헤로도토스 (그리스어: η ο σ) 는 기원전 5 세기 (기원전 480 년경-기원전 425 년경) 의 고대 그리스 작가이자 역사가이다. 그는 여행에서 보고 들은 것과 첫 페르시아 제국의 역사를 기록하며 역사 (_ σ ο ρ _ α ι) 를 적었다.
중국어 이름: 헤로도토스
Mbth: η η ο 95σ
별칭: 역사의 아버지
국적: 그리스
출생지: 그리스
생년월일: 기원전 480 년경
사망 날짜: 기원전 425 년경
직업: 작가, 역사가
주요 업적: 서양 문학의 창시자
대표작: 역사
윤곽
헤로도토스 (기원전 484-425 년경) 는 고대 그리스의 위대한 역사학자, 유명한 역사서' 역사' 의 저자이자 서구 문학의 창시자이다. 인문주의의 걸출한 대표.
헤로도토스는 고대 로마 시대부터' 역사의 아버지' 라고 불렸는데, 이 이름은 지금까지 계속 사용되었다.
캐릭터의 생활
초창기
헤로도토스는 기원전 484 년경에 소아시아 남서쪽 해안에 있는 고대 도시에서 태어났습니다. 고대 그리스인들이 일찍이 해외 탐험을 할 때 세운 식민지 도시이다. 헤로도토스의 아버지는 거대한 부를 가진 노예주이고, 그의 삼촌은 현지의 유명한 시인이다. 헤로도토스는 어려서부터 열심히 공부하여 서사시를 좋아했다. 당시 그들의 도시 국가의 통치자는 음모를 통해 정권을 찬탈한 사람이었다. 헤로도토스는 성인이 된 후 삼촌 등과 함께 찬탈자 전복 투쟁에 적극적으로 참여했다. 투쟁이 진압되고, 그의 삼촌이 살해되고, 그는 유배되었다. 나중에 찬탈자가 전복되어 그는 한때 고향으로 돌아갔다. 곧, 그는 다시 떠나야 했고, 다시는 돌아가지 않았다.
오락을 위해 여행하다
약 30 세부터 헤로도토스는 북쪽에서 흑해 북쪽 해안, 남쪽에서 이집트 최남단, 동쪽에서 두 강 유역 하류, 서쪽에서 이탈리아 반도, 시칠리아 섬까지 광범위한 여행을 시작했다. 생계를 위해, 그는 장거리 상가의 물건도 판다. 헤로도토스가 가는 곳마다 명승고적을 참관하고, 지리환경을 고찰하며, 현지의 풍토와 인정을 이해하였다. 그도 현지인들이 민간 이야기와 역사 이야기를 하는 것을 즐겨 듣는다. 그는 이 모든 것을 적어서 항상 곁에 가지고 있다. 기원전 445 년경에 헤로도토스는 그리스의 정치 경제 문화 중심지인 아테네에 왔다. 당시 아테네는 그리스 (그리스)-폴란드 (슬로바키아) 전쟁을 겪었고, 정치, 경제가 고도로 발달했고, 번창하는 광경, 학술 문화는 그리스 세계에서 독보적이었다. 헤로도토스는 매우 흥분했다. 그는 각종 집회와 정치문화 활동에 적극적으로 참여했고, 곧 정치인 페리클레스와 비극적인 작가 소포클레스와 깊은 우정을 맺었다. 한번은 그가 시 한 수를 쓰고 상을 받았다. 모두의 만장일치의 호평을 받았다.
글을 쓰다
헤로도토스는 아테네의 민주 정치를 숭배하고 얼마 전에 끝난 그리스 페르시아 전쟁에서 아테네를 비롯한 그리스 도시 국가들이 노예 대국인 페르시아의 침공을 물리친 것에 감탄했습니다. 그는 끊임없이 사람들에게 전쟁의 모든 방면을 묻고 대량의 사료를 수집했다. 기원전 443 년 봄에 아테네 사람들은 이탈리아 남부 탈린 만 해안에 투르리온 도시를 세웠다. 헤로도토스는 아테네를 따라 그곳으로 이주하여 이 도시의 시민이 되었다. 그는 역사를 쓰는 데 주요 정력을 쏟기 시작했다. 아쉽게도 역사는 결정적이지 않다. 헤로도토스는 기원전 425 년에 죽었다.
