주령은 역사가 유구하여 서주에서 최초로 탄생했다. 홍루몽' 이 나오자 조설근은 각종 술자리와 술령을 빌려 중국 술문화의 고아함을 최고봉으로 끌어올렸다. 홍루몽' 의 술은 여러 가지 형태가 있고, 우아하고 풍속이 있어 당시의 정경에 협조할 수 있을 뿐만 아니라, 측면에서도 인물을 돋보이게 할 수 있다. 술자리에서 재미를 위한 것이기 때문에 많은 사람들이 참여하는 장면이 대부분이라 배꼽을 잡게 한다. 여기서는 붉은 색, 사격, 엄지손가락 싸움, 꽃 점유 등 관련된 술순서에 대해 논의한다.
첫째, 빨간색을 잡아라.
빨간색을 빼앗는 것은 주사위 게임의 이름이다. 주사위를 던지는 것은 플레이를 위해 얻은 붉은 점의 수로 승부를 결정한다는 것이다. 진 사람은 술을 마시라는 벌을 받아 붉은 것을 빼앗는다고 한다. 이런 음주 순서는 인원수에 제한이 없고 교육도 필요하지 않다. 글을 모르는 사람이라도 이 술 마시는 게임에 참여할 수 있다.
주사위는 중국 민간 오락에 사용되는 도박 도구이다. 삼국시대 위국조식소제로 전해지는데, 보통 술상 게임에 쓰인다. 가장 흔한 주사위는 6 면 주사위입니다. 이것은 규칙적인 입방체입니다. 그 위에는 1 ~ 6 개의 구멍 (또는 숫자) 이 있고, 그 반대편의 숫자의 합은 7 이어야 하기 때문에 습관적으로 1 시 4 시에 빨간색으로 칠해져 있습니다.
주사위 주령은 명청시대에 크게 발전했다. 사람들은 주사위 6 면 선택점의 부호에 따라 대량의 술표를 편성했는데, 주로 빨강, 추측, 6 순서, 술 판매 등이 있다. "홍루몽" 에 관련된 것은 붉은 것을 빼앗는 것이다. 빨간색을 잡는 방법은 인원수에 관계없이 주사위 6 개를 던져서 한 사람당 한 번씩 던지고, 매번' 빨강 4' 를 얻으면 6 개' 빨강 4' 가 모두 빛날 때까지 꺼내는 것이다. 빨간 4 를 던질 때마다 술 한 잔을 벌한다. 김병매 꽃가시' 제 68 회에서는 서문경과 오음아가 12 개의 주사위로 술령을 하는 것을 묘사했다.
홍루몽' 제 63 회, 각 측의 야연이 시작되기 전에 보옥은 "우리도 다음 명령을 내려야 한다" 고 말했다. 공격 도로: "부드러운 점. 소리 지르지 말고 다른 사람이 너를 듣게 해라. 둘째, 우리는 글을 읽을 수 없으므로 그 단어들을 사용하지 마십시오. 클릭합니다 머스크 무은은 "빨간 주사위를 잡자" 고 제안했다. 이 주령은 저자가 가볍게 한 번 치는 것으로 당시 귀족 가정에서 가장 유행했던 일상오락게임을 반영해야 한다. 이 문장 은 사향 달 이 제기 된 것 으로, 사향 달 은 왕부인 의 눈 에서' 바보' 이다. 이런 술은 정말 제멋대로이고, 기술적인 함량이 없어 누구나 참여할 수 있다는 것을 알 수 있다. 여자들은 자주 놀아야 하는데, 정신적으로 우아하고 시크한 보옥을 추구하는 것은 재미없는 것 같아서 그냥 버리는 것 같아요.
둘째, 방사선:
사격은 고대 전문가의 연구와 응용이 쉬운 실천 활동이다. 사격은 추측이고, 뚜껑은 뚜껑이다. 일반적으로, 사격은 한 물체를 컵, 유 등의 기물 아래에 덮는 것으로, 안에 무엇이 들어 있는지 추측하게 한다. 변천을 거쳐 점차 사람들이 잔치를 할 때 점술에 가까운 추측 게임이 되었다.
