저스틴은 영웅입니까, 죄인입니까? 먼저 역사적 사실을 살펴보자! 북태화 17 년 5 월, 효문제 탁발홍은 평성 당명재에서 신하를 소집하여 점술을 하여 남조를 기병할지 여부를 결정하였다. 첸이 점술을 주재하다. 그는 거북갑의 무늬를 자세히 관찰하여 가죽 점술에 속한다고 확인했다. 효문제는 듣자마자 갈과의 부고를 인용해 "당 () 우 () 의 혁명 () 은 하늘을 의지하고 사람을 따른다" 고 말했다. 운이 좋다. 신하들은 모두 효문제가 마음을 정했다는 것을 알고, 아무도 감히 말을 하지 않았다. 상서와 임토성만 말했다. "폐하께서 전조의 유지를 계승하여 중원을 통관하셨습니다. 이번에 그는 아직 항복하지 않은 이 작은 나라를 정복하기 위해 출병했지만, 상탕과 주무왕으로부터 혁명의 인물을 얻었다. 이것은 아마 별로 운이 좋지 않을 것이다. " 효문제는 "위인이 호랑이가 되었다고 어떻게 말할 수 있니?" 라고 엄하게 물었다. Tuobacheng 는 말했다: "폐하는 오랫동안 통치하고 있습니다. 오늘 어떻게 호랑이가 되었나요? " 샤오웬은 고개를 숙이고 "나라는 우리 나라다. 전기충격기를 원하십니까? " 왕성은 여전히 사지 않고 말했다. "나라가 폐하이지만 나는 나라의 대신이다. 말하지 않고 위험을 어떻게 알 수 있습니까? 클릭합니다 효문제는 마침내 이 말투를 참으며 담담하게 말했다. "하고 싶은 대로 말해, 별거 아니야!" 성대한 의식이 대충 끝났다.
Deng Wendi 는 정말로 남쪽을 공격하고 싶지 않습니다. 왕인이 그의 마음을 간파했다는 것을 알고, 그는 황궁으로 돌아온 후 즉시 그를 불렀다. 그는 이렇게 말했다. "남들이 많이 말할까 봐, 내가 홀에서 하는 큰일을 망칠까 봐, 화가 난 척하고 문무백관들을 깜짝 놀라게 했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)." 너는 이해할 수 있다. 이제 이 변화에 대해 진지하게 논의합시다. 그리고 나서 나는 한 걸음 뒤로 물러서서 나의 계획을 완전히 그에게 말했다. "이 행동은 확실히 어렵지만, 평성은 이용할 수 있는 곳이지, 문화 연구가 아니다. 여기에는 풍습을 바꿀 방법이 없다. 나는 이 기회를 빌어 중원을 옮기고 싶다. 어떻게 생각하세요? 클릭합니다 Tuobao 쳉 말했다: "폐하는 세계를 옮기고 싶어합니다. 이것은 Zhou chengwang 과 Han guangwu 의 성공적인 경험입니다! 클릭합니다 효문제는 여전히 "북방 사람들이 낡은 습관을 고수하면 반드시 공황과 폭동을 일으킬 것" 이라고 우려했다. 어떻게 해야 할까요? 탁발성이 대답했다. "평범하지 않은 일은 보통 사람들이 생각할 수 있는 것이 아니다. 폐하께서 마음을 정하기만 하면 그들은 어떻게 할 수 있습니까? "제국 예의의 지지로 효문제는 더욱 자신감을 갖게 되었다. 그는 임재를 한고조 유방이 수도 장안을 옮기기로 결정한 모사에 비유했다. 나중에 효문제는 비밀리에 출장을 배정하여 군대에 훈련을 명령했다. 이충은 인원 선정을 담당한다. 10 년 7 월 북위는 전국적으로 계엄을 실시하고 군대를 동원해 남정을 공식 발표하고 남조와 접해 있는 양주 서주에 민부를 모집하라는 명령을 내렸다. 열흘 후, 효문제는 그의 첫 할머니 풍태후 영고릉 앞에서 고별식을 거행했다. 그는 평성에서 출발해서 30 만 대군을 거느리고 남하했다. 남정' 이라는 이름으로 수도를 이전한 것은 여기서부터 시작해서 몇 차례 우여곡절을 거쳐 마침내 2 년 안에 완성되었다.