개인사업
그리스-페르시아 전쟁사
이 책은 기원전 430 년경에 처음 출판되어 분권되지 않았다. 나중에 알렉산더의 교정원은 그것을 9 권으로 나누었는데, 각 권마다 뚜렷한 주제가 있고 그리스 신화 중 아홉 명의 뮤즈 여신 (즉 다양한 예술을 담당하는 여신) 이라는 이름으로 각 권의 이름을 붙였다.
역사 토론
전반전이나 후반전을 끝내고 싶습니까? 이 문제에 대해 역사가들은 줄곧 논란이 있었다. 대부분의 학자들은 헤로도토스의 글쓰기 활동이 수십 년 동안 지속되었다고 생각한다. 처음에는 다른 연대기들과 마찬가지로 고대 동방국가에 관한 연대기 몇 편만 썼다. 나중에 그가 아테네에 와서 아테네 문화 분위기의 영향을 받았을 때, 그는 그리스 페르시아 전쟁의 이야기를 기록하기로 결정했다. 그가 페르시아 전쟁의 사적을 성공적으로 묘사한 후, 그는 자신의 옛 작품을 정리하고 페르시아 전쟁에 관한 서사와 함께 편찬하고, 그것을 유창하게 처리하고 서론을 덧붙여 이 불후의 대작을 완성했다. 이 책의 전후의 문체전환과 그 완성 과정은 헤로도토스가 일반 연대기에서 진정한 역사학자로 발전한 구체적인 묘사이다.
제한
시대의 한계로 인해 헤로도토스는 책에서 어느 정도 자기 모순을 나타냈다. 예를 들어, 사료를 평가하고 처리할 때, 그는' 진실에 의문을 품는다' 는 비판정신을 충분히 표현했다. 역사적 원인을 분석할 때, 그는 휴머니즘을 고수했다. 그러나 그의 역사관에는 여전히 숙명론의 흔적이 상당히 많이 남아 있다. 그는 세상의 모든 것이 정말 초자연적인 지배력에 의해 조종되고, 하느님의 계시와 그 계시와 그 전조를 믿으며, 기적, 예언, 환각, 꿈, 점술 등을 믿는다. 그는 책에서 최다 35 군데에 표시를 언급했다.
때때로 헤로도토스는 하느님의 영광과 자신의 윤리 향상을 위해 역사의 진실된 원칙을 간과하기도 한다. 예를 들어 1 볼륨 29 ~ 33 절에서 그는 리디아 왕 클로스수스와 솔론의 행복관에 대한 대화를 생생하게 묘사했다. 솔론의 소아시아 여행은 클로스수스가 무대에 오르기 30 ~ 40 년 전에 일어났기 때문에, 이 묘사는 사실과 맞지 않는 허구였다.
그러나 결함은 의 결점을 감출 수 없다. 페르시아 전쟁사' 는 서구 역사상 최초의 비교적 완전한 역사 저작으로 세계사 도서관의 보물이다. 헤로도토스는 키케로가 그에게 부여한' 사학의 아버지' 라는 명성에도 부끄럽지 않다.
연구 목적
헤로도토스는 역사를 연구하는데, 역사 저작을 쓰는 목적은 세상을 가르치기 위해서이다. 즉 역사적 사실로 도덕규범을 교육하기 위해서이다. 그는 국가의 부강과 인사의 성패가 모두 흔적이 있는 것으로 보고, 악과 악보가 조금도 즐겁지 않다고 생각한다. 그가 역사의 시범작용을 중시하는 관점과 실천은 나중에 서방사학의 발전에 큰 영향을 미쳤다.
