북한 신화 중에도 한족 반고와 비슷한 천지창조 신화. 조선족 전통 서사무가' 창세기' 에는 태초에 사람이 없고, 천하대란이며, 하늘에는 태양 두 개와 달 두 개가 걸려 있다. 반고의 출현부터 천지분리, 양청을 하늘로, 흐린 날을 땅으로 하여 네 개의 구리 기둥을 세워 지면을 지탱하고, 하늘에는 태양 한 개와 달 두 개만 남기고, 또 다른 태양과 달 한 개는 각각 남두, 북두, 크기 별자리를 만들어 하늘을 채운 다음, 물을 찾아 남자와 여자를 만든다. 바로 이때, 갑자기, 그 어둡고 습한 곳에서, 이 세상을 관리해야 할 때가 나왔다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그 이후로 세상의 모든 죄악이 만연하기 시작했다. 서사무가에 반영된 이 신곡들은 한편으로는 초인간적인 신화영웅을 만들고, 한편으로는 주술 예절 등 원시 종교와 뒤섞여 자연을 기원하는 부정적인 경향을 보이고 있다. 북한 세계가 천지를 개척한 신화 속에는 대지, 산천, 섬의 기원을 설명하는 이야기가 있다. 한 신화, 한 신 할머니가 지은 섬에 대해 이야기합니다. 노채는 치마로 한 산에서 다른 산으로 흙을 골라 바다로 운반해 제주도를 지었습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언) 그녀가 뿌린 흙덩이가 섬의 크고 작은 산봉우리와 언덕으로 변했다. 할머니는 몸집이 커서, 몸은 제주도 전체를 덮을 수 있고, 머리는 한라산에 기대고, 발과 손은 바다로 직접 뻗어 물을 밟으며 놀 수 있다. 노부인은 현지인들에게 만약 사람들이 그녀에게 큰 치마를 만들어 준다면 그녀의 두 다리로 섬과 육지 사이에 다리를 놓을 것이라고 약속했다. 하지만 사람들은 항상 * * * * 99 개의 비단을 모아서 팬티 한 벌만 만들 수 있기 때문에 거인은 이 프로젝트를 끝까지 완성하려 하지 않는다. 산하를 건설하는 거인 노인에 대한 또 다른 신화 () 에 따르면 그는 외국으로 유배되었다고 한다. 그가 너무 높아서 그의 몸매가 수백 마일을 경쟁하여 경작을 방해했기 때문이다. 긴 여정 동안 노인은 흙을 많이 먹고 바닷물을 많이 마셨더니 설사가 나서 길을 걸을 수가 없었다. 그가 배출한 토양과 바닷물은 장백산, 압록강, 두만강 등 산천 강으로 변했다. 이들 신화 속 거신들은 더 이상 지고무상의 신이 아니라 인류와 동등한 교섭이나 동업자인 계급의 이미지로 농경시대 사람들의 노동 생산 의식을 반영하고 있다.
조선족의 홍수 신화 또한 민족성이 있다. 한국의 홍수 신화 두 가지가 있다. 하나는 남매가 결혼하여 자손을 낳는다는 것이다. 하나는 다른 부분이 결합하여 번식하는 것이다. 남매 결혼 신화: 옛날에는 홍수가 나서 육지가 바다로 변해 수많은 사람들이 홍수로 익사했다고 합니다. 한 쌍의 남매가 운 좋게 나무 한 조각을 잡고 백두산 정상까지 표류해야만 죽음을 면할 수 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행운명언) 홍수가 물러가자 두 남매가 다시 인간으로 가서 그들 둘만 남았다. 남매는 인류가 이렇게 내려가면 멸종될까 봐 걱정했지만 남매의 결혼은 인간관계가 허락하지 않았다. 그들은 좋은 방법을 생각해 내지 못하고 대립하는 두 산꼭대기로 달려가기로 약속했고, 동시에 롤링 스톤을 갈아서 하늘을 향해 기도했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 희망명언) 이때 소나무 숲 사이에 퍼플 연기가 나자, 공판과 모반이 마침 함께 산 아래로 굴러갔다. 