수도 이전이 이미 확정되었을 때 효문제는 더욱 철저한 한화 조치를 취하기 시작했고, 반대파는 모든 대항의 기회를 놓치지 않았다. 태화 18 년 12 월 2 일 효문제는 문인들이' 노호' 를 착용하지 말라고 명령했다. 선비 사람들은 대부분 우울하고, 많은 사람들이 명령에 복종하지 않는다. 예를 들어, 동양궁과 오타는 너무 패기가 있어 노호를 노골적으로 입고 바꾸려 하지 않는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 19 년 3 월 19 일, 태사와 풍경은 평성에서 죽었다. 네, 폰의 동생 효문제의 장인어른입니다. 평화 도시에 사는 탁발 _, 수도 이전에 찬성하지 않는다. 그는 유루이의 편지를 다른 편지와 함께 넣어 효문제에게 평성으로 돌아가 풍의 장례식에 참석하라고 요구했다. 효문제는 그들의 속셈을 간파하고, 그들이 수도 이전 초기부터 이런' 불공평한' 생각을 떠올려 그들을 강직하라고 명령하고, 봉의 관을 낙양으로 옮겨 안장하도록 명령했다.
5 월 26 일 효문제는 그의 한화 중국의 또 다른 조치를 공식 발표했다. "선비 방언을 말하는 것을 멈추고 정자법을 말하다. 30 대 이상 사람들은 1 시 30 분에 변하기 어려울 수 있습니다. 현재, 30 세 이하의 법원 관리들은 더 이상 선비 방언을 말하는 것을 허락하지 않는다. 그들이 고의로 고치지 않으면 강직되거나 제명될 것이다. " 6 월 초 둘째, 효문제가 정식으로 칙령을 내렸고, 법원이 선비를 사용하는 것을 금지하고, 위반자는 일률적으로 해직되었다. 얼마 전, 광천 왕은 병으로 세상을 떠났고, 아내는 일찍 세상을 떠나 평성에 묻혔다. 누군가 그에게 어디에 묻어야 하는지 물었다. 효문제는 한 차례 중대한 개혁을 진행했다. 이 세대가 낙양으로 이주한 사람들은 모두 낙양 북쪽의 산산에 묻혀야 한다. 남편이 이전에 데이디에서 죽었다면, 아내는 다시 매장할 수 있었다. 낙양에서 죽은 남편은 아내와 합장하는 것을 허락하지 않는다. 19 년 6 월 상회칙은 "낙양으로 이주한 사람은 북방에 묻히지 않고 하남에 묻혔다" 고 말했다. 이에 따라 남천의 본적은 하남 낙양으로 바뀌었다.
20 년 정월, 효문제는 중국화 과정에서 가장 철저한 발걸음을 내디뎠고, 집을 탁발에서 원씨현군으로 바꾸었다. 선비 등 북방 민족을 포함한 모든 노영웅들은 바바, 대서, 손숙, 추, 부류, 루, 호, 독고, 유, 하층 등 성을 바꿨다. 선비와 한족 성의 차이는 이미 제거되었다. 한편 효문제는 행정 수단으로 선비인들에게 한인과 통혼할 것을 촉구하고 최종보, 영양정, 태원정 등 북방 4 대 가족 대표에게 딸을 후궁으로 보내라고 명령했다. 이충은 산시 소수민족에서 태어나 고문의 각 소수민족과 통혼하였다. 효문제도 딸을 첩으로 받았다. 그는 또한 그의 여섯 남동생에게 재혼을 요청하는 편지를 썼다. 그들은 각각 산시 () 에서 이 () 와 결혼했고, 양양 () 에서 육지 () 와 잉양 () 에서 무 () 와 결혼했다. Xiaowendi 의 첫 할머니 펭 황후 는 황후 로 설립 된 북부 웨이 첫 번째 한 여성 이었다 등 Xianbei 사람들 과 한족 은 이전에 결혼 하기 시작 했지만, 이러한 대규모 결혼 은 의심 할 여지없이 Xianbei 사람들이 더 이상 yuanshi 카운티 왕실 혈통 을 가지고 있지 않습니다.