헤로도토스는' 페르시아 전쟁사' 의 시작에서 그가 역사를 연구하는 목적을 분명히 설명했다. "여기에 발표된 것은 해리카나수스 사람 헤로도토스의 연구 성과이다. 그가 이러한 연구 성과를 발표하는 것은 인류가 이룬 위대한 업적을 보존하기 위해 연대가 오래되어 전해지지 않도록 하기 위함이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 과학명언) 그리스인과 외국인의 서사시적 성취가 정당한 영광을 잃지 않도록 하는 것이다. 특히 후세 사람들을 위해 그들 사이의 전쟁의 원인을 기록해야 한다. "
헤로도토스가' 페르시아 전쟁사' 를 쓴 것은 페르시아 전쟁 자체의 과정을 묘사하기 위해서일 뿐만 아니라 전쟁 중 역사 사건의 원인을 찾기 위해서이기도 하다. 역사적 사건의 원인을 찾는 목적은 사람을 교육하기 위해서이다. 아테네 민주 정치에 대한 찬사는 그의 이 관점의 구체적인 표현이다. 민주정치가 독재통치보다 우월하다는 것은 그가 세상에 대해 교육하는 중심 내용이다. 그가 보기에 그리스-페르시아 전쟁은 사실상 아테네 민주주의와 페르시아 독재 사이의 전쟁이다. 아테네가 페르시아 제국을 물리친 것은 주로 시민들이 민주와 자유를 누리고 있기 때문이며, 페르시아는 독재국가이기 때문이다.
서사의 수단으로 역사적 사건, 특히 전쟁과 정치적 격동의 사회적 원인을 표현하는 것은 헤로도토스가 서방사학을 위해 세운 본보기로, 이미 오랜 전통이 되었다. 주목할 만하게도 헤로도토스의 역사관에는 숙명론, 운명, 신의 의지 등 초자연적인 힘이 담겨 있지만 역사적 사건의 원인에 대한 그의 분석은 여전히 인간의 활동과 동기에 기반을 두고 있다. 무엇보다도, 그는 마지막 절에서 한 민족의 용기가 그들의 물질적 생활 조건에 크게 달려 있다고 강조했다.
글쓰기 태도
헤로도토스는 글쓰기 과정 전반에 걸쳐 집요한 진리정신과 엄밀한 비판 태도를 보여 왔다. 그는 역사가 과거에 대한 연구라고 생각하는데, 여기에는 두 가지 기본 요소가 포함되어 있다. 하나는' 증언' (또는 증거), 즉 사실에 대한 충실한 진술이지 서사시나 연극의 신화 전설이 아니다. 두 번째는 진상을 탐구하는 것이다. 그는 교직자, 여행가, 목격자가 남긴 다양한 기록과 묘사, 각종 공식적, 민간적 문서 등 모든 면에서 다양한 글과 구두 자료를 수집하여 그가 가치 있다고 생각하는 모든 것을 역사 작문의 소재로 삼았다. 그는 어떤 곳에서 경신을 잃었지만, 그는 여전히 그 시대의 비판정신을 가진 소수의 사람이 될 만하다. 그는 책에서 이렇게 썼습니다. "사람들이 말하는 모든 것을 보도하는 것은 나의 책임이지만, 나는 반드시 이 모든 것이 진실이라고 믿을 필요는 없다. 나의 성명은 나의 모든 작품에 적용된다. "
역사적 사실을 처리하는 과정에서, 그는 자주 같은 사건에 대한 다른 설법이나 기록을 대조하며, 독자들에게 의심할 여지가 없는 것, 가능한 것, 불가능한 것, 논란의 여지가 있는 것, 일시적인 의심이 필요하다는 것을 분명히 알려준다. 때때로 자신의 서술의 신뢰성을 증명하기 위해, 그는 역사 인물들에게 스스로 말하게 하고, 뒤에 자신의 약평을 덧붙인다. 학습에 대한 그의 성실한 태도는 그가 진리 정신을 추구하는 직접적인 반영이다.
