첫째, 군권의 뿌리는 국민에게 있다. 예를 들어, \ "주전 \" 은 서기년, 오시 벌진, 12 년 전 오벌추 때, 첸은 오편에 서기를 거부했기 때문이다. "무씨는 진에 있고, 초의사는 겁이 나서' 하루는 그의 사람을 이용해 백마 () 에서 나를 패배시킬 수밖에 없다' 고 말했다. 그의 후계자 (오왕부차 참조) 는 어떤 소식을 가지고 있습니까? 아들은 말했다: "두세 아들이 불화하면, 오씨는 걱정이 없다. 예전에는 집안의 음식이 모두 독특해서 술자리는 중요하지 않았다. 방은 제단을 숭배하지 않고, 기구는 장식하지 않고, 궁은 보지 않고, 배는 장식하지 않고, 옷은 돈으로 사용한다. 중국에서는 하늘에는 예측할 수 없는 풍운이 있고, 사랑하는 사람은 외롭고 * * * 피곤하다. 부대에서는 익힌 음식을 나누어 먹고, 무슨 맛인지, 무엇을 가져가는지 감히 먹는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 음식명언) 그것을 동정하는 인민을 부지런히 동정하고, 그들과 함께 일하며, 인민이 일을 멈추지 않고, 그들은 그들이 죽은 것이 아니라는 것을 알고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 동정명언) 내가 전에 의사가 되기가 쉬워서 나는 졌다. 오늘 푸차에 대해 들었을 때, 나는 테라스와 연못이 하나 있었는데, 공주와 첩이 살고 있었다. 하루의 여정, 당신은 당신이 원하는 것을 얻을 수 있고, 잘 놀 수 있습니다. 당신은 따라갈 것입니다. 소중한 차이가 모이고, 음악을 보는 것은 일종의 서비스이다. 사람을 적으로 삼아 매일 이용하다. 남편이 먼저 자신을 이겼는데 앤이 나를 이길 수 있을까?' ""
12 년 전, 오국은 초나라를 정복하고 수도를 세웠다. 추 거의 죽 었 다. 이때, 오왕부차의 세력은 그가 노국을 봉할 때보다 더 강했던 것 같아 초국의 의사들은 오국의 침입을 보자마자 놀라 멍해졌다. 이것은 이치에 맞지 않는 것이 아니다. 하지만 자희만이 문제의 깊은 본질을 보았다. 그는 친밀한 관계의 강약은 전적으로 국민의 힘을 소중히 여기고 국민의 효력을 얻는 데 달려 있다고 지적했다. 부차의' 강대' 는 사람의 자원을 남용하는 것으로 실제로 자신의 실패를 위한 조건을 마련했다. 물론 초나라에 진정한 위협이 될 수는 없다. 자희는 한 군주권력의 흥망이 민심에 달려 있는 것을 보고 군주의 진정한 기초가 민심에 달려 있음을 알 수 있다.
둘째, 군주를 세우는 목적은 국민을 보호하기 위해서이다. 예를 들어, "주전 문공 13 기": "문공부 이천. 역사는 말했다: "국민의 이익을 위해, 왕의 이익을 위해서가 아니다. 클릭합니다 얀 지 (Yan Zi) 는 "사람들에게 도움이된다면 외로운 사람들에게도 도움이 될 것" 이라고 말했다. 。 민생과 나무의 왕도 유익하다. 국민에게 유익한 이상 외로움은 엄과 함께 있을 수밖에 없다. 좌파와 우파가 말했다.' 인생은 길어질 수 있지만 당신은 무엇을 할 수 있습니까?' 얀 지 (Yan zi) 는 "인생은 사람들을 키우는 데 있습니다. 죽음은 짧고 길다. 때로는 그렇다. (서양속담, 죽음속담) 백성들은 이득이 있으면 움직일 것이고, 이렇게 될 것이다. \ "그럼 쉽게 이동할 수 있습니다. 5 월에 주온이 병으로 죽었다. 군자는' 목숨도 안다' 고 말했다 ""
이 인용문에는 주문공의 사상뿐만 아니라' 좌전' 작가가 주문공 사상에 대한 논평을 통해 표현한 사상도 포함되어 있다. 점술은 수도가 국민에게 유리하고 왕에게 불리하다는 것을 시사할 때, 연문은 이민이 군에게 유리하다는 것을 인정하는데, 왜냐하면 그는 천제립군의 목적이 백성을 부양하는 것이라고 생각하기 때문에, 이민을 생각하지 않으면 왕이 될 자격이 없다고 생각하기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 지혜명언) 인민을 축복할 수 있다는 것은 네가 능력이 있고 너에게 유리하다는 것을 설명한다. 그래서 그는 혜민 혜군을 반대하지 않고 혜민이 혜군이라고 생각한다. 그의 좌우 두 파는 수도 이전은 군주의 생명을 위태롭게 할 것이고, 이사하지 않으면 오히려 그에게 유리하다는 견해가 다르다. 그들이 고려하는 것은 군주가 개인의 이익이지, 군주로서의 사명의 이익이 아니다. 그래서 연문공은 그들에게 생명의 의미를 설명했다. 그는 "태어나 백성을 키운다" 고 말했는데, 이 "생" 은 군주의 사명이다. 개인의 짧은 생명은 시간문제일 뿐, 큰 의미는 없다. 그래서 그는 의연하게 이사를 했다. 좌전' 작가는 주문공에 대한 평가가 두 가지밖에 없다:' 지명'. 이것은 이 군주가 자신이 군주로서의 사명을 알고 있다는 것을 의미한다. 입군을 국민으로 삼는 것은 원래 당시 전해 내려오는 사상적 인식이었음을 알 수 있다.