남매는 이것이 하늘의 뜻이라는 것을 알고 결혼했다. 그 이후로 인류는 다시 번식했다. 이 홍수 신화 은 당대 이융이 편찬한' 소녀 남매 남자 담배' 의 신화 와 비슷하다. 북한 형제자매의 결혼 신화 () 는 주로 점술 형식을 취하고, 롤링 스톤즈 연마, 솔잎 연소를 주요 줄거리로 결혼을 결정하며, 고대 사회의 혈연 결혼의 일부 현상을 반영하고 있다. 하지만 이곳의 남매 사이의 결혼은 불가피하게 강요당하는 것이다. 홍수가 다른 사람을 파괴하지 않으면 남매 간의 결혼이 불가능하다는 것을 암시한다. 고대 인류가 근친결혼에 대한 부정적인 심리를 드러냈다. 성간 결혼 신화 의 요점 은 고대 에 한 천선 이 고목 에 착륙했고, 천선 은 목신 을 품고 목로령 이라는 남자 를 낳았다는 것 이다. 대홍수가 일어났을 때, 무도릉은 고목 (즉 그의 아버지) 의 등에 타고 내려가 개미, 모기, 또래 소년을 구했다. 그들은 함께 바다의 한 외딴 섬으로 표류하여 오두막을 찾았다. 그곳에는 백발 노인과 그녀의 두 딸이 살고 있는데, 하나는 그녀의 친딸이고 다른 하나는 그녀의 양녀이다. 홍수가 물러난 후, 세상에는 노부인과 두 쌍의 소년 소녀만 남았다. 노채는 그들을 집에서 노예노동에 종사하게 할 계획이며, 얼마 후에 결혼하여 멸종 위기에 처한 인류를 번식시킬 계획이다. 그러나 두 소년 모두 그녀의 친딸을 아내로 삼고 싶어 구조된 소년이 일부러 목로를 다치게 했다. 하지만 구조된 서식지와 모기의 도움으로 우드로는 온갖 어려움을 극복하고 마침내 노부인의 친딸과 결혼했다. 이 배은망덕한 소년은 목령을 배신하여 다른 선택의 여지가 없이 그녀의 양녀와 결혼할 수밖에 없었다. 그 이후로 이 두 부부는 인류의 조상이 되었다. 이 홍수 신화 은 민족 외 쌍혼 과 고대 노예 성 의 반영 인가? 동등한 사상. 이곳의 인간관계는 한국 대장경의 보살, 뱀, 여우, 사람, 거북이와의 관계와 매우 비슷하다. 이 신화 들은 혈연 결혼관에서 비혈연 결혼관념에 이르는 발전을 묘사하며 후세 사람들에게 인류 조상이 문명으로 향하는 가장 빠른 궤적을 남겼다.
요술 신화 한국 신화 중 큰 비중을 차지하고 있다. 그것은 운문 형식으로 구두로 읊어 마녀 신곡의 신화 속에 녹았다. 무당은 제사와 정치가 하나가 된 고대 사회에서 높은 지위를 누리고 있으며, 씨족에서는 흔히 부모, 어른, 장남, 마법의 추장으로 여겨진다. 나중에 제사 예치의 분리와 유교 사상이 이데올로기 분야에서 주도적 지위를 차지하게 되었다. 무녀의 사회적 지위가 날로 하락하면서 대부분 연예인, 창녀, 관기, 무당으로 나뉘어 여성이 맡는다. 이 마녀들은 서사무가의 주요 전파자이며, 그들의 지위는 이미 사교가 되어 사회 밑바닥에 살면서 노동자들과 교제를 하고 있다. 그들은 요술 노래를 통해 원시 종교와 결합된 요술 신앙이 민간에서 뿌리를 내리게 했다. 무가는 보통 요술식에서 노래를 부르는데, 목적은 신의 보호에 의지하여 재난을 피하기 위함이다. 요술가는 의식을 거행하는 장소에 따라 산신 숭배, 야신 숭배, 향신 숭배, 선신 숭배, 의식의 주체에 따라 국신 숭배, 그의 신 숭배, 본당 숭배로 나눌 수 있으며, 의식의 목적에 따라 가족 핑안 가정 숭배, 질병 퇴치 숭배, 부부 100 년' 유람' 숭배, 죽은 자 숭배로 나눌 수 있다. 민간신앙의 집신은 창조의 신, 대지의 신, 해석의 신, 사쿠의 신, 화장실 신이 있다. 부뚜막 신, 문지기 등. , 많은 이름이 있습니다. 무가는 어떤 신의 내력을 설명하고 어떤 공덕을 찬양하는 두 부분으로 나눌 수 있다. 그리고 하나님의 기원에 관한 부분은 신화 같습니다. 