"한동 방석전": "맛을 보면, 몇 개의 학교가 쏘는 것도 이길 수 없다. 슈오 자기 짱 는 말했다:' 맛 쉬운, 쏴 주세요. 클릭합니다 나는 점술을 하지 않고' 용은 뿔이 없는 것 같아 발이 있는 뱀이라고 부르고 궁실을 지키지 않는 것은 도마뱀 같다' 고 말했다 위: "세상에." 십보를 주다. 그런 다음 다른 것을 찍을 수 있습니다. 연결하여 실크를 줄 수 있습니다. 안사고는 이렇게 말했다. "만물이 모두 덮였으니, 쏠 수 있기 때문에 구름이 쏜다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)." 。 "위의 기록으로 볼 때 한대 때 궁정에서 사격게임이 유행했다. 표지에 숨겨진 것은 대부분 수건, 부채, 펜, 잉크, 상자, 항아리 등 일상용품들이다.
홍루몽' 제 62 회 보옥이 말했다. "가만히 앉아서 심심해서 뭔가를 해야 한다." 의견이 분분하여 모두들 대옥의 건의에 따라 제비를 뽑기로 결정하고, 평아는' 사격' 을 뽑았다. 바오 차이 (Bao chai) 는 "사직" 이 주령의 시조이며 일리가 있다고 말했다. 그것은 고대의 점술술에서 유래한 것으로, 주령으로서 한대부터 출현하여 당대에 이르러 새로운 발전을 이루었다. 이상은은 "봄을 사이에 두고-술, 나를 따뜻하게 해 줄 때, 나는 너에게 어떻게 도박을 할 것인지, 거기, 한 무리, 우리는 누빔 등불 아래에서 주사위를 던지고 있다" 는 시를 가지고 있다. 이런' 음주령' 에는 매우 풍부한 문화적 정취 [1] 가 담겨 있다
홍루몽에서의 놀이는 갑이 먼저 대상을 떠올려 성어나 시를 통해 그 이름을 포함시키는 것이다. 한 단어를 뽑아서 을측에 .. 을 측은 반드시 이 성어나 시를 떠올린 다음 갑이 생각하는 대상을 추측하고 성어나 시를 통해 이 대상의 이름을 말해야 한다. 이 게임을 하는 데 필요한 지식의 양이 많기 때문에 난이도가 높고 요구도 높다는 것을 알 수 있다. 이 주령의 매력을 부각시키기 위해 작가는 많은 참가자들을 만들었을 뿐만 아니라 줄거리와 환경의 한계도 결합했다. 따라서 파슬리는 한계가' 실내의 봄' 즉 그 앞에 있는 것이어야 한다고 제안했다. 이 술순서에 대한 작가의 묘사는 홍루자녀들의 재정을 드러낼 수 있을 뿐만 아니라 대관원의 부귀한 생활도 드러낼 수 있을 뿐만 아니라 인물의 독특한 성격을 부각시켜 일거양득이라고 할 수 있다. 구체적인 분석은 다음과 같습니다.
1, 피아노, 향릉:
보금은 입구에서 홍향원의' 포' 라는 글자를 베껴 써서' 노자' 라는 글자를 지었고, 향릉 () 는 샹운의 도움으로' 약' 을 쏘았다. 이 책은 보금이' 논어' 에서' 나는 노단보다 못하다' 는 정원을 다루고 있으며,' 약' 은 어떤 전전에서 나왔다고 설명했다. 남송애국시인 육유의' 약원' 에서 나온 것이어야 한다. \ "다행히도, 나는 무료, 약국 을 열었습니다. 클릭합니다 묘포를 약으로 찍는 것이다.
