줄거리가 기이하고 감동적이다.
고대에는 꿈에 관한 이야기가 많았는데, 장주의 몽나비에서 황량의 꿈, 독고숙에서 삼몽까지. 민들송령의' 라마단 이상한 이야기' 에만 꿈에 관한 이야기가 60 여 개 있는데,' 봉양서생' 은 그중에서 가장 기괴하고 감동적인 것으로 예술적 성취가 높다.
봉양수재는 남성을 주체로 하는 전통을 돌파하고, 수재의 아내를 제 1 각으로 삼았다. 그는 절절한 마음으로 마침내 미녀의 도움으로 남편을 알게 되었지만, 아내와 미녀를 본 후, 그의 주의력은 미녀에게 완전히 끌렸고, 아내의 존재를 돌보지 않고 미녀를 희롱하고, 그와 함께 내실로 들어갔다. 선비의 아내는 화가 나서 떠났다. 동생을 만난 후 그녀는 남편의 행동에 대해 원망했다. 동생은 화가 났지만 입인의 숙소로 돌아가 큰 돌을 들어 형부를 때려죽였다. 그러나 수재들의 아내는 동생이 너무 지나쳤다고 불평했고, 동생은 단숨에 그를 밀었다. 그는 놀라서 이것이 꿈이라는 것을 알았다. 다음 날, 남편이 과연 돌아왔고, 아내와 동생도 와서 이야기를 나누다가 그들이 어젯밤에 같은 꿈을 꾸었다는 것을 알게 되었다. 왜 세 사람이 같은 꿈을 꾸는가? 꿈의 아름다움은 누구입니까? 혹은 귀신이나 여우, 독자가 상념할 수 있도록.
이야기는 천여 자에 불과하지만, 선비, 선비의 아내, 처제, 미인의 이미지를 만드는 데 성공하여, 괴상한 이야기를 만들어 사람들이 꿈처럼 읽게 하여 놀라움을 금치 못했다. 선비의 아내는 이야기의 주제와 단서이자 작가가 힘써 빚은 인물의 이미지이며, 읽어 보면 흥미를 자아낸다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언)
택시 아내에게 미치다.
선비의 아내는 치정이다. 민들레는 한 선비의 아내의 동작, 태도, 언어를 통해 치정 여성의 이미지를 선보였다. 고대에는 학자들이 해외 여행을 자주 했다. 봉양학자들은 떠나기 전에 아내에게 반년 후에 다시 오라고 말했고, 아내는 10 개월을 기다렸고, 감감무소식이었다. 고대에는 통신이 지금처럼 편리하지 않아 아내는 매일' 기대' 하며 매일 발끝을 돋우고 먼 곳에 있는 아내의 이미지를 바라보며 종이에 뛰어드는 수밖에 없었다.
이날 아내는 여느 때처럼 잠을 자러 갔지만, "달이 무너지고, 생각이 느긋하다" 고 느꼈다. 외롭고 슬픈 환경이 그녀의 그리움을 부각시켰다. 미녀가 들어와서 아내에게 남편을 만나고 싶냐고 물었지만 "급하게 대답했다" 고 말했다. 남편을 만나기 위해, 그녀는 누가 올지 생각조차 하지 못했다. 날이 이미 늦었지만, 그녀는 여전히 미녀를 데리고 남편을 찾아가겠다고 고집했다. 이때 아내는 이미 꿈에 들었지만 남편을 만나려고 애썼다.
술자리에서 미인이 부르는 노래는 문인들이 부르는 것이지만, 부르는 내용은 문인 소객의 진실한 묘사이다. 첫째, 바람과 비, 황혼, 혼자 화장을 지워요. 어디서 사람들과 채팅하여 답답함을 풀 수 있습니까? 가을물을 입으니, 선비가 집에 돌아오지 않아, "눈물이 마처럼 울다." 이 광경에 남편을 그리워하는 아내는 눈물을 글썽였다.
마지막 가사는 아내의 치정심리를 가장 잘 묘사한다. "나는 그가 보고 싶고, 그를 미워하고, 손에 빨간 수국을 든 점판을 들고 있다." 고민과 동경하는 아내를 해결할 곳이 없어 수놓은 신발을 점술로 삼아 신발이 정부에게 맞닥뜨릴지, 아니면 음부에게 맞닥뜨릴지 생각하고 신발을 던져서 같은 것인지 확인해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 그러나 이것은 결국 규방 젊은 여성이 남편의 귀환을 기대하는 점술 게임일 뿐이다. 진정한 배은망덕한 사람은 어디에 있습니까?
