오성은 백가성 중 상위 100 위에 들어가지 않았지만 대만 백가성 중 85 위에 올랐다.
카탈로그
시동을 걸다
1 성의 유래
2 성씨의 조상이 있습니다.
분기당 3 명의 조상
4 마이그레이션 배포
역사 유명 인사 5 명
6 현 당왕번호
족보 서류 7 부
오씨 사당 총 대련 8 부.
성씨 출처
우 (W) 성은 순수한 기원을 가지고 있는데, 그 근원은 하나 있다.
자술은 중국 고대에 기도와 점술을 전문으로 한 직업으로 직업을 성으로 삼았다. 고대에는 기도, 제사, 점술을 전문으로 하는 직업이 있는데, 이를 마법사라고 한다. 마녀는 고대에 하늘의 사자로 여겨져 황실의 고위 인사와 일반 민중의 존경을 받았다. 마녀는 천문, 의술, 산수를 자주 관리하는데, 궁정에서의 지위가 상당히 높다. 하조와 상조에서는 무당도 무당, 무당이라고도 불린다. 상조에는 무신 오현과 그의 아들 오현이 있었는데, 당시 모두 점성가였다. 무당의 후손 중 한 관성이 있는데, 오성이라고 하는데, 오늘 오성의 주요 원천이다. 《풍속통》에 따르면, "만물은 쓸모가 없고, 무당, 부, 장인, 타오는" 이다. 우의 성은 그의 직업, "주술사, 무의사, 부생관" 에서 유래했다. " 오씨 가문은 고대 명문족으로 백가 중 가장 오래된 성 중의 하나이다. 또 "성씨 시험" 에서 "황제의 신하 오붕이 의이고 오씨의 시작이다" 고 말했다. 상조에서는 오씨가 조정에서 높은 지위를 가지고 있다. 장관 오현과 그의 아들 오현이 모두 상조의 중신이다. 그들의 후손들은 그들을 오씨라고 부른다. "명문 언행록 원고" 에서 "은에는 오현오현이 있고, 한에는 창주 오건, 한에는 오도가 있고, 또한 경을 수리한다" 고 언급했다. 한나라 이래로 오성은 이미 세계 각지에 널리 퍼져 있다.
성씨의 조상을 얻다
오붕. 성씨의 고증에 의하면, "황제의 신하 오붕이 의이고, 오씨의 시작이다." , "음과 우 시안, 우 시안, 한, Jizhou 역사가, 마녀, 쓰기 도 있습니다. 클릭합니다 오씨 가문의 조상은 중국 전통의학에서 기원한 가족이라는 것을 알 수 있다. 개조의 조상은 오붕이다. 오붕은 황제의 헌원 () 의 대신이다. 그는 황제의 지시를 받아 "미끼를 열고 침술로 병을 치료하면, 사람은 만년을 편안하게 보낼 수 있다" 며 중국 의학의 개척자가 되었다. 오씨 집은 예로부터 역사가 유구하다. 지난 오랜 시간 동안, 그것은 주로 평양 일대, 즉 오늘 산둥 성의 현 일대에서 흥성하였다. 이곳은 원래 주초의 땅이었는데, 후에 노국의 한 도시가 되었다. 그래서 오랫동안 중국 오성인의 고향은 오늘의 산둥 () 에 있었다. 귀족 가정은 평양현 () 에 거주하고 있다. 성씨 고증에서 거슬러 올라가면 오가의 조상은 황제의 대신인 오붕이고, 그는 의사이다.
여러 가지의 조상
오현: 동진 말년, 흉노인 유연이 산서평양에서 권력을 빼앗고 황제를 불렀다. 많은 오씨 가문은 다른 사람과 연루될까 봐 서 (), 코 () 라는 성을 고치고 외성으로 이주했다. 이 위급한 순간에 오헌공은 강간을 두려워하지 않고, 주련을 두려워하지 않고, 살인을 두려워하지 않고, 성을 바꾸지 않는다. 1500 여 년 전 산서하현에서 산둥 여주로 도피한 뒤 푸젠 김견 (현재 푸젠 남평간서) 으로 이사한 오인의 조상이다. 나중에 우의 후손: 창혜, 김이, 문관, 하오, 원구, 영구, 보랑, 덕로, 종원,, 후랑, 유랑, 원랑, 선랑, 운승, 랑봉, 소랑 등 수나라 대업년 (기원 608 년경) 오씨 조랑이 아들을 이끌고 황련동 (지금의 푸젠닝화) 으로 이주했다. 푸젠 오씨 가문의 시조이다.