이러한 엄한 조치들은 순조롭게 시행되지는 못했지만, 효문제는 그의 장남인 야오원 왕자가 앞장서서 명령을 거역할 줄은 전혀 몰랐다. 그래서 잔인한 정치투쟁에서 15 세의 야오는 불쌍한 희생양이 되었다. 개혁을 이기기 위해서, 그는 어쩔 수 없이 아들의 대가를 치러야 했다. 효문제는 2 년 만에 33 세를 일기로 세상을 떠났지만, 그의 개혁 조치는 결코 역전되지 않아 결국 중국 역사상 가장 적극적이고 철저한 비한족 통치자 한화를 이루었다. 이번 개혁은 중국의 마지막일 뿐만 아니라 우리 동근대 일본의 메이지유신보다 더 나쁘다. 당시 일본 사상가들은' 탈아 입유럽' 을 주장하며 일본을 유럽의 일부로 만들고 싶었지만, 그들은 여전히 자신의 언어와 성, 인종을 보존하였다.
중국 북부와 외국에 살고 있는 유목민들은 한족의 농경지에 들어가기를 희망하고 있다. 인신 매매, 강제 이주, 정복자로서의 세계 통치는 불가피하게 문화 정복자의 운명이 되고, 자신의 민족도 한족에 녹아들었다. 선진시대의 비한족에 대해서는 먼저 말하지 않겠습니다. 한 왕조 이후 훈족, 우환, 선비, 지호, 정릉, 철러, 돌궐, 회부작, 사타, 거란, 여진은 거의 예외가 없다. 원나라가 멸망한 후 명나라에 남아 있는 몽골인과 색목인은 한 민족으로서 더 이상 존재하지 않는다. 중화인민공화국이 성립된 후 만주족 신분을 유지하는 인원수가 급속히 감소했다. 이들 민족의 멸종 과정은 기본적으로 수동적이다. 특히 우세한 민족들은 항상 한족의 동화에 반항하려고 노력한다. 그러나 통치자는 한 문화를 선택하여 왕조의 장구안을 유지해야 한다는 곤경을 해결할 수 없다. 특히 인구가 자신을 훨씬 능가하는 한족에게 더욱 그렇다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 자신의 민족적 특색을 유지하기 위해서, 특히 자신의 민족이 한족의 왕양해에 동화되는 것을 막기 위해서는 일련의 조치, 심지어 매우 엄한 법적 조치까지 취해야 한다. 16 개국 시기 유연이 한국을 건립한 이래, 한족이 세운 정권은 대부분' 일국양제' 를 실시한다. 예를 들어 요조에는 남북의 관원이 있고, 김조에는' 몬안' 과 현향도 있고, 원나라는 몽골인, 색목인, 한인, 남방인에 대해 서로 다른 정책을 취하고, 청나라에는 서로 다른 만한 제도가 있다. 이 때문에 이들 민족은 통치 후기에 한족의 융합 추세를 막지 못했지만 마지막 순간까지 버티며 망국의 실세 이후 진정으로 동화되었다. 오늘날, 정상으로 보이는 인종 융합은 이미 비참하고 큰 대가를 치렀다. 정복 초기의 진압과 학살, 전복된 피비린내 나는 보복. 가장 잔혹한 민족 원수 중 중국 북방을 통치했던 한인은 거의 모두 죽임을 당했고, 심지어 한인처럼 생긴 한족도 오살되었다. 명나라가 입관한 후 몇 명이 쓰러졌습니까? 손중산조차도' 온 사람을 추방하다' 라는 구호를 제시했다. 사회 진보가 아니라면 청나라가 멸망한 후 얼마나 많은 만주족 사람들이 조상을 배상할 것인가?
개척선비 () 와 다른 유목민처럼 상당히 낙후되어 중국 문명과는 어울리지 않고 개혁에 적합한 국정이 없다는 점을 지적해야 한다. 서기 277 년에 지도자 리 _ 의 아들 다모칸은 김조 양성자가 여러 해 후에 돌아왔다. 그는 모든 성인 앞에서 구슬로 그 새를 쏘았는데, 이는 개 공황을 불러일으켰다. 당시의' 민족 풍습' 은 활로 구슬을 쏘는 것이 필요 없었기 때문이다. 그들은 "태자가 입고 남방 한인과 한 가지 스타일로 이런 얻기 어려운 기적을 배웠다" 고 생각한다. 만약 그가 민족 단결을 계승하고 옛 풍습을 바꾸게 한다면, 우리는 분명히 억압을 느낄 것이다. 단순한 사람을 선택해 중국에 머무르는 것이 가장 좋다. " 그래서 그들은 이위가 그를 죽일 것을 건의했다. 태평진군이 11 년이 될 때까지 그는 한족 대신 최호를 죽였다. 그의 주요 범죄는' 국서' 년에 탁발선비의 초기 역사를 적고 큰길에 석두 한 조각을 새긴 것이' 흥국의 악' 이다.