보금용 전전은 "논어" 에서 발췌한 것이다. "늦다, 배워라. 아들이 말했다:' 나는 노농보다 못하다. 클릭합니다 탁아소가 되는 법을 배워 주세요. 고 말했다:' 나는 오래된 보육원만큼 좋지 않다. 클릭합니다 번시를 떠나다. 공자는' 소인, 서범! 당신은 좋은 의식, 사람들은 무례 감히, 당신은 의로운 에서, 사람들은 거부 할 수 없습니다; 네가 편지를 잘 지키면, 남들은 감히 무심코 폐가 될 수 없다. 만약 남편이 이렇다면 사방의 사람들이 모두 아들을 등에 업고 있을 것이다. 그들은 농작물을 어떻게 사용합니까? "춘추시대에는 교육을 받는 사람이 거의 없다는 의미다. 근로자가 농업생산에 충분한 체력을 가지고 있다면 교육의 목적은 통치한 지식인을 양성하는 것이다.
남운대 향릉 용전은 남송 시인 육유의' 약원' 에서 나온 것이다.' 소년은 아아를 읽고, 소인어도 좋아한다. 다행히 나는 한가한 것이 적어서, 약밭을 열 방법을 강구했다. 잔해를 뚫고 물을 끌어들여 크림과 우유를 붓다. 돛을 올리고, 진싱 천목을 거두다. 산초를 신청한 사람은 부지기수다. 두 번째 비는 모두 묘목이고 잎은 들쭉날쭉하다. 산승과 노령은 각기 다른 견해를 가지고 있다. 멜론 향기 이슬, 봄 그물 요리. 만약 노인이 병이 나면, 아이는 춤을 출 줄 안다. 남은 몇 년 동안 기하학이 있습니까? 정말 감사합니다. "
두 사람의 엄호와 슛은 모두 홍향원 눈앞에 있어 이번 경기의 전형적인 교재라고 할 수 있다.
2. 탐춘과 바오 차이:
홍루몽 제 62 회: 탐춘은' 사람' 이라는 글자를 지었다. 바오 차이 (Bao chai) 는 웃었다: "이' 사람' 단어는 매우 넓다. 클릭합니다 탐춘은 웃으며 말했다. "한 글자 더 넣으면 두 번 한 박자가 넓지 않다." 그는 말하면서 "창문" 이라는 단어를 추가했다. 바오 차이 (Bao Chai) 는 "암탉" 이라는 단어를 쐈기 때문에 테이블에 닭이있는 것을 보고 "닭창" 과 "닭인" 이라는 단어를 사용했다고 생각했다. 탐춘은 자신이 찍고 있다는 것을 알고 고전적인' 병아리가 둥지에 산다' 는 것을 사용했다. 그들 둘은 웃으며 각자 문잔을 마셨다.
탐춘용 캐논: 닭창, 서재를 가리킨다. 송초종, 아진인, 긴 명닭 한 마리를 사서 새장에 넣어 창문에 놓았다. 닭은 인간의 언어가 되어 초종과 공부에 대해 이야기했다. 초종은 총명함으로 많이 진보했다. (유명로 참조) 후세 사람들은 닭창으로 서재를 가리켰다. 당대의 나은은' 원희 장이서식지' 라는 시를 썼다. "닭창야가 조용히 책을 열고, 어문턱춘이 어선을 깔았다." [2] 닭인, 고대 황궁에서 아침에는 빨간 장신구를 착용한 경호원으로 여명, 수탉 모양, 그리고 닭으로 여명 표시를 발표했다.