오: 오현의 손자, 장쑤 주용현으로 이주하여 주용오씨의 시조, 세자의 관, 오지손, 송대 단명사 대학사가 서추밀원에 서명하였다. 장쑤 주롱 오 씨의 시조이다.
마이그레이션 분포
먼 옛날부터 시작된 오씨 가문은 수천 년 동안 주로 평양에서 번식하였다. 다른 말로 하자면, 고대의 평양은 무씨족의 최초 원천이었다. 역사적으로 고대 도시 평양에는 많은 곳이 있다. 평양, 오씨의 발원지는 오늘 산둥 조현을 가리킨다. 춘추시대에 이곳은 제나라의 땅이었고, 후에 노국의 도시가 되었다. 진 왕조, 여기 Zou 카운티 로 명명되었습니다. 오성은 바로 여기에 살고, 대대로 공격을 받았다. 나중에 전국으로 이사한 오씨 자손이 산둥 () 를 조상 () 으로 삼는 것은 이치에 맞지 않는다. 산둥 () 에서 광대한 창장 () 을 넘어 장쑤 () 에 도착했고, 오씨 가문의 조상은 일찍부터 남방의 푸젠과 광둥에 도착했기 때문에, 민동 오씨 가문도 산둥 추현에서 기원하였다. 우 () 성은 선민 () 이 장쑤 () 로 이주한 후 장쑤 남하 푸젠 () 광둥 () 에서 오성 () 을 동남연해 () 로 데려갔다. 이런 상황에서 우리는 명사에서 많은 구체적인 증거를 찾을 수 있는데, 그중 가장 두드러진 것은 오자수와 오자효 두 유명인의 사적이라고 할 수 있다. 청대에 이어 또 한 명의 오성이 광동에서 대만으로 이주하여 대만성에서 사업을 시작하여 그곳에서 흥성하기 시작했다. 대만성의 오성은 마성 뒤에, 왕성 앞에는 대만성에서 73 번째로 유행하는 성이다. 대만성 오씨의 본적은 광동으로, 청초에 광둥에서 대만으로 이주했다. 엄밀히 말하면, 그들은 모두 고대 신의인 오붕의 후손이다.
역사상 위대한 이름
오씨 종사
오현: 그는 비범한 사람입니다. "귀장" 에는 "옛날 황제가 싸우려 하다가 무염으로 죽었다" 고 실려 있다. "열자 황제" 는 말했다: "정에서 오는 무당신이 있는데, 이를 무염이라고 한다. 그들은 사람의 생사를 알고 있고, 그들은 세월을 기대한다. 구구절절 신처럼. " 기록된 업적에서 볼 수 있듯이, 그는 확실히 무당이며 변화무쌍하다. 그뿐 아니라 의학에도 정통하다. 그는 한때 요의 의사였다고 말했다. "나는 사람들을 축복하고, 그들의 질병을 치료하고, 나무가 시들기를 기원하며, 새가 떨어지기를 기원할 수 있다." 이 마법사는 정말 의사, 의사입니다.
무방해: 고대의 한 명의이자 박사의 인물로,' 소아뇌경' 이 있다. 수명을 예측하거나 병세를 판단하는 데 사용할 수 있다. 그의 후손은 대대로 이어져 중국 최초의 유아의학 전문 저서이다.
오카이: 주룽, 아민, 강인함, 총명하고 용감하다. 그는 변성을 30 여 년 동안 지키고 변무를 수리하며 위 혜와 합작했다.