각종 재료
헤로도토스가 쓴' 페르시아 전쟁사' 는 자료가 광범위하고 규모가 크며 사료가 풍부하고 내용이 풍부한' 통사' 이다. 헤로도토스는 페르시아 전쟁을 썼지만, 그는 이 책을 전쟁이나 군사 사무의 역사로 쓰지 않았다. 그는 그리스의 상황뿐만 아니라 당시' 세계' 전체의 역사적 상황도 자신의 글쓰기 범위에 포함시켰다. 그의 작품에는 이집트, 바빌론, 시리아, 페르시아, 스키타이의 역사 문화가 상당 부분을 차지하고 있다. 특히, 그는 각 민족의 역사와 문화를 똑같이 취급한다. 그는 그리스 문화의 휘황찬란함을 칭찬했을 뿐만 아니라, 이 오래된 동양 민족들은 모두 자신의 장점을 가지고 있으며, 이른바' 야만족' 문화를 충분히 존중해야 하며, 편견을 가져서는 안 되며, 서로 차별해서는 안 된다는 점을 분명히 지적했다. 헤로도토스도 히포 전쟁은 사실상 그리스 문화와 고대 동양 문화의 충돌이라고 생각한다. 이 두 문화의 특징을 이해하지 못하면 이런 문화 갈등의 진정한 원인과 결과를 깊이 이해할 수 없다. 그래서 그의 작품에는 정치 군사 외교 등 모든 측면을 묘사할 뿐만 아니라 각 나라와 지역의 지리, 경제생활, 풍속 습관, 종교 신앙 등을 거의 모든 것을 포괄하고 있다. 오늘날의 안목으로 볼 때 헤로도토스의' 페르시아 전쟁사' 는 사실 문화사와 사회학을 결합한 백과사전이다. 그것은 서구사학의 기초가 되는 작품일 뿐만 아니라 서구 역사상 최초의 문화사 저작이기도 하다.
학술사상
헤로도토스는 역사학자일 뿐만 아니라 진보적인 사상가이기도 하다. 그는 그리스를 숭배하고 아테네를 찬양하며 노예주의 민주 정치를 동경했다. 페르시아 전쟁 문제에서 그는 그리스의 입장에 서서 페르시아 왕의 침략을 꾸짖으며 다른 나라의 영토를 유린한 불의를 지적했다. 그리스 여러 나라 중에서 아테네는 그가 극구 찬양하는 것 중 하나이다. 그는 아테네의 민주 정치를 높이 칭찬하고, 그것의 민주주의, 자유, 권리 평등을 열정적으로 찬양했다. 그는 아테네 사람들이 용감하게 싸우고 적을 이긴 것은 아테네 시민들이 광범위한 민주주의와 자유를 누리고 모두가 자유를 위해 싸웠기 때문이라고 생각한다.
헤로도토스는 아테네를 찬양하고 노예주의 민주 정치를 동경했지만 페르시아를 맹목적으로 미워하지는 않았다. 그가 반대하는 것은 페르시아가 그리스를 침략한 불의한 행위이며, 그도 페르시아 문화를 찬양한다.
헤로도토스는 먼저 모든 소문을 맹목적으로 믿는 것이 아니라 유럽 역사의 사료에 대해 어느 정도 분석과 비판적인 태도를 취했다. 그는 역사를 묘사하는 새로운 방법을 만들어 역사적 사실을 기록하고 역사적 사실을 해석하는 것을 유기적으로 결합했다. 헤로도토스는 역사적 사건의 원인을 일관되게 설명하지 못했고, 때로는 하느님의 의지와 운명에 의지하기도 했고, 때로는 개인의 재능에 의존하기도 했고, 때로는 역사나 지리에 대한 분석에 의존하기도 했다. 헤로도토스는 아테네 민주주의를 존중하기는 했지만, 고대 아시아 아프리카 사람들의 문화적 성취도 충분히 확증해 주었습니다.