택시가 약한 아내
남성권 사회에서는 모든 것이 남자의 가치관에서 출발하고, 여자는 남자의 액세서리와 심지어 도구일 뿐이다. 학자의 아내는 경제력이 없고 평소에 받는 교육은' 삼종사덕' 이기 때문에 꿈속에서도 아내는 남편에게 복종해야 한다.
한편으로는 치정스런 아내이고, 한편으로는 바람둥이의 남편인데, 이런 조합은 종종 비극을 동반한다. 내 꿈에서 나의 아내는 그녀의 남편을 만나기를 갈망한다. 결국 만난 후, 수재는 단지 깜짝 놀라며 "어디로 가느냐" 고 물었다. 그 후로 그녀의 모든 주의력은 그 매혹적인 미녀에게 끌렸다.
미녀는 집에서 연회를 열어' 엇갈리다' 라는 단어가 매우 애매하다. 고대에는 발이 매우 사적인 부위였기 때문에 학자와 미녀가 함께 있는 것은 너무했다. 그러나 학자들은 한 걸음 더 나아가고 싶어 미인을 주시하며' 유추로 말을 반복한다' 고 말했다. 미인도 열정적으로 "미목유정, 루머가 은근하다" 며 수재들이 억누를 수 없게 하고, 방촌을 어지럽혔지만, 10 개월 동안 보지 못한 아내에 대해서는 눈감아 주었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 아름다움명언)
이에 대해 아내는 어떻게 표현합니까? "여자는 말없이 앉아서 자신이 바보인 척할 뿐이다." 이런 상황에서 아내는 그저 가만히 앉아 바보처럼 가장했을 뿐이다. 그녀는 마음이 얼마나 괴로운가! 그리고 미녀는 술에 취한 척하며 술자리를 떠났고 선비는 뒤를 따랐다. 그는 오랫동안 돌아오지 않고 수재의 아내만 머쓱하게 밥판에 앉아 미인 옆에 있는 노비가 현관 밑에서 잠이 들었다.
아내는 집에 가고 싶었지만, 지금은 날이 이미 늦었기 때문에, 그녀는 집으로 가는 길을 기억하지 못한다. 몸을 뒤척이며' 는 그녀를 바늘방석에 앉은 것처럼, 거취의 심리 상태를 불확실하게 묘사했다. 아내도 선비와 미녀가 무엇을 했는지 짐작할 수 있을 것이다. 나중에 그녀는 앉을 수 없어 그 선비를 찾아갔다. 결국 그녀는 남편과 미녀가 창문 밑에서 섹스를 한다는 말을 듣고 노발대발했다.
10 개월 동안 만나지 못해서 남편과 그리움의 고통을 토로하고 싶었다. 수재가 미녀에 대해 다정다감할 줄은 생각지도 못했다. 민들레는 아내의 비분을' 손떨림' 으로 묘사했지만, 아내의 뒤이어 나타나는 심리와 행동은 독자들의 큰 동정과 연민을 불러일으켰다. 아내는' 실수로 산골짜기를 빠져 죽다',' 행동이 분분하다' 는 것이다. 남편이 잘못을 저질렀을 때, 아내는 막을 수 없을 뿐만 아니라, 수치스럽게 죽고 싶어 결국 화가 나서 떠났다. 봉건 시대 여성의 비애라고 할 수 밖에 없다!
갈등에 얽힌 택시 아내
선비와 미인은 불화하고, 아내는 자연히 반감을 느끼지만, 바꿀 힘이 없다. 봉건 사회에서는 남자가 삼처사첩이 될 수 있고, 여자는 규방에 있을 수밖에 없다. 스타일의 작은 문제는 중죄이다. 아내는 남편의 이런 행동을 용인할 수밖에 없지만 이대로 그만두기를 원하지 않는다. 그녀는 수재 남편의 행동에 간섭할 수 없기 때문에 외력을 빌릴 수도 있다.