오: 서정승 (582-664), 명청주. 나준의 시조 오현이 산서평양현 하현 (현재 산시 임펀시) 에서 산둥 여주로 도피한 뒤 푸젠 남평을 관장했다. 대업년 (605-6 17) 에 나준은 아버지와 함께 닝화로 이주했다. 마녀 나준은 어려서부터 무술을 열심히 공부하며 사심 없는 정신으로 가득 찼다. 그녀는 억울함을 좋아하고, 서로 돕고 사랑하며, 늘 좋은 일을 하고, 사랑과 미움이 뚜렷하다. 그의 소년 시절은 지식이 해박하고, 용감하고, 포부를 품고,' 문유무' 라는 명성을 얻었다. 당정관 3 년 (629), 천하는 기본적으로 정녕이다. 오씨는 현재 이미 48 세의 중년이다. 황련이 결국 장안으로 가는 것을 감안하면, 판이 소홀하다. 정식 편성 없이는 안 된다. 그래서 "나준의 자아 개념은 위에 있다. 황련지가 넓고 사람이 희박하며, 전부이를 수여한다고 한다" 고 말했다. 조정은 가에게 주었고, 연대에서는 마녀 나준의 직위를 부여하여 자생자멸시켰다. \ "coptis chinensis 는 법원에 의해 승인되었습니다. 657 년, 당건풍 2 년, 건진, 황련진이라는 이름으로' 숙판' 의 역사를 끝냈다. 오씨는 더 이상' 산대왕' 이 아니라 조정 관원으로 직권을 행사할 수 있다. 게다가 원래 두터운 경제 축적까지 더해져 그는 대규모 개발을 진행했다. 개발구 동두령 () 은 서쪽에서 능전 () 까지, 북쪽에서 우토구덩이 () 까지, 남쪽에서 삼나무림 () 까지 시작한다. 즉, 현재 유청현의 6 분의 8 과 명계의 일부를 포함해 총 4000 여 제곱킬로미터로 50 년 후의 건현을 위한 토대를 마련했다는 것이다. 마녀 나준은 당린드 원년 (664) 8 월 1 1 일 83 세를 일기로 사망했다.
오자수: 명나라 효종 홍치년, 광동 흥녕현 사람들은 용맹으로 유명하다. 듣자하니 그는 로강에 살고 있는데, 도둑집에서 매우 가깝지만, 그는 혼자서 고향을 지킬 수 있다고 한다. 일단, 그는 도둑 머리를 잡으려고 영리한 계획을 세우고, 개인적으로 강도 두목을 죽이고, 도둑머리를 정부에 바친 다음 장병들에게 거의 강도를 일망타진하도록 요청했다. 이렇게 되면 강도들은 당연히 뼈에 사무치는 것을 미워한다. 어느 날 밤, 우 zixiu 가족 은 모두 살해, 싱 닝 사람들은 그것에 대해 이야기 할 때 마음이 시큰시큰하다.
오자효: 만년 동안 명신종 신유현인, 광둥 용천현인, 효온유로 백성들이' 청천' 이라고 불렀다. 우의 명성 때문에 남방 전체에서 우렁차고 이상했다.
또한 전국 시대에는 점술을 잘하는 오양이 있었다. 한나라 무당은 모두 그 대표작으로 세계적으로 유명하여 후세에 전해져 의학상의 불후의 작품이 되었다. 오붕, 오현, 오방, 오양, 오도는 모두 오성과 중국 위통의학의 조상이다. 이에 따라 오씨 조상은 처음부터 중국 전통의학과 밀접하게 연결되어 있다.
왕군 당호
왕준 1
평양군: 삼국시대 하동군이 있는 평양은 오늘 산시 () 성 호현 () 이남의 풍하 유역과 서부 지역에 해당한다.
2. 홀 번호
오성의 주요 당명은' 평양당' 등이다.
족보 문서
광둥 오씨 족보' 는 명대 오소창으로 만력 27 년 (서기 1599) 목각으로 활자를 인쇄했다. 현재 광둥 흥녕시 무승회에 소장되어 있다.
"쓰촨 위원오씨 족보" 는 오자효가 명나라 (명나라) 만년 동안 오련이 명 (민국) 에서 이어져 민국 17 년 (서기 1928 년) 의' 세음본' 중 한 권이다. 현재 중국 사회과학원 역사연구소 도서관에 소장되어 있습니다.