외부 평가
1. 헤로도토스는 사학에서 처음으로 역사 서술의 형식을 채택하여 전례 없는 새로운 역사 편찬 방법을 만들었다. 역사적 사건을 중심으로 연대기 체계가 일관되고, 서술이 생동감 있고, 역사적 진실성과 묘사예술성이 결합되어 후세의 역사 서사 스타일의 기초를 다지는 것이 특징이다. 지금까지도 서방은 진품으로 여겨져 역사를 편찬하는 통용 장르가 되었다.
2. 헤로도토스는 멀리 내다보는 안목과 열린 마음을 가지고 있어 그의 역사에서의 선견지명을 보여준다. 우선, 그는 그리스 이외의 세계에 시선을 던졌다. 그가 쓴 것은 히포 전쟁이었는데, 실제로는 당시 그리스인들이 들은 세계와 관련이 있었다. 그는 동양 국가의 문화를 매우 중시하며 많은 현명한 의견을 제시했다. 그는 심지어 동양이 모든 문화의 요람이라고 생각하는데, 철학 사상, 종교 신앙, 심지어 일상적인 습관까지 동양의' 양품' 에 매료되어 있다.
3. 헤로도토스는 사료에 대한 고증과 진위 구별을 중시할 수 있는 서양사학에서 처음으로 비판방법을 운용한 사람이다. 그 전에 사서 기록은 매우 혼란스러웠다. 그는 각종 기록의 유사점과 차이점을 비교하고, 그 중 믿을 수 없는 것을 배제하고, 역사의 발전을 위해 새로운 국면을 열었다.
역사적 업적
헤로도토스의' 역사' 는 그리스 사학사의 첫 번째 저작이다. 이 책은 내용에 따라 기본적으로 두 부분으로 나뉜다. 전반부는 흑해 북쪽 해안에 있는 트라키아인, 그리스 도시 국가, 페르시아 제국의 역사, 지리, 민족, 풍속을 묘사하고 히포 전쟁이 발발한 원인을 묘사한다. 두 번째 부분은 주로 소아시아 그리스 도시 국가에서 벌어진 반페르시아 봉기부터 기원전 478 년 전 그리스가 세스토스를 점령한 것에 이르기까지 중 페르시아 전쟁의 과정과 결과를 묘사한다. 나중에 누군가가 이 책을 9 권으로 나누었고, 당시 관례에 따라 고대 그리스 신화 중 문학예술을 관장하는 9 명의 뮤즈의 이름을 각 권마다 명명했기 때문에 이 책은 때때로' 뮤즈서' 라고 불리기도 했다. 역사가 풍부하고, 서아시아, 북아프리카, 그리스의 지리적 환경, 민족 분포, 경제생활, 정치제도, 역사적 과거, 풍토인정, 종교신앙, 명승고적 등을 생동감 있게 묘사하여 고대 20 개 국가 및 지역의 민족 생활 풍경을 고대 사회의 작은' 백과사전' 처럼 보여 주었다. 헤로도토스는 서사시, 공식 기록, 석각, 당시의 각종 저서에서 대량의 정보를 얻었으며, 그의 개인 여행과 들판 조사에서 얻은 대량의 정보를 더 많이 활용했다. 역사는 서방사학의 첫 번째 풍비로, 서방사학을 위해' 새로운 시대를 열었다' 고 한다.
