우암 주변에는 사자 목, 주발, 집건사, 북향 가지, 나한송, 절정, 석율각, 석투비각, 삼중사 등 다양한 명소가 있다. "맑은 주발", "푸른 물 천고의 흐름, 창산만랑"; "북쪽을 향한 나뭇가지" 는 오래된 향나무이다. 전설에 따르면, 그것은 악비의 어려움을 느끼기 때문에 북쪽으로 뻗어 있다. 암투명' 은 청수암의 전경 돋을새김으로, 강 양안의 맑은 물 시조, 일명' 마장 대사', 민난은' 오관대사', 타이성은' 맑은 물 대사',' 맑은 물 할아버지' 라고 불린다. 전성의 거의 100 개에 달하는 맑은 물 사당에서 조상은' 3 대',' 봉래',' 명영',' 사랑',' 혜영',' 푸안' 이라고 불린다.
전승에 따르면 청수조사는 송인종 청조 4 년 정월 초 6 일 푸젠 전주 영춘현 소곡향에서 태어났다. 진영은 어려서부터 대운원에서 출가하였다. 그는 절의 남용을 참을 수 없었기 때문에 고태산에 가서 수도원을 세우고 그의 대문을 닫았다. 대경산 선사 송명의 지도를 받은 후, 그는 불경을 3 년 동안 열심히 공부하여 마침내 깨달았다. 선사 송명은 그에게 법복을 하나 주어서 그에게 경고했다. "내 부처의 가장 큰 공덕은 바로 선량하기 때문에, 모든 업장을 버리고, 사물로 세상을 구제하는 것이 나의 본분이다." 진영아는 뒤이어 마장에서 약을 조제하여 빈궁한 병을 구했고, 마장인은 그를 "마장 대사" 라고 존칭했다.
송신종 원풍은 6 년 동안 청계영춘 (푸젠안계) 에 가뭄이 발생했다. 마을 사람들은 그가 충분한 비를 받으면 즉시 빗물에 흠뻑 젖어서' 맑은 물의 창시자' 라고 칭송받을 것을 요구했다. 청계인은 봉래산에 정사를 짓고 마장인을 초청해' 청수암' 이라고 불렀다. 마장 스님은 이곳에서 수행 19 년, 스스로 자금을 조달하고, 다리를 건설하여 길을 닦고, 여러분을 편리하게 합니다. 여주와 정주의 사람들은 모두 그를 매우 믿는다. 송휘종 정국 9 년 5 월 13 일, 그는 한 번의 설교에서 65 세를 일기로 세상을 떠났다. 현지 백성들은 그의 덕행에 대해 감사하고, 조정에 보고하고,' 조영 대사' 라는 칭호를 주었다.
대만성 삼협 사당에 따르면 청수 정효는 북송 교토 개봉부 상부현 (오늘 하남 개봉) 의 사람이다. 그는 송 () 나라 재상 문천상 () 을 따라 용감하게 원병 () 에 저항하여 대강 남북으로 전전한 적이 있다. 그는 항원이 송을 구한 민족 영웅이다. 청수조사는 푸젠 청수암에 은거했다. 사망 후 명태조는 국가에 대한 그의 공헌을 명심하고 그를' 호국공' 으로 봉인하며 푸젠 취안저우 안계현 청수암에 사당을 세우라고 명령했다. 그래서 취안저우 안계현은 그를' 조사할아버지' 라고 부르고, 그의 절은' 조사묘' 라고 부른다. 맑은 물 문화는 대만성과 동남아시아에서 매우 인기가 있다. 청수암, 푸젠 안계청수 시조 문화의 발원지는 국내외 유명한 관광지이다. 안계현성에서 24km 떨어진 봉래산 청수암은 푸젠성 문화재 보호 단위, 성급 풍경 명승지이다. 청수암은 북송원풍 6 년 (1083) 에 설립되어 맑은 물 창시자로 전해진다. 송대 이래, 그것은 이미 복구되어 20 여 차례 재건되고 재건되었다. 산에 의지하여 지은 99 칸은 모두 명청 시대의 건물이라고 한다. 그것은' 황제' 처럼 보이는데, 3 층으로 나뉘어 있고, 1 층은 호천구, 1 층은 사당, 3 층은 석가모니루입니다. 절 뒤 송대진탑은 맑은 물 선민이 뼈를 묻는 곳이다. 그것은 신화 같은 색채와 수많은 문화재로 둘러싸여 수천 명의 국내외 관광객들이 참관하고 참배하는 것을 끌어들였다. 시미즈 정효 창업자 시미즈 정효가 사망한 후 4 차례 옥새를 수여받았다. 시미즈 시조사의 신앙이 남송에서 현지 정부의 지지와 조정의 인정을 받았고, 시미즈 시조사가 죽은 뒤 민남 민중의 마음 속에 중요한 신령이 되었다는 것을 설명한다.