오보첩은 두루마리를 나누지 않고, 작가는 고증해야 한다. 청건륭 5 년 (기원 1740 년) 에 인쇄된 목판활자는 두 권이다. 현재 중국 족보망 보관소에 소장되어 있습니다.
강서만재진 오씨 족보는 모두 6 권, 상권과 하권으로 청대 오전서 등을 위해 편성되었다. 청가경 6 년 (기원 180 1 년) 의 목판활자는 한 권밖에 인쇄되지 않고 제 1 권만 남았다. 현재 장시성 도서관에 소장되어 있다.
강서간 () 주 오씨 족보 () 는 청대 오현양 () 이 쓴 것으로, 오 () 가 쓴 것이다. 청조 도광년 동안 목각활자로 인쇄한 것으로, 청광서년 동안 오전비는 계속 보수했다. 현재 광둥 흥녕시 무승회에 소장되어 있다.
푸젠영정 오씨 족보는 책을 나누지 않고 오씨 연쇄 (청대) 가 베껴 쓴다. 청광서 34 년 (기원 1908 년) 목판활자 인쇄본을 출판하다. 현재 대만성에 소장되어 있습니다.
저자가 시험해야 할' 강서만재 오씨 종보' 는 청광서년 동안의 목판활자 인쇄본으로, 현존하는 것은 제 1 권과 제 14 권뿐이다. 현재 장시성 도서관에 소장되어 있다.
쓰촨 간양 오씨 종보, 오 (청대), 청말 목각활자 인쇄본. 현재 광둥 흥녕시 무승회에 소장되어 있다.
오씨 종보' 한 권, 작가는 19 년 (서기 1930) 목판활본으로 시험을 치러야 한다. 현재 광동성 흥녕현 기록 보관소에 소장되어 있다.
오육수 족보' 는 총 25 권이고, 제 1 권은 제 1 권이며, 작가는 시험을 기다리고 있다. 민국 25 년 (서기 1936 년) 목판활자 27 권, 18 권 누락. 현재 중국 족보망 보관소에 소장되어 있습니다.
민국 초년사본 "푸젠 대전 오씨 종보" 한 권. 현재 푸젠성 닝더시 기록 보관소에 소장되어 있습니다.
푸젠 닝더시 오씨 종보' 한 권, 린텐방 (민국) 편, 민국인무 (서기 1942) 목각활자 한 권. 현재 푸젠성 닝더시 기록 보관소에 소장되어 있습니다.
쓰촨 비산 오씨 종보, (민국) 오, 민국 연간필사본. 현재 광둥 흥녕시 무승회에 소장되어 있다.
광둥 영천 오씨 족보' 는 오가수가 1940, 1958, 오록은 1963 에 편성했다. 현재 광둥 흥녕시 무승회에 소장되어 있다.
오씨 종사 통용 대련.
《오씨 종사 사자련》
고대로부터 기원하다. 평양이 멀리 바라보다
무명씨는 오씨 사당 총련을 썼다
전련전은 오성의 유래와 군망을 가리킨다. (제목 "하나, 성의 유래" 와 "4, 현관호" 소개 참조)
왕가보 변진채량
무명씨는 오씨 사당 총련을 썼다
제 1 련은 상왕태무의 성인 오현을 가리킨다. 전하는 바에 의하면 그는 드럼을 발명했고 점술로 점치는 창시자이자 점성가이기도 했다고 한다. (윌리엄 셰익스피어, 점술, 점술, 점술, 점술, 점술, 점술) 스승을 보좌하고 왕가의 통치에 큰 공헌을 하여' 함이' 를 쓴 적이 있다. "안전" 은 거버넌스와 안정성을 의미합니다. 두 번째 연합은 오카이, 명나라 주롱 사람을 가리킨다. 그는 강인하고 지혜가 풍부하여, 초기 관원들은 모두 그에게 복종했다. 현종이 황제를 부를 때 총독의 칼로 요동 총병을 당부하였다. Hidemune 년 주지사 에, 만났다. 변성에서 30 여 년 동안 위혜는 병행하여 변관 안녕을 관하였다.