이런 사상의 중요한 특징 중 하나는 사람이 없으면 안 되고 군자가 없어서는 안 된다는 것이다. 중요한 것은 Li jun 을 국민으로, 백성을 목적으로 하는 것입니다. 그러나 군주가 없으면 국민을 위해 봉사하는 목적을 달성할 수 없기 때문에 군주도 중요하다. 군민 사이에도 긴장된 관계가 있다.' 좌전' 작가는 이런 관계에서 여전히 그의 민본 사상 경향을 유지하고 있다.
셋째로, 만약 네가 자격이 없다면, 국민들은 비판하거나 심지어 보이콧할 수 있다. 예를 들어' 좌전' 은' 시앙 공 31 년' 에서 "정인유향교가 집권에 대해 이야기한다" 고 썼다. 하지만 분명히, 자식은' 시골 학교를 파괴할까?' 라고 말했다. ♫ 자산은 말했다: "이게 뭐야? 아내는 조만간 물러나 통치의 선을 토론했다. 나는 좋은 일을 할 것이다. 나는 그 악한 사람들을 바로잡을 것이다. 제 선생님이기도 합니다. 그렇다면 어떻게 파괴합니까? 나는 충의를 듣고 원한을 품고 교만한 원한을 들었다. 멈추지 않을까요? 하지만 여전히 쓰촨. 큰 결정에는 많은 상처가 있을 수 있다. 나도 작은 결정보다 작은 결정을 구할 수 없다. 약을 듣는 것이 낫다. "하지만' 가끔 아들의 신앙을 알아도 아무 소용이 없다' 고 분명히 말했다. 소인은 정말 무능하다. 만약 그가 이렇게 한다면, 그의 나라는 정말로 그것에 의지할 것이다. 단지 두세 명의 장관입니까? "중니는' 봐라, 남들이 이 이 아이가 무심하다고 하는데, 나는 믿지 않는다' 는 속담이라고 들었다. ""
이 말은 자산 주장이 여당을 비판하게 하는 관점뿐만 아니라 공자가 자산 사상에 대한 인정도 보여 준다. (윌리엄 셰익스피어, 자산, 자기관리명언) (윌리엄 셰익스피어, 자산, 자기관리명언) 자산은 통치자가 인민의 비판을 들어야 제때에 잘못을 바로잡고 인민을 축복할 수 있다고 생각한다. 국민에게 이익을 주어야 민원의 축적을 피할 수 있고, 큰 정치적 격동을 피할 수 있다. 이것은 이민과 이군이라고 할 수 있다. 이런 긴장한 군민 관계에서 공자의 말을 통해 사상을 표현한 자산과 좌전 작가는 민위적 사상적 경향을 견지했다.
예를 들어,' 좌전' 18 년, 장공은 바인 동공 추 () 를 기록하고 이듬해 봄: "(문왕 참조) 징집, 천진위에게 패했다. 그리고 워너를 때린다. 그런 다음 황색을 벌목하고 황사를 능에서 패하다. 그리고 바와 같이, 한 가지 병이 있습니다. 조안 경신, 졸졸. 밤 방에 권투를 묻어 라. 그도 자살하여 황제에게 묻혔다. 당초, 전 제인은 애써 자추를 훈계했고, 자초도 걸음을 내디뎠다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 마주치면 때리고, 두려워하면 따라 때린다. 주먹은 말했다:' 나는 당신이 군대를 사용하는 것이 큰 죄라고 두려워합니다. 클릭합니다 그리고 나 자신을 잘라. 초인은 큰 삽이 아저씨라고 생각했다. 등에 손을 대게 하다. 군자는 말했다:' 주먹은 사랑의 군이라고 할 수 있다; 만약 네가 자신에게 항의를 한다면, 너는 벌을 받을 것이지만, 만약 네가 벌을 받는다면, 너는 네가 좋다는 것을 잊지 않을 것이다. ""
자신의 군주 에 대해, 한편으로는 감히 군사 충고 저항을 하고, 심지어 군주가 패배했을 때 귀국을 거부했다. 반면에, 이런 일을 한 후에, 나는 매우 두려웠고, 심지어 자살까지 했다. 이것은 분명히 매우 모순된 현상이다. 그 이유는 무엇입니까? 그가 국군에게 충고할 때, 국군이 국군으로서의 책임을 다하지 못했다고 생각하여, 반드시 모든 수단으로 국군을 독촉하거나 강요해야 한다. 그는 군주에 대한 폭행을 할 때 자신이 군주를 모욕하는 죄를 지었다고 생각하여 자애하지 못하고 자살했다. 그가 의식적으로 뒷점을 의식했기 때문에, 그가 하기 전에 한 것은 자해가 아니라 애국과 너에 대한 사랑에서 나온 것이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 이것이 바로' 좌전' 작가가 군자의 명목으로 주먹으로 너를 사랑한다고 말한 이유이다. 좌전' 작가는 이 점을 의식했을 뿐만 아니라 초족도 이 점을 깨달았다. 그렇지 않으면, 그들은 주권의 후손들이 그의 관직을 계승하여 그에 대한 감사를 표하지 않을 것이다. 이 일에서 군민 간의 긴장관계를 알 수 있는데,' 좌전' 작가는 이런 관계에서 여전히 민위적인 관계이다.
