있다. 서한 말년 이래 문인들이 배출되었다. 예를 들면 유향 부자, 형청 부자, 환담, 두린, 위홍, 가규, 부겸임, 마융, 허신, 순산 등이다. 특히 마융의 제자 정현은 고문을 기초로 현대 산문을 채택하고 경전을 두루 기록하며 한대 경학의 대가가 되었다. 이런 상황에서 동한 () 에서 당대 () 에 이르기까지 고문학파는 줄곧 경학의 주도적 지위를 차지하고 있다. 송대 이학이 일어날 때까지.
한편, 고전적인 해석은 점점 더 복잡해지고 있으며, 공식적인 해석권은 각 유파 사이에서 반복적으로 손을 바꾼다. 반면에, 고전적인 팀도 점차 확대되고 조정되고 있다.
서한은 줄곧 오경이었고, 동한 때까지 서평석경을 새겼다. 서기 174 년 한영제는 공설에' 주역',' 상서',' 여씨',' 의례',' 춘추',' 숫양전',' 논어' 를 세웠다. (이 주장은 논란의 여지가 있다. ) 을 참조하십시오
당대의 고전 대열이 조정되고 확대되어' 논어' 와' 효경' 이 도태되었다. 이주와 이기를 늘리고,' 춘추좌전' 과' 춘추곡류전' 을 추가했기 때문에' 구경' 에는 이순신, 사, 촉,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, 만당 시대에는 당문종이 성인이 된 후 곽자에서 석조를 공부했는데,' 구경' 외에도' 논어',' 엘야',' 소경' 덕을 보았다. 그리고 "십이경" 이라는 말이 있습니다.
5 대 때 촉주 맹장은' 11 경' 을 새겼고,' 효경',' 엘야' 를 제외하고' 맹자' 를 수록해 처음으로 경방에 들어갔다.
맹자는 송대에서 수입 고전을 받지 못했고, 북송 중후기가 되어서야 왕안석이 정식으로 고전 대열에 합류했다. 북송 혜종 때 청두의' 석경' 이' 맹자' 에 가입하여 처음으로 완전한 13 경이 나타났다.
오경부터 열세 경까지의 이 과정은 유가 사상이 끊임없이 발전하고 조정하고, 내부 확장 투쟁을 하고, 마지막으로 융합하는 과정이다. 그중' 시경',' <역경>',' 상서' 는 가장 오래되고 가장 오래된 것으로 중국 문화의 근간이다. 의례' 와' 춘추' 는 전국 시대에 편성되어 줄곧 오경이어서 한나라에서의 지위는 흔들릴 수 없다. 숫양전',' 곡량전',' 좌전' 은' 춘추' 에 대한 해석과 보완이다. 예기' 와' 주례' 는' 예기' 에 대한 보충과 진급이다. 그들이 열세 경을 가입하는 것은 한대 경학 확장의 결과이다. 논어',' 맹자' 는 자신의 정통을 공고히 하고 오경 대신 4 책으로 대체한 결과로서 송대 신유학의 강력한 영향을 반영한 것이다. 효경이 13 경에 들어선 것은 주로 한나라 이래 통치자가 효도를 제창하고,' 엘야' 가 초등학교 최초의 책으로 13 경 중 하나가 되었기 때문이다.
전통적으로 경제학자들은' 이순신',' 시',' 책',' 의식',' 춘추' 를 경전으로,' 좌전',' 양공전',' 곡양전' 은' 춘추경' 에 속한다고 말한다 따라서 이 13 가지 문헌 중' 경' 의 지위가 가장 높고, 이어' 전' 과' 기',' 아야' 가 뒤를이었다. 그러나 이것은 일률적으로 논할 수 없다. 13 경 중 각 부에 대해 세대마다 중시 정도가 다르다. 예를 들어 당대의' 예기' 와 춘추시대의' 좌전' 이 고전이다. 돌 창, Li Zhou, Li yi 를 고전으로 삼다. 주역',' 상서',' 춘추숫양전',' 춘추곡광전' 을 고전으로 삼다. 효경' 과' 논어' 는 모두 고전이다. 한위에서 당대까지 아이들은' 효경',' 논어' 를 공부한 뒤' 시경' 등 고전을 더 공부했다. 나는 난이도에서 이렇게 하는 것이 합리적이라고 생각한다. 그러나 북송 () 성 쳉 () 이형제 () 와 그 이학 후계자들은 사서에 대한 추앙을 극진히 받들어, 주 () 는 심지어 사서를 편찬하기도 했다. 이 책은 원명청과거시험의 표준교재로 자리잡았고, 그동안 무시당했던 사서는 과거 지휘봉의 힘으로 오경을 거의 완전히 대신했다.