그램과 빛은 서로 주재한다. 바오지 왕가
무명씨는 오씨 사당 총련을 썼다
첫 번째 대련은 태무대신 상무현을 가리킨다. 그는 왕가를 성공적으로 관리하고' 함이' 를 썼다. "헤이" 는 통치의 의미입니다. 두 번째 연합은 오현의 아들 오현과 좌조의를 가리키며 성현이다.
광과 상호 관리; 주정 의료
무명씨는 오씨 사당 총련을 썼다
대련은 오현, 오현의 아들, 조의성인, 상조를 가리킨다. 재임 기간 동안 그는 눈에 띄는 성과를 거두었다. 두 번째 연합은 한대 무당을 가리키며, 일찍이 양생의 책을 쓴 적이 있다.
경찰에 신고하다 근검하게 살림을 꾸려 스타를 착용하다.
무명씨는 오씨 사당 총련을 썼다
이 대련은 오씨 종사의 만용대련이다.
오씨 종사 오자 대련.
소아과의 원조 점성술이 제일이다.
무명씨는 오씨 사당 총련을 썼다
첫 번째 대련은 고대 명의인 오방을 가리킨다. 전승에 따르면 그는 소아병의 생사를 판단하고 세상을 가르칠 수 있는' 소아뇌경' 을 썼기 때문에 소아처방전이 있어 소아과의 원조라고 한다. 제 2 련은 상왕태무의 대신인 오현을 가리킨다. 전하는 바에 의하면 그는 점술과 드럼의 발명자이자 점성가라고 한다. 오늘의' 별지도' 는 그가 결정한 것이다.
여덟 가지 교훈은 경고할 만하다. 일찍이 건강하다
무명씨는 오씨 사당 총련을 썼다
대련은 명대 신여현 오자효를 가리킨다.
《오씨 종사 칠자련》
앞으로 나아가면 앞길이 밝다. 양춘 백설은 숭고한 품격을 가지고 있다.
무명씨는 오씨 사당 총련을 썼다
이 대련은' 평양' 이라는 글자가 박힌 대련으로, 오라는 귀족 가정의 거처로 학정격에 박혀 있다.
우카이는 더 용감하게 국경을 수호했다. 자수의 대적 전략
무명씨는 오씨 사당 총련을 썼다
대련은 명나라의 지휘관인 오카이를 가리키며, 명성이 높고 거리가 유명하다. 그는 이전에 요동의 중대장이었다. 그는 단호하고, 지혜가 풍부하고, 힘이 있다. 그는 마을에서 30 여 년을 살았는데 당시 유명한 군인이었다. 제 2 련은 명대 모사 오자수, 흥녕인을 가리킨다. 용감해서 죽을 지경이다. 나는 개인적으로, 공식 억제 를 추구, 공식 을 제공, 도둑 을 잘라, 이상한 정책을 설정 했습니다.
황련옹정 천추곡; 청수 유창일밀향
대만성 봉산시 북쪽의 북진궁 [속칭 오묘] (1) 에서 온 이름이다.
"무씨 종사 칠언 이상 총련"
거문고를 치고 나라를 다스리는 것은 정선이라고 할 수 있다. 백성을 위해 북을 만드는 것은 큰 공로라고 할 수 있다.
무명씨는 오씨 사당 총련을 썼다
대련은 춘추시대, 노독부학살, 자재인, 다른 하나는, 자, 공자 제자를 가리킨다. 그는 아주 좋은 정치가이다. "피아노를 치고, 홀어버이가 나라를 다스린다." 제 2 련은 상왕태무의 대신인 오현을 가리킨다.
단어 완화, 거즈와 같은 상사; 왕조가 보좌했을 때 부자는 연이어 국을 조절했다.