예를 들어,' 좌전' 의 32 년 동안, 루는 유배된 지 여러 해 만에 간후로 죽었다. 진 () 나라 의사는 석머 () 에게 물었다. "집 () 은 군이지만, 백성은 그를 섬기고, 제후는 그를 따른다. 당신이 밖에서 죽는 것은 무슨 죄입니까? 클릭합니다 맷돌은 많은 호언장언에 대답했는데, 그중 가장 중요한 것은 "노준사가 그 가운데 지고, 희석사가 그 근면을 고치고, 백성들이 너를 잊는다" 는 것이다. 밖에서 죽었지만 누가 후회할까? 나라가 무상하고 군신이 무상하다. 예로부터 자연스러웠다. 그래서 시는' 높은 해안은 계곡이고, 깊은 계곡은 능이다' 라고 말한다 삼황후 성은 오늘 매우 흔하다, 주님은 알고 계신다. ""
(양) 이는 비정상이라고 생각하고 노준이 유배 기가에서 죽은 것을 보았지만 인민의 루는 이의가 없었다. 그리고 그는 스미스에게 왜 그런지 물었습니다. Smear 의 대답은 분명합니다. 우선, 논리적으로 군주가 국민을 위해 부지런히 일하지 않는 것은 군주의 의무를 다하지 않는 것입니다. 군주로서 책임을 다하지 않으면 당연히 국민에게 잊혀질 것이다. 잊혀진 군주가 외국에서 죽으면 당연히 민간의 항의가 없을 것이다. 역사적 관점에서 볼 때, 조대의 변화, 군신의 전좌는 예로부터 자연스러웠다. 왜 이런 변화가 있었을까요? 궁극적 인 이유는 군주의 의무를 다할 수 있는지 여부입니다. 너는 인민을 잊지 않고, 부지런할 수 있고, 인민은 너의 남편을 잊지 않고, 왕위는 유지될 수 있다. 그렇지 않으면 왕위는 유지될 수 없다. 여기에 재현된 것은 군민 간의 긴장관계이고,' 좌전' 에서 인용한 맷돌의 말은 여전히 국민 위업이다.
"좌전" 작가의 민본사상을 더 잘 설명하는 것은 궁현이 4 년 동안 왕을 죽인 예이다. "왕을 죽이는 자는 왕이라 불리며, 길은 없다. 대신이 되는 것도 죄악이다. " 이른바' 후국군' 이란 살해된 국군의 이름만 쓰고 살인자의 구체적인 이름은 쓰지 않고 한 나라나 한 나라가 그것을 죽인 국군을 쓰는 것이다. 고대인들은 그 이름을 직접 부르는 것은 불경이고, 그 이름을 직접 부르는 것은 불경이다. 이는 그가 방법이 없다는 것을 설명한다. 특정 살인자의 이름을 쓰지 않고 한 나라나 한 나라를 부르는 것은 왕을 죽이는 것이 누군가의 행동이 아니라, 이 나라의 국민들은 더 이상 이 왕을 용인할 수 없고 차마 그를 죽일 수 없다는 것을 설명한다. 여기서 가장 주목할 만한 것은 모든 중국인들이 죽일 수 있다고 말하는 군주가 살해될 때 살인자가 죄를 지은 것이 아니라 살해된 군주가 어쩔 수 없이 죽임을 당해야 한다는 것이다. 왜요 살해된 군주가 군주로서의 의무, 즉 군주가 국민을 보호하는 의무를 어겼기 때문이다. 군과 민도 여기서도 긴장된 관계다.' 좌전' 의 시해군은 이런 관계에서 분명히 민위적인 관계다.
유안이 죽었을 때 회남왕으로 봉하지 않았기 때문에 의사 고문' 오자의 노래' 에서' 국민이 입국의 근본이다' 는 말은' 회남자' 에서 나온 것이 아니라 상술한 세 권에서 나온 것이다.