둘째, 근대 이전의 13 경주의 형성, 편찬, 버전 진화 및 주석.
1, 13 경 고주, 해석, 쉬운 형성 과정;
13 경이 관학이 된 후, 끊임없는 각석경을 통해 표준의 공식 문건을 제공하는 한편, 해석, 연구, 사용 요구를 충족시키기 위해 표준 13 경 주석 버전을 제공해야 한다. 두제슨 교수는' 13 경 주석원류' 라는 글에서 고대 13 경 주석의 형성 과정을 명확하게 설명했다.
13 경주에는 13 경, 고주, 음의, 숙문이 포함되어 있다. 이 13 권의 고전은' 주역',' 상서',' 돌창',' 이주',' 의례',' 이기기',' 춘추좌전',' 춘추숫양전',' 춘추곡양전' 이다 유가의 주요 경전은 모두 수록되었다. 교육 과정에서 이 13 경은 많은 주석을 만들어 냈는데, 대부분 이미 실전되었다. 보존된 고주는' 주역' 의 위화강보,' 상서' 의 한공안국 (시험에 따르면 위진인의 위작이지만 수준은 높다),' 한무형전',' 한정선',' 이주주',' 그 주체 부분은 한진 시대의 인물 주석이다. 이 음표들 중 일부는 한인의 오래된 음표는 아니지만 한인의 오래된 음표도 흡수했다. 이 낡은 지폐들은 송원지폐에 비해' 고지폐' 라고 불린다. 후세 사람들은 고전을 이해하기 어렵기 때문에, 왕왕 먼저 이런 고주에 의지하는 경향이 있다. 왜냐하면 선인들은 이 고주들이 "고대로부터 멀지 않다" 고 생각하여 신뢰성이 매우 크다고 생각하기 때문이다.
역사의 발전과 학술 연구의 진보에 따라, 더욱 상세한 경서와 고주 해석이 등장하여, <역경> () 라고 불리며 남북조 시대에 발전하였다. 당대공 등은' 오경의' 를 써서 조정에 의해 주재되어' 오경의' 라고 부른다. 이 다섯 권의 책은 각각' 주역 정의',' 상서 정의',' 모시 정의',' 예기 정의',' 춘추 좌전 정의' 이다. 이 밖에 당대의 자는 책, 책,' 춘추숫양전' 과 양세훈' 춘추곡광전' 을 집필했다. 북송 () 시대에는' 논어',' 이슈아',' 소정슈',' 손현저' 맹자 책' 이 있었다. 전반적으로, 당인의 소홀함은 남북조부터 수나라까지의 소소한 총결산으로 이루어졌으며, 송인병병의 숙함은 당인의 소소한 총결산으로 이루어졌으며, 더 이른 출처와 근거가 있다. 맹자는 원래' 경' 에 포함되지 않았는데, 북송 말년이 되어서야 왕안석이 정식으로 경전 대열에 합류했다. 북송 혜종 때 청두석경이 맹자에 가입하여 처음으로 완전한' 13 경' 이 나타났다. 당송 () 사람들이 소홀한 원문 형식은 경서 () 와 고주 () 가 완전하지 못하여, 각 편의 소문 시작 부분에 "모 () 부터 모 () 까지" 라는 말만 덧붙인다. 예를 들어' 관화' 제 1 절은 먼저' 관화가 좋다' 고 말한 다음, 관화의 글자를 생략하였다. 역사적으로 희소 텍스트만 있는 이 텍스트를 "단일 희소 버전" 이라고 합니다