이 신들 중에는 일월신, 옥황상제, 제석천불뿐만 아니라 왕의 신, 옹용부인, 군사영웅, 대통수, 특독, 도착통수, 천왕스님 등이 있다. 그러나 대부분 필연적인 세로 또는 가로 연결은 없다. 특히 주목할 만한 것은 역사상 자신의 고향이나 본민족에 나타난 걸출한 영웅들이 신화되었다는 점이다. 하지만 제갈량, 관우, 장비, 마초, 이세민 등 한족의 역사인물도 있다. 본민족에서 숭배의 대상으로 신화되었다. 유명한 요술 노래로는' 백리공주',' 성조본가',' 앞문 뒷문',' 송석대왕',' 제일궁본가',' 군웅본가' 등이 있다. 바리공주는 보통 의식에서 노래를 부르는데, 배리는 한국 마녀의 조상이라고 불린다. 성가의 요점은 국왕에게 외아들이 하나 있는데 외아들이 왕위를 계승한 후 여왕이 연이어 일곱 딸을 낳았다는 것이다. 화가 나자 곽공은 일곱 번째 딸인 발리 공주를 버렸다. 하지만 당신이 그녀를 뒷마당에 던지면 까치가 날아와 그녀를 지켜주고, 그녀를 나무궤에 넣고, 물 속에 던지면, 금거북 한 마리가 바다로 헤엄칠 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 석가모니가 발견한 후 구해서 거지 노부인에게 입양을 주었다. 노부인은 그녀에게 대나무와 오동나무가 그녀의 아버지와 어머니라고 말했고, 그녀는 매일 그들에게 세 번 기도했다. 땅과 황후가 병이 나서 천하궁과 지궁의 두 의사를 불러 복을 빌었다. 의사는 버려진 바리공주를 찾아야 한다고 말했다. 그녀가 보낸 약주는 그녀의 생명을 구할 수 있다. 배리 펭 공 (Barry Feng Gong) 은이 소식을 듣고 Wushan County 에 가서 일곱 아들을 낳고 부모의 영으로 돌아가 마약과 와인으로 죽은 부모를 부활시켰다. 이 이야기는 혈연 관계를 존중하는 사상을 선양하였다. 성조본가' 는 고대에 매년 수확한 후 축복식을 거행할 때 가장 자주 부르는 요술 노래 중 하나이다. 북한 선민은 창조를 가족집을 관장하는 신으로 보고 온 가족의 건강, 평화, 행운, 장수, 번영에 영향을 미쳤다. 그래서 우리가 새로운 화당을 짓거나 이사할 때마다 집집마다 직접 만든 우상을 붙였다. "이 노래 만들기" 는 신의 커밍아웃을 부르는 것이다. 세계 고대 궁전을 보수하기 위해 천 개의 난간이 무너졌다. 세계의 궁전을 수리하기 위해 사자는 지하궁전의 웅장한 산지평원으로 파견되어 황우양을 민간인 노동자로 체포하였다. 그가 집을 떠날 때, 그의 아내는 그에게 줄곧 낯선 사람과 이야기하지 말라고 말했다. 길에서 황우양은 나쁜 사람 Numazuro 에게 속아 옷을 갈아입었다. 사악한 의도로, Numazuro 는 황우양의 아내에게 와서 그것을 빼앗으려 했다. (윌리엄 셰익스피어, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 악명언) 황우양의 아내는 위기를 두려워하여 늪율랑을 없애는 좋은 방법을 생각해 내고, 집의 벽돌 기둥 아래에 숨겨진 혈서 한 권을 썼다. 그리고 그녀는 어쩔 수 없이 늪 프랑스에 가서 야외에 구멍을 파고 3 년 동안 동굴에 숨어서 고생을 많이 했다. 몇 년 후 황우양은 노동이 끝날 때 고향으로 돌아갔다. 까마귀의 암시에 그는 아내가 옥주벽돌 밑에 숨긴 혈서를 찾아 우물가에 있는 노소나무 위로 재빨리 올라가 마법으로 아내에게 꿈을 꾸었다. 두 사람은 꿈에서 벗어나 마법으로 파랑새와 붉은새가 되어 늪지를 동굴에 가두어 증오를 풀었다. 그 후 황우양 가족은 집집마다 숭배하는 창세신이 되었고, 그의 아내도 대지의 신이 되었다. 성조본격에서 성조신은 신들의 아들이라고 언급했다. 