노인 숭배' 와 그 역사적 연원에 대한 설명' 노인 숭배' 는 조산 지역의 전통 민속이며 신령에 대한 제사 활동이다. 역사가 유구하여 제사 대상이 많아 영향이 넓다. 수천 년 동안의 민간 숭배와 신화와 역대 통치자들의 번잡함과 사용으로 인해 영주의 숭배와 그의 소재지 (영주의 궁전) 는 모두 신비한 베일로 덮여 있었다. 조산인의' 배사' 에 대해 말하자면 식견이 너무 크다. 계절에 따라 숭배할 수 있는 "주인" 이 다릅니다. 범위가 넓어서 신선이 많이 관련되어 일반인의 상상을 초월한다. 정월 대보름에 집에서 제사를 지내는 사람은 지주뿐 아니라 일 년 동안 하늘의 뜻 (옥제), 불 (여래불), 관음, 토지시아버지, 재물신, 월모가 있다. 배불 등 종교 활동보다' 배사' 가 더 지방적이고 융통성이 있다. 배사' 의 활동 시간은 음력을 기준으로 한다. 음력 매월 첫날과 15 일은 고정된 제사 시간이다. 요 며칠은 보통 집에서 열리는데, 형식이 비교적 간단하다. 주로 지주와 신령에게 제사를 지내고 향로, 촛대, 제물을 놓고 향을 피우고 복을 기원하며 종이를 태운다. 게다가, 각종 다른 신들의 탄생일은 형식상 성대하고 장엄하다. 예를 들어, 신의 생일과 땅의 생일, 특히 정월에는' 배사' 가 활발할 뿐만 아니라 규모도 크다. 집에는 제사가 있고, 또' 주전' 에 가서 제사를 지내야 한다. 우리도 제물에 주의해야 한다. 돼지, 닭, 물고기의 세 가지 동물이 있습니다. 특색 있는 조산 간식, 모발, 탁구, 복숭아, 각종 신선한 과일, 필수 홍사오기가 있습니다. 마을마다 성대한' 노인 환영' 행사가 있다. 절은 특대 향불을 제공하고, 노래극 공연을 초청하고, 의장대 퍼레이드, 폭죽, 불꽃놀이를 해야 한다. 배사' 는 분향 화장지 외에' 컵' 의 형식도 있다. 대나무 머리나 나무로 만든 컵 두 개를 가지고 기도하고 착륙한다. 두 조각이 모두 반대라면, 그것은 "웃음컵" 입니다. 만약 양쪽이 모두 긍정적이라면, 바로' 안정컵' 이고, 불길하다. 만약 하나가 옳다면, 하나는 틀렸다. 그것은' 성배' 이다. 이것은 기도의 내용이 실현될 수 있다는 것을 예시하는 좋은 징조이다. 이 형식은 또한 신들과 대화하는 데도 사용된다. 성배는 신들이 너의 요구에 동의한다는 것을 의미하고, 그 반대의 경우도 마찬가지이다. 신령에 대한 숭배는 중국과 모든 인류가 존재하는 현상이며, 조산인들도 마찬가지다. 예를 들어, "동울타리지" (명만년 2 년 진) 에서 "광동풍속은 여전히 비싸고, 묘당은 흥성한다" 고 말한다. 조산 지역에는 수천 개의 크고 작은 절이 있다. 절에 모시는 신은 자연신 (천지의 어머니, 태양신, 월신, 비바람신, 산천의 신, 동식물의 신 ...), 불교신, 도교신, 제왕, 성현, 영웅, 청관 등이다. 음력 정월 초하루와 15 일에는 바구니를 든 여성이 절 사이를 뛰어다니며 경건하게 제사를 지내는 것을 볼 수 있다. 신선은 조산에서 통칭하여' 나리' 라고 부른다. 왜 사람들은 그렇게 신의 숭배에 집착하고, 많은 신들이 함께 숭배하는가? 어느 정도의 지리와 역사적 이유가 있다고 말해야 한다. 조산지는 연해에도 있고, 야만족의 땅이기도 하다. 예로부터 자연재해가 많아 문화 발전이 늦어졌다. 원시 종교 사상의 기초는 하느님에 대한 신앙으로 이어졌고, 사람들의 머릿속에 사고의 개념이 형성되었다. 