무명씨는 오씨 사당 총련을 썼다
제 1 련은 춘추시대 초국과 오국대신의 의식을 가리킨다. 진무는 진굴인, 총명한 사람이다. 웬일인지 그는 김으로 달려가 멸족을 당했다. 따라서, 그는 그의 아들이 오국의 행인이 되도록 오국을 요구하고, 오국이 자동차로 싸우도록 가르쳤다. 무진이 요령을 터득하고, 초목을 베다. 제 2 련은 상대 태무대신 오현, 부자를 친구로 삼아 왕가를 경영하는 데 성공하는 것을 가리킨다. 오현자의 이름은 오현이다. 모두 상조가 유명하다.
월명, 8 월은 유난히 밝다. 산과 산이 수려하고, 무산산이 수려하다.
섬서성 하현 오선산 오선사 노조가 익명으로 집필하다.
산시 () 샤현 () 에 산이 하나 있는데, 한대 () 는 이전에' 무선산 ()' 이라고 불렸다. 북송' 태평광기' 에서도 산시 하현에 선산이 있는지, 산기슭에 선사가 있는지 없는지 말한다. 또한 하현의 각 현지에서는 오현부자를 도시의' 현사' 로 꼽았으며, 그 거주지는 각각' 오' 와' 상향방' 으로 명명되었다. 또한 오현의 절, 능묘, 절, 산천, 강, 계곡도 모두 오현의 이름을 따서 지었다. 명대 홍치년 동안 현령 장홍이 무묘를 중수했을 때, 묘전 석수는 여전히 남아 있었다. 역대 수선한 무공묘, 절, 묘는 웅장하고 웅장하여 하현의 대승경이다. 현지 촌민들은 8 월 15 일 모임에서 조상과 마녀를 숭배하는 전통이 있다. 절문 양쪽에 이 고대 대련이 걸려 있다.
북산은 복지 근처에 있고, 웅장한 절은 역사가 유구하다. 첸 기장 중앙, 대중 을 이길 수있는 능력.
대만성 봉산시 북리의 북진궁 [속칭 오왕엽묘] (2)
오씨는 당린드 원년 (664) 8 월 1 1 일 병으로 83 세의 나이로 닝화현의 침대에 묻혔다. 후당 동광 2 년 (924 년), 닝화현이 수도를 이전해 송계황사도 (지금의 청류현) 로 묘를 옮겼다. 오시대에 객가 부계 가문은 아직 싹이 트고 아직 형성되지 않았지만, 오 () 는 꺾이지 않는 객가 선민이다. 그는 인민을 이끌고 닝화를 개발하며 고도의 모험정신과 개척정신을 보였다. 그는 수당 시대의 객가 선민의 대표로서, 이런 정신은 후에 객가 정신이나 객가 품격의 핵심이 되었다. 그가 개척한 닝화 () 에서 창장 () 까지의 해운과 무설과의 무역은 고대 닝화 () 를 발전시켰을 뿐만 아니라 당송 () 시대의 객가 선조들이 대량으로 이주하여 닝화 () 로 이주하여 낙토를 개척해 견인작용을 하였다. 탕이 개장한 이래 이 무역 노선은 청나라 말년까지 발전해 왔다. 중국인들은 이 노선을 이용해 양무제와 장사를 할 뿐만 아니라 양무제의 상인들도 이 노선을 이용해 닝화와 간강 연안과 장사를 하는데, 특히 안후이의 상인들은 닝화에서 대량의 목재 장사를 했다. 오 () 는 닝화 () 의 시조 () 일 뿐만 아니라, 닝화 () 가 객가 요람과 조상의 개척자이자 창시자이기도 하다. 그의 불후의 공적을 기념하기 위해, 닝화 인민은 현야 왼쪽에 토지묘를 짓고 나준 부부의 동상을 모시고 있다. 유부담건은 유청 황사 도나준 무덤 옆에 지어졌고, 춘추 양철 제물을 바쳤다. 대만 봉산진 북부에는 북진궁도 세워졌는데, 흔히 마녀 왕엽묘라고 불리며 마녀 나준을 모시고, 절내에는 이 대련이 있다. 본전 안에는 마녀와 땔나무 부인, 희의 동상이 놓여 있어 후세 사람들이 늘 그들의 풍채를 우러러볼 수 있다.