위진 남북조 시대쯤 되면 고전을 해석하는 또 다른 방법은' 음의' 라고 하는데, 주로 주석을 달고 어려운 단어를 해석하는 데 쓰인다. 발음이 거꾸로 되어 있는지 아니면 바르게 되어 있는지. 이런' 음의' 는 아마 불경음의의 영향으로 발전한 것 같은데, 경독에 매우 도움이 된다. 현존하는 불경에는 대량의 음의가 있으며, 어떤 사람들은 당대의 돌, 석혜림 등과 같은 모든 음의를 전문적으로 편성하였다. 유교 고전의 음의는 수대 육덕명이 쓴 책으로, 음의의 걸작이라고 할 수 있는데, 당시 확정된 유교 고전의 음의뿐만 아니라 노자와 장자 두 편의 도가 고전의 음의도 포함되어 있다. 고전 주석에는 한위 육조 () 부터 수 () 시대까지의 대량의 주음 () 과 훈고 () 뿐만 아니라, 서로 다른 텍스트의 경서와 서로 다른 텍스트의 고대 주석도 보존하여 매우 중요한 학술적 가치를 지니고 있다. "엘야", "맹자" 는 송인의 "음의 의미" 를 가지고 있어 주목할 만하다. 특히 손선의' 맹자 음의' 는 음의체계의 부족을 보완해 청대에서 중시를 받았다. 후세 사람들은 또한' 음의 의미' 를' 해석' 이라고 부른다. 왜냐하면 고전 음의는 대부분 고전 해석에서 찾을 수 있기 때문이다.
일반적으로 북송 시대에는' 13 경' 의 네 가지 구성 요소인 경전, 고주, 훈고, 숙석이 이미 형성되었다.
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경전과 고대 주석이 불완전하기 때문에 읽기가 불편하다. 남송 초기, 각판된 경전, 주, 소홀이 나타났고, 이후' 주성' 이라고 불렸다. 출판사는 주로 남송 초년 사오싱의' 저장동도 차염사' 이다. 후세의' 예기 정의' 에는 푸저우 사람 황당의 후기가 있어 당시 저장동도의 차염부를 언급하는 것이 중요하다.' 육경 자명, 촉본 존문주, 장산, 객병' 이다. 이 사구간지' 이순신',' 촉',' 예기' 주, 발췌가 독특하여 연기하기 쉽다. 소희는 신해중기의 당대인으로,' 돌창' 과' 예기' 로 이 뜻을 간소화했다. 예를 들어, 처음 세 개의 날실 고리, 정제된 가장자리 장식, 가장자리 장식의 사용은 선배들을 놀라게 했다. 그러나 만약' 춘추' 가 출판된다면, 고력은 한가하지 않고, 구이는 동지이다. 도착한 가을, 8 월, 삼산황이 알게 되었다. 클릭합니다 황당은 아주 분명하게 말했는데, 글자를 새기는 것은 읽기에 편리하기 위해서이다. 이 시스템의 성구는 반페이지 여덟 줄로, 글자가 비교적 커서 "여덟 줄의 책" 이라고 불린다. 현존하는 송대 8 행은' 주역',' 상서',' 주립',' 예기',' 춘추좌전',' 논어',' 맹자' 를 포함한다. 그중' 춘추정의' 와' 좌전' 은 사오싱부의 인각이지만 형식이 동일하여 뚜렷하게 일치한다. 돌창' 의 8 행 각본은 아직 유통되지 않았지만, 양수경은 일본에서 온 5 장의 실초시대 지폐를 방문했는데, 이 지폐들은 현재 타이페이 고궁박물원에 숨겨져 있다. 게다가 북송 () 시대호에 새겨진 단소본 () 까지 더해져 주석이 듬뿍 어우러져 남송 () 시에는 여전히 후세의 재인쇄본이 있었다. "단소본" 에는 각본이나 지폐본이 있고, "주역", "상서", "돌창", "이주", "의례", "이기기", "숫양", "엘야" 가 전해졌다.