학술적 태도
헤로도토스는 역사적 사건과 사회 현상에 대한 서사 분석에 약간의 장점이 있다. 페르시아 전쟁과 관련하여 그는 페르시아 원정 그리스를 비난하면서 페르시아가 "더 이상 다른 어떤 땅도 탐내서는 안 되고, 전혀 도발이 없는 사람들을 노예로 만들어서는 안 된다" 고 말했다. 페르시아가 실패한 것은 군사 구성이 너무 복잡해서 외선에서 싸우기가 어려웠기 때문이라고 생각한다. 아테네가 이겼다. 왜냐하면 그것은 민주정치를 실시하기 때문에 모두가' 전심전력으로' 자유를 위해 싸웠다. 헤로도토스는 그리스를 추앙하고 아테네를 찬양하며 노예주의 민주 정치를 동경했지만 페르시아를 완전히 부정하지는 않았다. 그가 반대하는 것은 페르시아인들이 그리스와 그 군주제를 침략한 불공정한 행위일 뿐이다. 그래서 때때로 그는 페르시아를 영웅의 나라로 묘사하고, 그 문화를 선택하고 찬양한다. 역사상 처음으로 "법 앞에 모든 사람이 평등하다" 고 언급했다. "사기" 에 따르면 기원전 522 년경 페르시아가 정치 형식 선택에 초점을 맞추었을 때, 3 파는 각각 민주 정치, 귀족 정치, 군주 정치 채택을 주장하고, 3 파 의견은 각각 한 마디씩 고집하며 서로 양보하지 않았다. 격렬한 논쟁에서 오타네스라는 페르시아인은 "인간 통치의 장점은 법 앞에 모든 사람이 평등하다는 최고의 명성에 있다" 고 말했다. 헤로도토스는 고대 동양 문명과 그리스에 미치는 영향에 더 많은 관심을 기울였다. 역사에 기록된 이집트의 양력은 그리스의 양력보다 더 정확하다. 그리스 글자는 페니키아인들로부터 배웠습니다. 그리스인들이 사용한 해시계는 바빌로니아인들이 처음 발명한 것이다. 역사의 문학적 가치도 높아서 서양 최초의 산문 명작으로 자주 여겨진다.
작문 스타일
헤로도토스는 동양 문학에서 흔히 볼 수 있는 구조 형태, 즉 하나의 큰 이야기 속의 작은 이야기, 고리가 맞물려 있고, 끝이 없고, 매력이 무궁무진하다. 그는 또한 인물 묘사에 능하다. 대부분의 왕, 신하, 정치가, 학자, 병사 등. 그의 작품 속에 생동감이 있다. 예를 들어, 제 1 권은 그리스 정치가 솔론과 리디아 왕 클로스 사이의 대화를 묘사한다. 시야가 좁은 리디아 왕은 총명하고 재능 있는 솔론과 뚜렷한 대조를 이루며 인물의 성격 특징을 남김없이 뽐냈다. 시대와 계급의 한계로 인해 헤로도토스의 역사는 여전히 많은 곳에서 숙명론과 숙명론의 색채를 띠고 있으며, 그중에는 근거 없는 신화 전설과 터무니없는 말이 섞여 있다. 그러나 그는 역사 저작의 장르를 개척하여 후세를 위해 대량의 진귀한 사료를 보존했는데, 그 중 일부는 이미 현대 고고학 인류학 역사학의 연구나 성과에 의해 증명되었다.
헤로도토스는' 역사의 아버지' 라는 영광스러운 칭호에 부끄럽지 않다.
취득 가격으로 계산한 가치
페르시아 전쟁사' 를 통해 헤로도토스는 사료와 고증을 수집하는 데 진지하고 엄격한 학자이지만 서정적 방면에서도 시인의 풍격을 보여 학자이자 시인이라는 것을 알 수 있다. 그는 이오니아 방언과 산문의 형식으로 글을 썼는데, 어휘가 풍부하고 문필이 화려하다. 서술은 간결하고 간결하며, 문장 간결하고 은은하다. 동시에 그는 비교법, 이야기 보간법 등 묘사수법을 교묘하게 운용하여 어학 대사라고 할 수 있다. 특히 온천관 전투와 살라미 전투에 대한 그의 묘사는 기세가 웅장하고 이채로운 고전 역사의 가작이다. 따라서 페르시아 전쟁의 역사는 중대한 역사적 가치뿐만 아니라 높은 문학적 가치도 가지고 있다. 더 중요한 것은, 그것은 또한 서구 역사 글쓰기의 서사 장르를 개척하여 본격적인 서구 역사 작품이 되었다는 것이다.