자신이 통제할 수 없는 운명을 만나면 하느님에 대한 믿음이 싹트기 쉽다. 사람들은 하느님을 믿고, 하느님을 숭배하며, 우상이든 자연스러운 이미지든, 그것이 그들에게 유용하고 유익하다고 생각하기 때문이다. 사실 신을 숭배하는 이런 것을 찾기는 어렵다. 봉건 미신이라고 할 수도 있고 신앙이라고 할 수도 있다. 신앙은 좋은 것이기 때문에 사람은 신앙에서 벗어날 수 없다. 사람은 항상 약간의 정신적 기탁과 정신적 버팀목이 있지만, 편지가 많으면 미신이 된다. 오늘날의 조산인은 세계의 다른 민족들과 마찬가지로 세상에 신이 없다고 믿지만, 신을 경배해도 무방하다. 적어도 정신적으로 위로를 받는다. 소위' 믿고 믿지 않는다' 는 것은 기본적으로 사회에서 한족의 전통 신앙을 물려받았다. 각종 제사 활동으로 조산의 신령이 많아지고 절이 많아지면서 점차 민속문화의 전형적이고 특색 있는 부분이 되었다. "마스터" 의 분류와 중요한 마스터를 숭배하는 절차. 조산 사람들은 이 명절을 매우 중시하고 그들의 조상을 숭배한다. 이것은 명대 중반에 이미 고정적인 사회 풍속이 되어 지금까지 전해져 왔다. "할아버지" 는 원래 구사회에서 사장이나 주인에 대한 존칭으로, 하느님을 지칭하는 데 사용되어 일반인의 신에 대한 숭상심을 나타냈다. 왕응규' 류남수필' 5 일 발간됐다. "전명신사는 구경으로만 나리라고 하고, 자림은 나리라고 부르고, 외신은 나리라고 부르고, 나머지는 나리라고 부르고, 향은 노인이라고 부른다." 청대 4 품 정관 이상은 어른이라고 하고, 5 품 이하는 나리라고 부른다. 구사회에서 신사는 주인이라고도 하고, 하인은 주인을 주인이라고 부른다. 조주 사람들 중에는 원시 도교, 불교, 민간의 신, 푸젠, 남월 현지의 귀신, 그리고 본토의 신을 숭배한다. 그래서 조산 지역에는 신의 이름이 많아서 절 사당이 비일비재하다. 절은 대소를 막론하고 모두 조신규에 의해 통칭하여' 나리궁' 이라고 하고, 신령은 일반적으로' 나리묘' 라고 부른다. 조산민속촌의 작은 절에는 조주 사람들이 스스로 창조한 신령이 많다. 조인들은 "하느님은 인간이 만든" 신비에 대해 잘 알고 있으며, 필요한 것은 무엇이든 창조할 수 있다는 것을 잘 알고 있습니다. 그 이미지는 고금의 영웅 호걸, 각 민족의 성씨 조상, 각종 신화 전설의 세 가지 측면에 기반을 두고 있다. 그들은 의식적으로 이러한 "자신의" 신들이 가장 믿을 만하고, 중요한 순간에 보호를 받을 수 있으며, 숭배의 빈도가 가장 높다고 생각한다. 흔히' 경주' 라고 부르는 것은 이 땅의 신들을 숭배하는 것을 가리킨다. "마스터" 는 각종 신의 총칭이다. 여기에는 1 이 포함됩니다. 고금의 대영웅. 특히 현지 국민을 위해 좋은 일을 한 사람들은 죽은 후에 신령으로 추앙받았다. 둘째, 조상 숭배 제도. 조인은 조상을 제사하는 것 외에도 조인의 조상을 모시는' 삼산왕묘' 는 더욱 조산에 널리 퍼져 있다. 셋째, 현지 전설. 우선묘는' 라이 우 여신',' 비바람 성인' 등과 같이 우신을 모시는 사당이다. 송대에는 신동 손도자가 있어 우신으로 존경받는다고 전해진다. 지동, 조안, 조양, 라오평사현에는 옥현이 있다. 특히 지양시 지동현 나유진의' 비바람 현사' 는 남송애국시인 사우와 관련이 있어 유명하다. 시에 자랑 (1249-1295), 본명 고유, 본명 Xi 방법, 강악 공작입니다. 