바오 차이 (Bao Chai) 의 고전: "노래 책 Yijun" 에서 발췌: "닭은 시끄러운 소음에 살고, 낮에는 황혼, 소와 양은 내려옵니다. 군자가 복무하고 있는데, 왜 기꺼이 하지 않느냐? 클릭합니다 한 여자가 소와 양이 황혼에 둥지로 돌아올 때 남편이 빨리 돌아오기를 바라는 이야기를 한다. "닭인" 에 대해 말하자면, 사람들은 종종 "자정부상사" 에 나오는 설보채 수수께끼를 떠올린다. "누가 두 소매의 담배를 궁정으로 데려오면, 그 누구도 결코 거문고의 기회를 얻지 못할 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 닭명언)." 돈을 모으기 위해 닭 한 마리도 필요없고, 한밤중에 여종을 추가할 필요도 없다. 초수북은 황혼으로 돌아가고, 마음은 나날이 터진다. 시간 파리, 소중히해야합니다, 바람과 비가 바뀔 것입니다. "버전이 다르기 때문에 이 수수께끼가 누구인지는 아직 완전히 확실하지 않다. 그러나 여기에는 확실히 예언감이 있다. 술순으로 보아 머리핀이어야 하는데, 이것은 아마도 그녀의 미래 생활의 묘사일 것이다. 바오 차이 (Bao Chai) 가 사용하는 코드, 그리고 바오 차이 (Bai Haitang) 의 "낮에는 당신의 아름다움을 소중히 여기고 문을 숨 깁니다." 라는 문구를 비교하면 바오 차이 (Bao Chai) 와 관련된 시가 항상 "남편을 기다리는 것" 이라는 주제를 포함한다는 것을 알 수 있습니다. 이러한 묘사는' 지방배치' 에서' 보비녀의 아내, 사향월의 노비',' 낭떠러지의 포기' 등의 내용과 맞물려 보비녀의 결말이 확실하다는 것을 알 수 있다.
리 쿠이 (Li kui) 와 Xiuyan:
홍루몽' 제 62 회: "리부이는' 바가지' 라는 글자를 쓰고, 고암은' 청청' 이라는 글자를 쏜다. 그들은 서로를 이해하고 한 모금 마셨다. 클릭합니다 문필이 비교적 간단해서 외부인이 잘 이해하지 못한다. 두 사람이 수수께끼를 풀고 있는 것 같다.
리 쿠이 (Li Gui) 의 "특종 (특종)" 은 "9 일 3 곡" 시의 "특종 벽공, 9 일 동안의 즐거움" 에서 가져온 것입니다. 소연의' 그린' 은 당대의 유희이' 신풍송친구' 에서' 눈물은 황엽을 따라, 근심은 청생을 불러일으킨다' 는 말의 전형이다. 그리고 두보 "논설" 시: "바가지는 푸르지 않고, 난로는 빨갛다." 이미 다섯 글자, 덮개, 사격, 바닥 [3] 을 수록했다. 전반적으로 이 세 글자는 모두 술과 관련이 있다. "녹색" 이라는 글자도 술과 밀접한 관련이 있다. 당대에서 송대까지 전통적으로 양조한 술 (탁주와 청주 포함) 은 모두 녹색이기 때문에 송대에는 녹색주를 묘사한 시사가 많다. 예를 들어 공초는' 송산집' 으로 거슬러 올라간다.' 설랑송시 삼운' 은 "독오리두청을 열고, 칼을 갈고, 눈을 갈고 질투를 한다" 며, 석호의' 지봉',' 바가지',' 병' 은 모두' 설문해자' 중 하나로 해석될 수 있다
4. 보옥과 보비녀:
홍루몽 제 62 회: 바오 차이 (Bao chai) 는 "바오 (Bao)" 라고 대답했다. 보옥은 잠시 생각해 보고 나서야 보비녀가 연기를 하고 있다는 것을 알게 되었다. 자신이 착용한 영매옥을 가리키며 웃으며 말했다. "언니가 나를 놀렸지만, 나는 명중했다. 말할 때 화내지 마라, 단지 네 여동생의' 머리핀' 글자일 뿐이다. " 그들이 물었습니다. "어떻게 하죠?" " 보옥은 "그는' 보물' 이라고 말했고, 아래는 당연히' 옥' 이라고 했다. 제가 찍은 것은' 비녀' 입니다. 고시는' 옥비녀, 붉은 촛불 추위' 라고 말했고, 저는 찍었습니다. " Xiangyun 는 말했다: "시사를 사용할 수 없습니다, 둘 다 처벌해야합니다. 