안계청수암은 대만성과 동남아시아의 수많은 청수사당의 사당으로 안계청수암과 오랜 역사적 연원을 가지고 있다. 명대 이래 안계인들이 대만성과 동남아로 이주하면서 생계를 꾸려 나가면서 시미즈 조상의 향불도 전해졌다. 정성공이 대만을 수복할 때 대오에는 안계인들이 많았는데, 그들은' 청수조사' 의 향불을 가지고 있었다. 청강희년 동안 안계문연각 학사 이광지는 시랑이 대만성과 이후 임병진 장군을 평정하도록 추천했고, 시랑화림은 안계인의 보살핌이 더해져 안계인의 대거 가족이 대만에 정착하도록 촉구했다. 안계 이민이 많아지고 마을이 형성되면서 맑은 물 사당이 잇따라 건설되었다. 안계인이 모여 사는 곳은 대부분 맑은 물 사당이다. 시미즈 시조사에 대한 신앙은 대만 안계 이민자들이 각 집단의 단결을 유지하는 정신력이 되었다.
1930 년 대만성 사찰조사자료에 따르면 최고급 신불에서는 안계청수 시조사 순위 10 에 83 개의 절이 있는 것으로 나타났다. 이는 안계청수 시조사 신앙의 영향이 광범위하여 대만성에서 중요한 지위를 차지하고 있음을 보여준다. 안시청수의 신앙은 동남아시아 국가에서도 널리 퍼지고 있다. 안계인들이 남양을 가로질러 남양에 정착하면서 시미즈 조상의 향불을 가지고 남양 각국에 사찰을 지었다. 싱가폴 말레이시아 미얀마 인도네시아 태국 등에는 맑은 물 조상의 묘가 있다.
말레이시아 페낭에는 유명한' 뱀절' 이 있는데, 사실 시미즈 시조사를 모시는 것이다. 이 뱀묘는 이미 100 여 년의 역사를 가지고 있다. 미얀마 안계회관은 현지 정부에 신고를 신청함으로써' 맑은 물 사당' 이라는 이름으로 설립되었다. 청동치 13 년 (1875), 양곤시는 처음으로 부산사 조묘를 건설하고, 시미즈 조상을 모시고, 조박초 중국 불교협회 회장이 미얀마에 도착했을 때 쓴 대련을 배치했다.
싱가포르에는 사당이 많은데 그중 가장 큰 것은 봉래사이다. 인도네시아 말레이시아 태국 베트남 호주 등지에서도 시미즈 사당 제조가 있다. 역사적으로 대만성과 동남아시아의 시미즈 사원 신도들은 종종 안계청수조묘에 와서 문화 교류를 한다. 그들은 사당에 제사를 지내고, 기부금으로 수리를 했다.
일찍이 제 2 차 세계대전이 끝날 무렵, 많은 해외 중국인들이 고향으로 돌아가 조상묘를 숭배하고, 기부금을 내고 수리를 하였다. 예를 들어, 싱가포르 화교 코 숙현이 암석 복구 운동을 시작했다. 1966 이후 신가보의 이월 모자와 콜추수 부자는 계속해서 암석 복구를 주장했다. 1982 유무현이 신마류성 화교에게 자금을 모아 담점프사와 관음각을 재건하도록 초청했다. 나중에 많은 해외 중국인들이 사당을 참관하고 기부금을 내고 보수했다. 1 월 6 일, 1988, 멀지 않은 화교 임우우, 탁진청, 조상에게 성탄절을 보내고, 맑은 물 조상교육재단을 설립하고, 수십만원을 먼저 기부했다.