일찍이 태고대에 그는 백성들에게 집을 짓고 평원에 정착하여 집집을 보우하고 여족 백성들의 기도와 제사를 받는 집신이 되도록 가르쳤다. 세계를 하늘, 땅, 지하로 나누고 점술, 마법, 마녀 몽둥이의 역할을 강조하며 마법사의 종교 우주관을 반영한다. 마법으로 신을 찬양하지만, 신화 같은 서사 줄거리를 통해 인간과 현실 세계를 우여곡절적으로 반영하고, 사람들의 고상한 사상과 감정과 강한 소망을 표현하고, 황우양 부부의 이미지를 형성하고, 결국 민간 서사시로 발전했다. \ "삼공의 노래 \" 도 귀신의 기원을 말한다. 임정국과 김종국 부부는 부부이다. 그들은 슬하에 자식이 없다. 그들은 조심스럽게 부처님을 모시고 딸 한 명을 얻어 자기 아가씨라는 이름을 지었다. 임정과와 김종국 씨는 옥제에 의해 인간과 지하의 박사로 봉쇄되었다. 그들은 천궁으로 소환되어 딸을 심궁의 규방에 가두었고, 때때로 78 개의 문을 통해 들어와 각 자물쇠에 부모의 손자국을 남겨 둘 수밖에 없었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 주라는 선생이 여기에 와서 마법으로 78 개의 자물쇠를 모두 열었다. 그는 주양의 머리를 만져보고 그녀가 뱃머리의 쌀주머니에 쌀을 담고 있다는 것을 알았다. 그 후, 자기 아가씨는 이미 임신했다는 것을 알고 있다. 9 월 8 일 그녀는 무릎에서 첫 아들을 낳았고, 9 월 18 일 겨드랑이에서 두 아들을 낳았고, 9 월 28 일 젖꼭지에서 세 아들을 낳았다. 세 아들 모두 지능이 뛰어나 시험장 장원이지만 모두 도사의 아들이기 때문에 결국 명단에 올랐다. 그 이후로 그들은 더 이상 관청에 들어가지 않았고, 그들의 어머니와 세 아들은 각각 인간의 복수의 신이 되었다. 이야기 전체가 우여곡절로 곡절이 있고, 노래도 여러 가지가 있고, 노래 과정에서 많은 변주도 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 노래명언) 영웅의 노래' 는 시조 왕건의 내력을 주로 다루고, 고대 신화 () 를 통해 이 유명한 군사인물에 대한 신화를 진행했다. 이세민 당태종가' 도' 서유기' 시작 부분에 언급된 당태종의 이야기를 바탕으로 각색한 것이다. 전체 이야기를 보면 위에서 언급한 각종 서사무가는 처음부터 짙은 신화 색채를 띠고 있다.
중원의 북한 신화, 한족 신화, 동북아의 민족 신화, 내용과 형식상 연관이 있고 차이가 있다. 그 주요 특징은 다음과 같이 요약할 수 있다. 우선, 내용에 반영된 신간 관계망은 인도 유럽 영웅체계 신화, 중국 천황제 신화 에 더 가깝지만, 삼황오제처럼 독립적이고 완전한 천황제는 없다. 한국 신화 속의 신은 천계, 수계, 지계의 세 가지 시스템으로 나눌 수 있다. 조상 신화 속의 황제와 군주는 일반적으로 신의 체계에서 나온다. 예를 들어 고대 조선의 개국군주 단군은 천신 웅환의 아들이었고 고구려의 아버지 셰목숙도 천신의 아들이었다. 박호불이 살아 있는 근본 원인, 깨끗한 과거, 아욱의 지혜, 김수록은 모두 하늘에서 내려왔다. 그들이 태어났을 때, 그들의 호흡은 번개처럼 빛나고 있었다. 천마는 무릎을 꿇고 절을 하고, 새와 짐승은 춤을 추며, 해와 달은 유난히 밝다. 또는 까치가 다락방 주위를 날고, 밤낮으로 지켜준다. 또는 금궤가 가지에 걸려 있고, 백봉이 하향에서 울고 있다. 아니면 붉은 천으로 싸인 금상자를 가지고 하늘에서 보라색 밧줄이 내려왔을 수도 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 금빛 상자 안에 금알이 들어 있다. 