클릭합니다 향릉 (WHO) 는 황급히 말했다. "시사뿐만 아니라 소식원도 있다." 소운도는 "'보옥' 이라는 단어는 유래가 없지만 춘련에는 있을 수 있지만 시사책에는 기록이 없다" 고 말했다. 향릉 는 말했다: "그저께 나는 옹자주의 오언률을 보았는데, 이 마을에는 많은 보배가 있다는 말이 있다. 너는 어떻게 잊을 수 있니? 나중에 이의산의 칠언절구를 보니 또' 보비녀는 먼지가 나지 않는다' 는 말이 있었다. 나는 심지어 그의 두 이름이 원래 당시에도 있었다고 웃으며 말했다. "
바오 차이 (Bao Chai) 의 "바오 (Bao)" 단어 사전은 당나라의시 "장 (Zhang Zhang)" 을 반영한다. "이 마을은 보물이다. 피곤하지 마라." 보옥' 비녀' 사전은 당대의 정곡' 부간벽' 을 본다. "옥비녀를 끊으면 장산에 대해 이야기해야 한다." 사직 그 자체로는 은밀한 의미가 있어 추측하게 한다. 저자가 수수께끼를 예언으로 사용하는 것처럼, 그도 푸가 인용한 시를 인물의 미래 처지에 대한 암시로 사용했다. 특히 보옥과 보비녀가 더 두드러진다 [4]. 분명히, 이곳의' 지치지 않도록 조심해라' 는 뜻은 나중에 실전된' 설야 담요, 한겨울 인후통' 이라는 뜻과 맞물려 지아 집이 무너지고 보옥이 유랑한 모습이다. 시졸' 에는' 단옥연홍촉' 이 여러 군데' 옥연' 이 있지만, 이 글에서는 단옥과 땔나무가 의미하는 바를 이해할 수 있다. 땔나무와 노연 두 여자의 분물의 결말을 위해 복선을 매몰해야 한다.
향릉 보비녀는 먼지를 내지 않는다. 이상은은' 잔화' 에서 나온 것이다.' 잔화는 울며 봄을 남기지 않고, 누가 누구를 지적하든 원망하지 않는다. 티베트어 꿈 경우, 바오 차이 비 먼지. 클릭합니다 이 시는' 잔화' 를 아끼고 봄을 남겨 보비녀의 날을 먼지투성이로 만들었다. 오세창 선생의 고증에 따르면 이 시는' 영원히 내 마음 속에 있다' 고 여겨진다. 시적인 면은' 하늘을 원망하는 사람' 이든' 혼자 사는 것' 이든, 한 젊은 여자의 과부 생활이고, 그녀의' 외로운' 고난은' 잔화' 로 가려져 있다. 이' 안' 자는 보비당' 백해탕부' 의 문장을 반복했다. 분명히 부부별거라는 의미인 반면, 향릉 () 는 이 말에는' 옥' 이라는 단어가 없고' 사격' 과는 무관하지만' 인명은 원래 당시안에 있다' 고 말했다. 향릉 (WHO) 가 부담없이 내놓은 이 말은 저자가 보옥보비 () 의 이름을 바꾼 원시적인 근거일 수 있으며, 작가가 인물을 묘사한 독창성을 충분히 반영하고 있다.
홍루몽' 의 연회석은 겉치레로 낭비되고, 술은 가지각색이며, 풍채는 우아하고, 재미는 저속하다. 조설근은 인물과 술, 시사, 심지어 마지막 결말을 교묘하게 융합한 최초의 사람이라고 할 수 있다. 돈성돈민 등의 시에서 조설근이 술을 잘 마시며 술에 대한 애정이 독특하다는 것을 알 수 있다. 그는 책에서 사용할 수 있는 다양한 요소 (예: 술, 술, 술, 술, 술 목록 등) 를 최대한 활용하여 인물과 줄거리를 서비스한다. 이 묘사들은 모두 백설이다. 술로 근심을 푸는 줄거리, 술로 소란을 피우는 사건, 술로 사람을 그리는 묘용, 술로 시체를 숨기는 효과가 있다.
참고 자료:
장희령:' 주서의 묘사', 세기교, 2008 년 7 호
[2] 채의강:' 홍루몽', 복단대학교 출판사, 20 14, 1 판, 190 면
[3] 채의강:' 홍루몽', 복단대학교 출판사, 20 14, 제 1 판,19/Kloc-0
[4] 채의강:' 홍루몽', 복단대학교 출판사, 20 14, 제 1 판,19/Kloc-0