최근 몇 년 동안, 점점 더 많은 대만 동포들이 안계청수암조묘에 와서 예배와 향을 바치고 있다. 그들은 청수암 사당을 참관하고 향을 피웠으며, 어떤 사람들은 심지어 기념으로 글을 쓰기까지 했다. 타이베이 경미회 극동청수사당, 타이중 현 용천향 용천암 순례단, 민수암 순례단, 민수진 보안묘관위원회 등 수십 개 단체가 안계청수암에 가서 뿌리를 찾아 승리를 거뒀다. 타이페이 삼협초계 수만발 등 9 명이 특별히 제사당에 가서 봉래석각 아래' 근원을 거슬러 추적' 한 기념으로 기념한다. 1987 부터 1990 까지 대만 동포들이 사당에 가서 5 만여 차례 향을 피운 뒤 해마다 증가했다. 300 여 개의 맑은 물 조상 조각상이 대만성으로 정중하게 초청되어 사당에 대한 숭상과 고향에 대한 사랑을 나타냈다. 민간에서 전해 내려오는 시미즈 시조사 전설은 신화 색채로 가득 차 있으며, 조상들이 악을 몰아내고 세상을 구제하는 선행에 대한 사람들의 경모를 반영하고 있다. 우선, 시검석의 전설. 천푸가 초기에 맑은 물을 건설한 것은 결코 순탄한 항해가 아니었고, 종종 산귀신의 방해를 받아 도장과 다투었다고 한다. 어느 날, 보조는 칼을 들고 바위 왼쪽의 험준한 절벽에 있는 거대한 돌을 가리키며, 검 한 자루가 거대한 돌을 반으로 쪼개 버릴 수 있다고 말했다. 산귀신은 믿지 않아서, 그는 발로 그 큰 돌을 가리키고, 칼을 휘두르며, 큰 돌이 둘로 갈라졌다. 유령이 그것을 보았을 때, 그들은 모두 멀리 숨었다.
그리고 방지유삼의 전설이 있다. 당시 사찰에는 거목이 부족해 대들보를 만들었다고 한다. 창업자 맑은 물은 산림에 있는' 무미삼나무' 를 모두 사겠다고 했다. 목재상은 산림에' 무미삼나무' 가 많지 않다는 것을 알고, 즉시 맑은 물 정효의 돈을 받고, 그에게 5 일 이내에 물건을 자르라고 했다. 기한이 지나면 재료를 자를 수 없었다. 지불 후, 시미즈 법사가 산에 올라가 삼나무를 베지 않고, 시미즈암으로 돌아와 청수암에 연못을 파고 연못에 구멍을 뚫으라고 명령한 것도 이상하다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 모두들 이 조롱박에서 어떤 약을 팔고 있는지 모른다. 다음날 밤, 갑자기 큰 바람이 불었다. 산림의 삼나무가 거센 바람에 쓰러졌다. 셋째 날, 시미즈 창업자는 직접 산림에 가서 필요한 삼나무를 골라 숲 속의 도랑에 넣은 다음 시미즈암으로 돌아갔다. 이때 맑은 물이 숲에서 고른 거대한 삼나무가 잇달아 청수암이 파낸 연못의 구멍에 나타나 한 그루씩 튀어나왔다. 아홉 번째가 나왔고 열 번째가 막 튀어나왔을 때, 한 어린 중이 "충분하다" 고 말하자, 초기의 열 번째가 멈췄다. 그래서 오늘까지 청수암탕 구멍에 바닥을 드러낸 전나무 한 그루가 남아 있는 이유다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)
세 번째 전설은 키요미정효의 창시자가 산귀신과의 싸움에서 여러 차례 이겼지만, 산귀신은 승복하지 않고 소란을 피우고 싶다는 것이다. 그래서 시미즈 마스터는 대응 방안을 생각해 냈다. 어느 날 시미즈 시조사는 지렁이를 바닥에 깔고 혼자 앉아 들어갔다. 이때 산귀신들이 몰려와 힘껏 잡아당겼다. 아버지는 맑은 물이 움직이지 않고 산귀신이 감히 들어오는지 물었다. 산귀신은 그가 대량의 귀신을 가지고 있다고 생각하여, 그는 돌진해 들어갔다. 다만 모든 산귀신들이 가마에 뛰어들었을 때, 시미즈 정효는 그것을 내던지고, 대부분의 산귀신들은 넘어져 죽었다. 뿔에서 탈출한 네 산귀신은 황급히 무릎을 꿇고 용서를 빌며 다시는 소란을 피우지 않겠다고 맹세하며 맑은 물의 창시자를 돕겠다고 맹세했다. 그래서 시미즈 시조사는 그들을 본전 보호법으로 받아들였는데, 오늘도 여전히 맑은 수로에 우뚝 서 있는 4 대 원수 조, 왕, 수, 이였다.