그는 남송의 위대한 애국 시인일 뿐만 아니라 원나라에 반항하는 민족 영웅이기도 하다. 동시에 그는 제양시, 심지어 동동 20 여만 셰씨 주민의 조상이기도 하다. 조상적 푸젠 장계로 사보하다. 그의 조상 셰본언은 송대의 유명한 시인이다. 그 아버지 사요는' 춘추' 와' 좌씨 증후군 분화' 를 써서 세상에 널리 퍼졌다. 송도종 함순은 2 년 (1266), 사포는 아버지와 함께 임안으로 이사할 때 17 세였다. 그는 이미 시와 산문을 쓸 수 있게 되었고, 게다가 그의 명성은 매우 좋다. 송도종 함순 10 년 (1274) 6 월, 원세조는 송조를 토벌하는 편지를 썼다. 송경염 원년 (1276) 7 월, 남간부 (오늘 푸젠성 남평시) 문천상이 각 측에 송을 보호하기 위해 군대를 소집했다. 애국의 의분에 힘입어 사포는 그 모든 것을 쏟아내고, 국가의 재난에 힘쓰고, 항용을 문천상으로 이끌고, 그곳에서 그는' 고문군' 으로 임명되었다. 경연 2 년 (1277), 사포는 문천상과 함께 민 (), 남행 (), 여주 () 로 가서 매현 () 으로 가서 조양 () 을 함락시켰다. 그 당시, 샤오 ao 의 아내 군대 가 임신 했다, 곧 조 양 houjiang 보트, 이름 huaihu, 단어 zuixian 에서 아이를 낳았다. 나중에 포양, 해풍 등의 전투에서 문천상이 적수에 빠졌고, 사포는 재치 있게 이륙하고, 조수양으로 잠입하고, 처자를 찾아 백토촌에 은거하고, 비밀리에 조직되어 항원을 조직하였다. 미스 왕은 "사보가 음력 2 월 16 일, 즉 생일을 선택해' 장춘제' 를 거행하는 것은 조산향민이 송국을 잊게 하기 위해 반원감정을 불러일으키기 위한 것" 이라고 말했다. 원병을 의심하게 하기 위해' 비바람 성인' 을 기념하기 위해 마음대로 불렀다. 현재 제동현 옥교진 교외 마을의' 비바람 성인묘' 는 사보가 그해 주창했던 민족정신과 민족기절의 기탁과 구현이다. " 제사 조상은 일반적으로 매년 음력의 춘분이나 추분에 거행되기 때문에 흔히 춘추절이라는 말이 있다. 어떤 것은 3 월 3 일이나 9 월 9 일, 어떤 것은 겨울절에 있다. 제사를 지내기 전날 밤, 안뜰에 향안을 세우고, 천지를 제사하고, 돼지 한 마리와 양 한 마리를 도살해야 한다. 다음날 아침 일찍 징이 울리기 시작하여 대중에게 알렸다. 이때 신도들은 끊임없이 소리를 듣고 사당에 붉은 촛불 고열, 등불이 환하고 북악이 일제히 울려 퍼졌다. 그런 다음 집사들에게 각자 각자의 일을 하라고 명령하고, 그런 다음 사주를 데리고 나와 신상을 잘 배열하라고 했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 신에게 들어가기 전에 먼저 분향으로 조상을 보내고, 선인들은 향을 숭배하였다. 참가자들은 그들의 세대와 나이에 따라 가지런히 안배되었다. 조상 제사 초창기에는 먼저 추천을 하고, 첫 례를 하고, 조상 술을 제사하며, 참가자 삼배였다. 그런 다음 무릎을 꿇고 제문을 듣고, 제문은 예생에 의해 읽힌다. 노래 완료, 대중은 zaibai, 마지막으로 쌀 추천 차, 돈, 돈 을 추천합니다. 제사가 끝난 후 제물 속 돼지와 양고기는 참석자 수에 따라 1 인당 나누어 주는 것을 상육이라고 한다. 조상을 제사하는 동안, 어떤 사람들은 며칠 동안 연극반을 초청해 공연을 하기도 하는데, 이는 명나라부터 매년 발생하기 때문에 조산의 큰 민속이 된다.