이것들은 모두 초기 사람들의 존천사상, 즉 신령숭배와 태양신 숭배를 반영한다. 북한 선민 신화 중 표현한 독특한 산란 관념도 신과 태양신 숭배와 밀접한 관련이 있다. 수신 시스템은 일반적으로 어머니와 연결되어 있다. 예를 들어 바둑 9 단 왕의 어머니 자작나무는 용왕 하버의 딸이다. 박호불의 아내 규영황후, 계룡의 위협 아래 우물가에서 태어났고, 수계에서도 태어났다. 섬의 수록 부인과 삼공주는 모두 바다에서 뜬다. 이 여신들은 강, 강, 섬에서 온 것으로 모두 수신 시스템에 속한다. 사냥생활이 농경생활로 바뀌면서 산신, 당신, 집신 등 각종 토지신이 하나의 체계를 형성했다. 유명한 로다 3 성의 시조 신화 () 는 처음에는 아무도 없었고, 고라, 나량, 왕로삼신이 "사격지, 사냥야, 살코기" 라고 말했다. 섬나라에는 세 명의 천신이 천신에 의해 로다로 호송되었고, 세 명의 남자 신은 각각 공주와 결혼하여 무흥동 부근에 살았다. 이후 농업 생산이 점차 번영하기 시작했다. 이 신화 속에서 남자는 토지신과 사냥신으로, 여신은 수신과 농신으로 신화되었다. 고대 북한 신화 은 초창기 인민 의 신령 과 태양신 에 대한 숭배 사상 을 표현했을 뿐 만 아니라 원시 사회 의 토템 숭배 사상 을 반영해 씨족 공사 에서 부족 의 진화 와 사회 발전 을 반영했다. 이른바' 호랑이' 와' 곰' 이 동굴에 사는 것은 호랑이와 곰을 토템으로 하는 씨족이나 부족 간의 관계를 반영하는 것일 수 있다. 곰녀가 곰환과 결혼해서 호랑이가 사람이 되지 못했다는 사실은 두 혈연이 비슷한 씨족이 한 부락으로 합병되는 과정에서 지위의 변화를 가리키는 것일 수 있다. 곰을 토템으로 하는 씨족이 통치권을 얻었고, 부족의 추장은 이 씨족에서 왔다. 이른바' 삼천 대군이 태백산 정상에 왔다' 는 것은 당시 씨족공사의 유동성을 반영한 것일 수도 있고, 씨족공사 간 정복과 전쟁의 표현일 수도 있다. 이른바 풍보, 우신, 운신, 처벌자 등은 농업을 주도하는 사회와 국가의 형성을 반영한다. 주몽의 전설은 단공 신화 보다 고구려 국가가 형성한 우여곡절과 복잡한 역사적 과정을 더 구체적으로 드러낸다. 예를 들어 북부유는 동부유와 분리되고, 동부유와 졸부여 (고구려) 는 분리된다. 신화 중에 언급된 청동실, 금비녀, 철망 등 철기는 고구려 시대의 생산과 사회 발전이 고대 북한보다 더 높은 단계에 있음을 반영한다. 군주에 능한 신화' 과' 주몽의 신화' 이 북방의 개국 신화' 이라면, 박호불은 세상에 살고 나국을 쫓아내는 신화 () 는 남방의 개국 신화 () 에 속한다. 남방 신화 (National Foundation) 은 남측이 평화로운 환경에서 부계 동맹을 맺었다는 것을 보여준다. 정복도 없고, 씨족의 이주와 이동도 없고, Go Jumong 만큼 고달프고 우여곡절이 없는 투쟁도 없다. 파커 호세는 이 세상에 살고 있는데, 첫 번째 왕은 무력을 통해서가 아니라 부족 지도자의 지지나 선거를 통해 왕위에 올랐다. 이것은 남부의 이 씨족 사회가 여전히 원시적인 민주적 습관을 유지하고 있다는 것을 반영한다. 조선 고대 신화 에 대한 일월별 지구 기원 의 해석 과 고대 결혼 제도 에 대한 묘사 도 중국 중원 한족 신화 과 다르다. 한국 신화 속에는 항상 두 개의 태양과 두 개의 달이 있는데, 그 중 하나는 각종 별자리로 쓰인다. 지구, 섬, 수계는 거인신과 노부인이 창조한 것이다. 조선족의 홍수 신화 역시 나름대로의 특징을 가지고 있다. 남매 혼인 유형 외에도 성씨가 다른 혼인 유형이 있다. 