문제의 가치는 그가 자각하고 적극적이며 긍정적인 개혁에 있다. 당시 북위는 중천처럼 북방의 통치가 견고하여 한족 관료와 선인들의 인정을 받았다. 그것은 다른 나라나 세력의 도전에 직면하지 않았고, 개혁을 하지 않으면 파괴될 지경에 이르지도 않았다. 물론, 그는 그의 첫 할머니 풍태후의 영향을 받았다. 태화 14 년 풍태후가 사망한 후, 신법 제정, 관엽금 시행, 균전제 시행, 3 년제 등 그 이전의 중요한 조치들은 모두 풍태후 당정 때 완성되었지만, 결정적인 지방화 정책은 그가 성공적으로 제정하고 시행한 것이다. 효문제의 개혁에 대한 신념은 중국 문화의 우월성에 대한 인식과 선비인의 장기적 이익에 대한 관심에 기반을 두고 있으며, 이는 그와 그의 대화에서 완전히 드러난다. "북방인의 말 한마디가" 북방의 저속함, 루, 너는 왜 이 책을 알아야 하는가! "" 그것을 깊이 들었다! 오늘날 많은 사람들이 책을 알고 있습니다. 그들은 모두 성인입니까? 배우고 배우지 않다. 연합관원, 음악 선물, 그리고 풍습을 바꾸려는 야망. 당신이 황제 와 하나 인 경우, 어떻게 중앙 평야 에 거주 할 수 있습니까! 나는 단지 후세 사람들이 점차 미풍속에 물들어 그 소리를 널리 듣고 싶다. 만약 네가 영원히 항북에 살고 있고, 부원이 문학의 대가가 아니라면, 너는 반드시 절망에 직면할 것이다.
효문제 이전에, 16 개국의 많은 군주들은 한나라의 유콩, 류야오, 전연의 모용, 모용광, 전진의 부견, 후연 등 중국에 대해 깊은 이해를 가지고 있었다. 그들은 중국에서 모두 매우 높은 문화적 조예가 있지만, 자신의 민족 정서를 해결할 수 없고, 민족 간의 경계를 깨고, 민족과 문화의 이중 기준을 실시할 수밖에 없다. 대조적으로, 효문제의 고명한 점은 말할 것도 없다. 이 때문에, 효문제는 아들을 희생하고 반란을 시도하는 대신들을 죽였지만, 대가를 치르지 않아 그의 개혁은 깊은 성공을 거두었다.
직접적인 결과, 선비와 북방민족을 포함한 백만 여명의 이민자들이 낙양과 중원으로 이주하여 낙양을 다시 북방과 아시아 전체의 문화 중심지로 만들고, 한문화를 주체로 하는 북방문화와 선비민족을 흡수하는 문화가 남방한문화를 훨씬 능가하여 번영한 당문화의 형성과 발전을 위한 토대를 마련했다. 선비문화는 중국 문화에 녹아들면서 중국 문화의 일부가 되었다고 할 수 있다. 선비문화의 주동적인 현지화는 중국 문화를 어느 정도 선비나 후화로 만들었다.
이 때문에 낙양의 물질문화와 정신문화가 공허한 높이에 이르렀다는 것은 갈람이 낙양에서 생동감 있게 묘사한 것과 용문석굴의 휘황찬란한 예술에서 증명될 수 있다. 그럼에도 남측 유식사들은 낙양이 남조 도성보다 건강 문명을 건립했다고 인정했다. 영안 2 년, 양무제는 진경의 호위를 낙양으로 보내 실패 후 남쪽으로 도피했다. 당시 북위 국력이 크게 떨어졌고 낙양은 하음의 변화를 겪은 후 전성기와 비교할 수 없었다. 그러나 귀국 후, 진경은 생각을 자극하는 말을 발표했다.
