\ "초기 당나라 는 사람들이 여우 하나님 을 방해, 도착 했다. 그들은 방에서 제물을 바치고 은총을 빌며 다른 사람과 함께 먹고 마셨다. 물건이 주인이 아니다. 당시' 여우가 없으면 마을이 될 수 없다' 는 말이 있었다. ""
여기' 바이호어록' 은 당대 학자 장곤 (658-730) 이 지은 것이다. 이런 고대 문화 전통은 이미 중국이 수천 년을 넘나드는 역사에 깊이 뿌리를 두고 있는 것 같다. 이 말은 한대 (기원전 206-기원 220 년) 부터 송초 (960- 1279 년) 까지 약 80 편의 여우선 기록에서 발견됐기 때문이다. 10 세기에 편찬된 백과사전식 문집' 태평광기' (태평 흥국 시대의 광범위한 기록). 이 장에서는 상고부터 송대까지의 여우 신의 관념을 논술하였다. 우선 여우의 신화 기원과 중국 정치문화에서' 점술' 의 의미를 거슬러 올라가 여우 부적의 민간 신앙과 서구 왕모낭의 전설에서 여우 이미지의 변천을 분석했다. 이어' 태평광기' 에서 여우가 풍부한 전설의 광물로 만당 사회의 특정 문화환경에서의 상징적 의미를 논술했다. 마지막으로 정사, 도교 문헌, 지방지, 문인 일화를 바탕으로 여우의 엑소시즘과 국가와 종교가 여우교를 진압하기 위한 노력을 논술했다. 중국 역사 초기에 여우신은 장기적이고 복잡하고 빈번한 갈등과 충돌을 겪었다.
요술
여우의 징조
중국 고대 문학의 많은 다른 동물들 중에서 여우는 종종 징조의 상징으로 쓰인다. 산해경' 에는 야산, 원해, 진기한 동식물 군종과 전설의 생물이 많이 기재돼 있어 여우와 여우 같은 동물에 대한 많은 기록이 소개됐다. 그들의 출현은 전쟁과 재난을 예고하고 있다. 특히, 그것은 여러 곳에서 구미호를 언급했다.
동쪽으로 300 마일 가면 청산의 산이라고 불리는데 ... 여우와 구미와 같은 야수들이 아기처럼 소리를 내고 사람을 먹을 수 있지만 음식을 먹는 사람은 교활하지 않다.
한대의 신비한 문헌에서 구미호는 사람을 먹는 짐승이 아니라 길조의 상징이다. 상탕 (16 세기-1 1 세기 등극) 과' 동이' 는 모두 문왕 통치에 항복할 때 나타났다고 한다. 전설의 대우대왕도 꼬리가 몇 개 달린 백호 한 마리가 나타났다. 당시 그는 서른 살이었고, 여우는 곧 결혼할 것이라는 상징으로, 그의 가족의 번영과 거대한 정치적 성취를 예고했다. 구미호의 길상의 의미는' 백호통' (백호당 종합론) 에서도 해석된다. 이 책은 후한 (기원 25-220 년) 궁중 유생들의 토론을 담고 있다.
폭스 구미? 여우는 첫 번째 언덕에서 죽고, 그 뿌리를 잊지 않고, 명안의 위험을 잊지 않는다. 구미도 가능할까요? 구빈비는 각자 그 곳을 얻었고, 자손이 많았다. 마지막은 누구입니까? 명나라 이후 번화해졌다.
여기서 여우는 도덕적 의미를 부여받았다. 서한 (기원전 206-기원 6 년) 유교 고전' 예기' 에 따르면 여우는 인인의 본보기로 여겨진다. 죽을 때 자신의 소굴을 마주하고, 인류에게 늘 이런 예의를 지키도록 가르치고, 자신의 정신집을 잊지 않도록 가르치기 때문이다. 또한 구미호는 성왕과 공주의 통치와 관련이 있다. 공주의 조상 혈통 연장의 중요성을 강조하기 위해 황제의 적절한 통제가 필요하다. 이것은 왕조의 장구안의 기본 요소이다. 이것은 또한 공주가 황실 불화와 국가 재난의 잠재적 원천이라는 것을 암시한다.
이런 정치적 목적을 위한 전조 전통은 육조 시대에 계속되었다. 진대' 산해경' 주석가 곽경 (기원 276-324 년) 은 유명한 예언자로 유명한' 구미호 송송' 을 썼다.
청구의 짐승, 구미의 여우, 상서로운 경치가 있어 새장에서 나올 때 책을 주어 운의 상징으로 삼는다.
이 시기의 역사학자들은 동물의 행동, 자연현상, 현재의 정치 상황 사이의 유사성을 묘사하는 데 큰 관심을 보였다. 이 역사에서 여우와 저우 왕조의 이상적인 왕은 친절과 현명한 통치의 상징으로 결합되었습니다. 야외에서 일부러 포착된 여우는 왕조 행운의 신성한 상징으로 여겨진다. 동한 말년에 결국 폐지되었고, 위왕이 왕위에 올랐을 때 진성현 (이 장쑤 성) 북부에서 심상치 않은 붉은 털 여우 한 마리가 발견되었는데, 주변에는 수십 마리의 보통 여우가 있었다. 이 여우는 길고도 털이 많은 꼬리에 포크가 많기 때문에 공인된 구미호다. 그것은 그가 등극한 것을 축하하는 탄원서와 함께 조정으로 보내졌다. 기원 478 년부터 야심찬 척발국군 효문제 (47 1-499) 가 그의 거창한 한화 정책, 즉 인민생활과 정부 통치를 한인으로 개조하는 방식을 시작했다. 이때 길상호는 중국 북방의 여러 지역에서 발견되어 조정에 바쳐졌다고 보도되었다. 이 전통은 당나라, 특히 당태종 시대 (627-648) 까지 이어졌다. 그가 두 형제를 죽이고 아버지를 퇴위시키고 황위를 빼앗은 뒤. 당태종은 무덕 9 년 (626 년) 8 월에 즉위했다. 올해 6 월 정주에 검은 여우 한 마리가 나타났다고 한다. 그 후 몇 년 동안 전국 각지에서 흑여우와 백여우가 공물로 법원에 보내졌다. 이 기록들은 여우의 길조와 푸택의 영명한 통치 사이의 관계를 강화하고 여우의 상징적인 의미를 이용하여 새로 건립된 정권을 공고히 하거나 현지에 대한 충성을 나타냈다.
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