공교롭게도, 내가 집에 돌아오는 길에, 나의 아내는 나의 형 삼랑태를 만났다. 오빠는 여동생의 일을 듣고, 화가 나서 즉시 여동생을 데리고 미가로 돌아가 형부를 찾아 결판을 냈다. 형부와 미녀가 여전히 문과 창문을 닫고 사랑 이야기를 할 줄은 생각지도 못했다. 동생은 화가 나서 창문에 큰 돌을 던졌다. 창문이 썩어서 선비도 맞아 죽었다. 분노',' 언니를 나서다',' 거석을 들고 싸우는 것' 은 무모하고 정의로운 동생의 이미지를 형상적으로 표현했지만 실제로는 아내가 남편을 가르치고자 하는 소망을 간접적으로 표현했다.
그러나, 남편이 죽은 것을 발견했을 때, 아내는 갑자기 당황했다. 봉건 시대에는 여성이 경제적 지위가 없어 남편을 잃으면 의지할 수 없었다. 아내는 원래 남편에게 본때를 보여 주고 싶었지만 인명이 꺼지리라고는 생각하지 못했다. 깜짝 놀랐다'' 울었다'' 는 것은 아내가 처음엔 충격과 공포였다가 나중에 울음을 터뜨렸다. 가까운 관점에서 볼 때 당시 아내와 동생은 수재를 잘못 살해하여 형벌이 매우 무거웠다. 그동안 아내는 과부가 되어 경제원을 잃고 생활이 걱정스러웠다. 그래서 아내는 형의 무거운 손을 원망하며' 지금과 무엇' 이라는 한마디가 아내의 혼란과 곤혹을 생생하게 표현했다.
그로테스크 한 꿈의 깊은 심리 분석
과거 심리학적 관점에서 봉양선인의 문장 분석은 선인의 아내, 사자, 매부에게 집중되었다. 예를 들어 봉건 족쇄 상병 아내의 억압과 속박, 남편이 밖에서 꽃을 찾아 류에게 묻는 두려움, 선비들은 낡은 심리, 형부의 언니에 대한 보호 등을 좋아한다. 꿈에 드러난 잠재의식을 분석했지만 가장 깊은 사회심리적 원인을 분석하지 못했다고 할 수 있다.
융격의 집단 무의식은 간단히 말하면 인류가 탄생한 이래 인류 심리의 가장 깊은 곳에 남겨진 같은 유형의 공동정신이다. 그것은 일종의 원시적인 본능으로, 일정한 조건 하에서 깨어날 것이다. 집단 무의식은 어디에나 있고, 우리 인류의 사상과 행동에 깊은 영향을 미치고 있다.
남성의 관점에서 볼 때 원시 사회에서는 부족 혈통의 순결성을 유지하기 위해 자신의 부족 여성이 다른 부족의 남성과 관계를 갖는 것을 금지하는 경우가 많기 때문에 여성이 다른 남성과 어울리는 것을 걱정하는 행위가 있다. 여성의 관점에서 볼 때, 남성권 사회에 진출한 후 여성은 장기적으로 열세에 처해 있다. 남자를 끌어들이기 위해 끊임없이 자신의 매력을 높이기 위해, 강한 남자가 다른 애인을 찾을까 봐 걱정이다. 이런 남녀의 심리적 우려는 집단 무의식을 통해 남겨진 것이다.
집단 무의식의 관점에서' 봉양서생' 을 읽는 것은 이상하지 않다. 수재의 아내는 신체적 열세와 사회적 지위가 낮아 남자처럼 단호할 수 없어 남편의 불륜을 우려하지만 너무 격렬하게 표현하지 못하고 양성의 혼인관계가 더욱 복잡한 상태를 보이고 있다.
요약
속담에' 3 박 같은 꿈, 두 곳 누가 누구를 꿈꾸는가' 라는 말이 있는데, 포송령은 그가 처한 시대에서 벗어날 수 없기 때문에 꿈에는 여전히 남성권 사회의 특징이 드러난다. 그러나 푸송령과 그의 아내 유씨는 감정이 깊다. 이 때문에 포송령은 많은 작품에서 여성에 대한 동정을 나타냈다. 이' 봉양학자' 에서도 마찬가지다. 여성의 시각으로 환상과 현실을 결합한 꿈을 이야기할 뿐만 아니라,
전문은 군자의 아내와 타인에 대한 심리적 묘사, 아내의 꿈 및 술자리의 환경에 대한 묘사, 인물의 동작 언어에 대한 묘사를 통해 푸송령의 뛰어난 서사예술을 선보이며 꿈 문화의 내포를 깊이 설명하였다. 몽환적 이야기의 전범이라 할 만하다. 푸송령은 중국 고대 단편 소설에서 가장 성취한 작가로 손색이 없다.