낙양은 진 송 이후 황무지였다. 즉 창장 북쪽은 모두 황무지였다. 어제 낙양에 도착해서야 이 말쑥한 선생이 중원에 있다는 것을 알게 되었다. 푸는 예의를 모르는 사람이다. 소위 경제의 날개는 바로 사방의 통치이다. 태산에 오른 후로 샤오샹과 위안은 강호의 파도를 시작했다. 북방 사람들은 안전합니까? 초당부터 탁발선비의 위국은 공식적으로 중국의 정통 중 하나로 인정받아 남조 제나라의 지위를 누리며 김조의 법제를 물려받았다. 공식 사서에는' 북사' 와' 남사' 가 있고, 이후' 남북조사' 로 명명되었다. 중국인이 아닌 정권이 중국인들에게 정통으로 간주될 수 있다는 것은 전례 없는 기적이다. 흉노, 선비, 걸안, 변, 창족은 그 전에 16 개국을 세웠고, 동진 시대에는 중국을 어지럽히는' 호인' 으로 불렸다. 그들은 중원에서 도망쳤다. 초당의' 진서' 에서 그들의 군주는' 기' 의 대우가 없어 전문적인' 기' 만 세울 수 있다.
선비인 자체가 개혁의 수혜자다. 원씨 현의 가문은 제 2 차 축융의 난을 겪었지만 북제북주의 동서위 분열과 동서위 교체는 여전히 후손과 명사가 있다. 특히 중국 문화사에서는 더욱 그렇다. 당대의 선동원, 북문학사원, 저명한 학자원, 원행충 등이 기재되어 있다. 특히 유명한 시인 원승 원직 백거이는' 백원' 이라고 불린다. 김대말년에 위대한 시인 원호씨가 탄생했다. 다른 선비민족의 후예나 선비혈통을 가진' 한인' 은 더더욱 헤아릴 수 없다. 만약 네가 흥미가 있다면, 너는 위원의' 북호시험' 을 읽을 수 있다. 선비 훈족 후예 10 여 명, 유, 떠우, 고, 방, 사, 리, 유, 연, 떠로, 원씨, 흉노, 원씨군, 독고, 안. 당나라 황실의 이조차도 순한족의 후손이 아니다. 다른 왕후, 제후, 농민, 상인에 관해서는, 많은 사람들이 후진타오의 후손이다. 비록 우리는 결코 수량화된 분석을 할 수는 없지만. 효문제의 적극적인 융합과 이후의 발전을 거쳐 선비 등 북방 소수민족은 결국 한족의 일부가 되었다. 바로 선비 등 민족의 끊임없는 가입으로 신선한 피가 한족에 계속 주입되면서 한족 인구가 날로 늘고 있다. 오늘 한족은 중국의 주체민족이 되어 세계에서 가장 큰 민족이 될 수 있으며 선비 등 민족의 공헌과는 분리될 수 없다. 선비족 자체는 단일 민족이 아니지만, 다른 대가족에서는 불후의 것이다. 중화민족은 화하인의 조상뿐만 아니라 선비인의 조상도 기억해야 한다. 한무제가 이렇게 중화민족의 형성과 발전에 크게 기여한 영웅을 잊지 마세요.
그러나 다른 각도에서 문제를 보면 효문제는 천고의 죄인으로 간주될 수 있다. 그의 개혁으로, 근천년 역사를 가진 순수한 선비족, 선비어, 선비문화, 심지어 척발족까지 빠르게 소멸되었다. 중국에는 원씨군 등 선비성의 후예가 있지만, 그는 순선비인이 아니다. 전문가들은 선비문화의 일부 단편을 찾을 수 있지만 전모를 보기 어렵다. 효문제가 개혁을 하지 않거나 선비인의 순결성을 지키기 위해서라면, 그는 중원의 물질문명과 광활한 영토를 포기하고 사막 초원으로 돌아가는 것을 선호한다. 아마도 현대인들은 몽골 고원이나 대흥안령에 사는 선비인을 발견할 수 있을 것이다. 효문제의 역할은 한 민족의 육체파괴와 별반 다르지 않다고 생각하는 사람이 있을지 모르지만, 그는 또 다른 수단을 사용했고, 심지어 더 음험하고 악랄한 수단을 써서 외적이 할 수 없는 역할을 했다. 그는 선비 반역자이다.
