불교의 관념은 사실 미래와 과거에 대한 예측에 치중하지 않는다. 인과윤회란 현재를 더욱 중시한다.
미래에 대해서는 동경과 기대만 있을 뿐이다. 어떻게 될지, 너무 많이 알 필요는 없습니다. 지금부터 미래를 위해 노력하면 됩니다. 미래를 안다면 지금 자신을 키울 필요가 없다. ) 을 참조하십시오
게다가 불교에 있어서 미래는 변화무쌍하다. 인연이 없다. 미래는 현재에 의해 결정되기 때문에, 당신이 지금 하는 일 (변수 및 선택 사항) 은 미래에 영향을 미칠 수 있습니다.
미래는 당신의 현재 마음에 달려 있습니다.
도교가 다르다. 노마는 집이 기계 유물주의라고 말했다. 그것은 모든 것, 과거, 현재, 미래가 이미 정해져 있다고 말한다. 결국 어떤 사람이 되어야 하는지 ... 이것이 바로 미래의 예측가능성이다.
이 이론에 근거하여, 제비를 뽑는 것은 점술을 할 수 있고, 또한 필요하다.
현재, 우리가 중국 대륙에 있는 대부분의 점쟁이 (점쟁이 복권) 는 주역, 도교의 정수에 기반을 두고 있다. 도가의 산물이라고 말할 뿐만 아니라 어떻게 설명할 수 있습니까?
중국의 불사와 안당은 대부분 점경추첨이지 불교의 독창적인 것이 아니다. (진정한 스님은 불교, 선종의 이야기로만 중생을 선행으로 인도할 뿐, 점술, 추첨이 미래를 예측하는 이념에 어긋난다. ) 을 참조하십시오
불교는 외래문화이고 도교는 본토문화로 잘 알려져 있다. 불교가 들어오기 전에 도교 문화는 중국에서 뿌리가 깊다. 지금은 부처를 믿는 사람이 많다. 그들은 자신이 믿는 부처가 만능이라고 생각했고, 인류는 미지의 미래에 대해 극도로 궁금해했다. 그래서 불사와 안당은 대중의 수요에 따라 도교 문화를 융합했다.
사실 중국 불교는 정통 불교가 아니다.
사실, 어떤 의미에서 중국의 불교는 불교 사상에 위배된다.
사실 이것은 중국인의 포용성을 더 잘 반영한다.