잡성결혼의 신화 역시 남자가 여자 집에 가서 봉사활동을 하는 것을 반영한다. 시험과 재혼을 하는 이른바 자질 혼인제도다. 또한, 한국 신화, 개발 과정에서, 마녀, 타오, 유교, 부처님의 생각에 의해, 요정 판타지, 충효, 인과응보, 음과 양, 5 요소 등 다양한 사상학설을 다양한 정도로 영향을 받았다. 둘째, 예술에서 한국은 판타지 환상을 신화 활용하고 있다. 사람들이 자연을 정복하려는 강한 열망을 표현하거나 우리 민족을 찬양하는 대표적인 인물로, 셰목슈와 용왕 하버의 대결과 같은 신화 속 묘사는, 먼저 하버신이 물 속으로 뛰어들어 잉어로 헤엄쳐 다닌다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 세목도 물에 뛰어들어 수달이 되었다. 잉어가 곧 잡히는 것을 보고, 그것은 재빨리 수면 위로 떠오르며 사슴이 되어 산비탈로 달려갔다. 사목나무는 승냥이가 되어 바람처럼 늦었고 입을 벌리고 사슴 꼬리를 물어뜯으려고 했다. 신하백은 황급히 꿩으로 변해 하늘로 날아올랐다. 사목슈는 눈살을 찌푸리며 몸을 떨며 독수리로 변해 날아가 꿩을 받았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독수리, 독수리, 독수리, 독수리, 독수리, 독수리, 독수리) 신화 속에 묘사된 주인공 셰목숙은 그야말로 전능하신 신이다. 그의 채찍을 휘두르자, 갯벌에 웅장한 청동 궁전이 나타났다. 그 안에는 맛있는 음식과 단이슬이 가득 쌓여 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 이거? 묘사된 이미지는 생동감 있고 대담하며 소박하고 웅장하며, 비범한 신력으로 사람들의 정신을 고무시키고 있다. 한국 신화 속 인물들은 종종 신기, 부적, 기도, 점술 등을 사용한다. 신이나 반신으로 묘사되다. 곰은 곰환이 그것을 인간으로 변하게 해 달라고 기도했고, 곰환은 신의 인공지능과 마늘을 주어 동물을 인간으로 만들었다. 적에게 쫓기는 주몽은 하늘에 기도하고 하느님의 채찍으로 수면을 때렸다. 그러자 물고기, 거북이, 새우, 게가 등을 기대고 부교를 쳤다. 한 남매가 롤링 스톤즈로 하늘의 뜻을 수여하고, 주몽은 신기한 북각으로 송금을 굴복시켰고, 유리왕은 부러진 화살을 아버지를 찾는 증거로 사용했고, 대무는 신정으로 불을 피워 무기를 얻었다. 신화 들은 종종 신기한 줄거리를 이용하여 자연을 인식하고 통제하려는 욕망을 구성한다. 종교 의식을 거행할 때마다 원시인들은 보통 주문을 사용하거나 노래와 춤으로 신을 즐겁게 하며 재난을 기도한다. 한운 신화 (Han Yun Foundation) 은 독특한 형태를 가지고 있으며, 그 구조는 두 부분으로 나뉩니다: 예배 노래와 찬양 노래; 성가는 성가의 중심이다. 한 신의 기원과 역사를 묘사하는데, 일반적으로 영웅이 어떻게 죽었는지, 그리고 어떻게 악을 이기고, 사업을 하고, 결국 성직자를 얻고, 사람들의 존경을 받는지 묘사한다. 성가에는 대량의 주술 성어, 주술 관용어, 일반적으로 이해하기 어려운 중국어 어휘가 사용된다. 동시에 많은 사람들의 구어를 사용했고, 많은 민가와 유칼립투스 노래를 인용하여 찬송가의 영광을 크게 높였다. "이 노래 만들기" 에 사용된 "매화가 피고, 산색이 하얗고, 복숭아꽃이 피고, 산색이 붉다. 오리올스는 금과 같고, 노래는 버드나무 속에서 반짝인다. 나비가 서리처럼 백화 속에서 춤을 추는 것은 민가와 반얀 나무 창법과 밀접한 관계가 있다. 신곡의 기본 리듬은 민가, 반얀 나무 노래와 비슷하다. 네 네 개의 음을 채택하는 것이다. 매우 부드럽고 흥미롭게 들린다.