구체적인 사람과 일을 소홀히 한다면, 후진국이 선진국 앞에서 어떤 선택을 해야 하는지 논의할 것이다. 그렇다면 대답은 점점 더 복잡해질 것입니다. 이것은 본문 토론의 범위 내에 있지 않으며, 저자도 이 능력을 가지고 있지 않다. 그러나 효문제의 직접 경험으로 볼 때, 확실히 몇 가지 문제에 대한 나의 사고를 불러일으켰다. 오늘날 중국과 동아시아 전역에서 한족과 그 전신인 화하족은 19 세기 이전의 2000 여 년 동안 가장 선진적이고 교육받은 민족이었다. 따라서 다른 민족에게' 현대화' 과정은 필연적으로' 현지화' 과정이다. 물론, 지리환경, 역사전통 등의 제한으로 인해 중국 문화가 동화될 수 있는 것은 아니지만, 중국 문화를 배우는 것은 진보할 수 있는 유일한 길이다. 일본, 북한, 베트남 등 국가와 민족의 역사도 이를 증명한다.
당연히 가장 좋은 방법은' 중국' 이 아니라' 현대화' 이다. 이것은 두 세계의 아름다움이 아닙니까? 유감스럽게도 역사상 이런 일은 한 번도 없었다. 효문제 등 일부 군주 외에 다른 대부분의 비한족 군주들은 한족 문명을 받아들이는 동시에 여러 가지 방법을 시도하여 중요한 풍습을 보존하려 했지만 모두 실패로 끝났다. 요조 황제는 보나, 즉 춘하 가을겨울에 다른 야외 텐트에서 생활하고 일한 적이 있다. 하지만 후기가 되자 보너의 시간이 점점 줄어들면서 실제 도성은 상경에서 중경으로 이사했다. 귀족들도 남경에 사는 것을 좋아한다. 김대말년에 황하 유역으로 이주한 여진은 중국어를 배워 정교한 옷을 입고 한성을 바꿔 황제에 의해 여러 차례 금지되었다. 그러나 왕후장조차도 "어려서부터 중국 풍속만 배운다" 며 여진은 "언어 시사를 모른다" 고 말했다. 김세종은 매우 화가 나서 그들을 배은망덕하다고 불렀다. 그는 아무것도 할 수 없는 것 같다. 만주족이 입관한 후, 가능한 한 자신의 전통을 보존하다. 그들은 국경 밖의' 용흥지' 를 금지구역으로 정하고 포위장을 세웠다. 황제는 매년 이곳저곳을 사냥하며 만주 통혼을 금지하고 만주족 의상을 강제하며 만주족 문자와 성을 고집한다. 그러나 오래 전, 관문에 정착한 만주족 사람들은 돌아오기를 꺼렸다. 팔기는 말을 탈 수 없고 활을 당길 수 없다. 얼마 지나지 않아 황제는 호랑이를 때릴 것이다. 그때 그는 여름에만 사냥을 했다. 전체 성은 그대로 남아 있지만 이름은 현지화되어 사실상 이름을 대신했다. 청나라가 쇠퇴하고, 관동이 개방되고, 신군이 녹색캠프를 대체하고, 통혼을 금지하고, 니트를 합법화한다. 얼마나 많은 전통을 보존할 수 있습니까? 2000 년 동안 효문제 개혁 이후 선비민족보다 더 좋은 결말을 얻은 민족은 없었다. 이것은 사고입니까?
기억하세요, 이 토론은 역사에 관한 것이지 현실이 아닙니다. 당시' 유엔 헌장' 도 없고, 나라와 나라 사이의 평화 5 가지 원칙도 없고, 국가 자주권이나 기본적인 인권 보장도 없었다. 당시 기차, 배, 자동차, 비행기, 전화, 전보, 사진, 영화텔레비전, 팩스, 정보고속도로는 없었다. 산업 혁명 이전에 우리 조상들은 민족 교류, 투쟁, 경쟁, 융합을 하고 있었다는 것을 잊지 마세요. 그래서 나는 제홍을 찬양할 것이다. 왜냐하면 그가 유일한 올바른 길을 걷고 있기 때문이다.