서한소제는 애제 시대에 유향이라는 사람이 있었는데, 그는 유방의 이복형제 주오의 후손이었다. 유향은 일찍이' 신서 잡오' 라는 책을 한 권 썼는데, 그 안에는 엽공과 용호의 이야기가 기록되어 있다. 잎은 용을 좋아하고, 긴 갈고리, 술기에 용이 새겨져 있고, 집에는 조각룡이 새겨져 있다. 이렇게 그가 하늘의 용에게 알려지자 그는 하늘에서 잎공의 집으로 떨어졌다. 창턱에 누군가가 그를 방문했고, 그의 용꼬리는 로비까지 뻗어 있었다. 예공은 용을 보고 몸을 돌려 뛰어갔다. 놀라서 그는 넋을 잃은 것처럼 놀라서 자신을 통제할 수 없었다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 희망명언) 그러므로 잎은 용을 정말 좋아하는 것이 아니라, 그가 좋아하는 것은 용이 용이 아닌 것과 같은 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 예공이 용을 좋아한다는 뜻이다. 옷걸이와 술에는 모두 용무늬가 새겨져 있고, 방도 용으로 장식되어 있다. 그는 용을 매우 좋아해서 하늘의 진룡에게 알려지고 하늘에서 내려와 예공의 집에 왔다. 수도꼭지가 창턱에 놓여 참관하자 용꼬리가 로비에 도착했다. 엽공이 이것이 진정한 용이라는 것을 보았을 때, 그는 몸을 돌려 달려가, 그가 넋을 잃은 것처럼 놀라서 자신을 통제할 수가 없었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 이런 관점에서 예공은 용을 정말 좋아하지 않는다. 그는 용과 같은 것만 좋아하고 용은 좋아하지 않는다.
이 이야기는 유향에서 순우에서 한대까지의 역사적 사실에서 취재하여 쓴 것이다. 엽공은 춘추 말기 초나라의 군사가, 정치가로 초나라 왕실 출신이다. 그의 증조부는 추장왕, 춘추 오패 중의 하나이다. 이 이야기는 예공에서 일어났는데, 당시 사람들이 용에 대한 숭배와 두려움, 좋아하는 것과 두려워하는 것, 용은 매우 신비롭고 신과 비슷하다는 것을 보여준다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 용기명언) 역사서에서 용에 관한 최초의 기록은 <역경> () 로, 위에는 용이 하늘에서, 원과, 용이 도약한다고 적혀 있다. <역경> 는 점술에 관한 책이다. 그것은 용이 하늘을 날고 심연을 비약할 수 있다는 한 마디만 기록했다. 그것은 용에 대한 사람들의 일반적인 인상을 묘사하고, 후세 사람들이 용에 대한 견해도 마찬가지이다.
좌공 29 년' 에는 용에 대한 대화가 있었다. 아마도 이 뜻일 것이다. 가을, 누빔 교외에 용이 나타났고, 위헌자는 채머에게 "곤충이 똑똑하지 못하다고 들었다. 생포할 수 없기 때문이다" 고 물었다. 모두들 똑똑하다고 생각하지, 그렇지 않니? 채머는 "정말 사람이 똑똑하지 않고 용총명함이 아니다" 고 말했다. 고대에 용을 키웠기 때문에 용족이 있었고, 중국에는 용족이 있었다. 요정이 말했다: 나는 이 두 집에 대해 들은 적이 있지만, 그들의 내력은 모른다. 무슨 소리야?
채머가 대답했다: 예전에는 촉국군 촉안 (병음리욕 또는 리다오) 이 있었는데, 동부라는 후손이 있었는데, 용을 정말 좋아했고, 용의 취미를 이해할 수 있었고, 용을 먹일 수 있었다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 계절명언) 용도가 그에게 가면, 그는 용을 길들이고 순제를 섬긴다. 순제는 그를 동씨, 적룡씨, 그를 적나라 (병음 Z not ng) 천, 적읍으로 봉했다. 그래서 순제는 대대로 용을 키운다. 하조 국군 공가순은 황제로부터 황제에게 드래곤 한 마리, 황허 한수 두 마리, 각각 암컷과 수컷을 주었다. 공가는 그들을 키울 수 없었고, 그도 케론스타를 찾지 못했다. 어떤 사람들, Tang Tao 의 가족은 쇠퇴했고, 나중에 Liu Lei 는 Chilong 의 가족으로부터 용을 훈련시키고, 구멍 가족을 섬기며, 이 용을 향상시킬 수있는 방법을 배웠습니다. 공가는 그에게 옥룡의 이름을 주었고, 그를 돈웨이의 후손으로 대신했다. 두 마리의 용의 한 마리가 죽었고, 유뢰는 몰래 미트소스를 잘게 다져서 공가에게 먹였고, 공가가 먹었고, 나중에 유뢰를 다시 찾아가게 했다. 류레이는 무서워서 루시안 현으로 이사했다. 범은 그의 후손이다.
요정은 말했다: 왜 지금? 채머가 대답했다: 용은 수생생물이고, 수관은 그것을 버리고, 용을 생포할 수 없다. 그렇지 않다면, <역경> () 는 간괘 9 일 () 의 말을 가지고 있다. "은룡은 쓰지 않는다" 고 말했다. 1992 년' 단어' 는' 활룡이 대지에 있다' 고 말했다. 95 계획에서 "용은 하늘에 있다" 고 말했다. 9 일' 쉬운 말' 은 "곧은 용은 후회한다" 고 말했다. "9 가" 에서 나는 "용은 머리가 없다. 다행히 용을 본다" 고 말했다. 쿤' 구괘가' 파이' 가 되어' 용재야투' 라고 말했다. 만약 아침저녁으로 그들을 만나지 못한다면, 누가 그들의 상태를 분명히 말할 수 있겠는가? 좌전' 의 이 대화는 용의 습성, 그리고 용을 길들이는 기록을 상세히 기록했다. 용은 생포될 수 없지만 길들일 수 있고 사육할 수 있다고 할 수 있다. 용을 본 적도 없고, 용을 키운 적도 없다면, 누가 이렇게 용의 습성을 이해할 수 있겠는가?
하지만 기술과 지식이 부족한 고대에는 외부 사물에 대한 인식이 대부분 자신의 상상력에 기반을 두고 있었습니다. 고대일수록 신을 믿을수록 점술은 당시 사람들의 생활에서 매우 중요한 위치를 차지하였다. 그들은 이해하기 어려운 천상을 만나면 점술로 해석하고, 불확실한 중대한 결정에 부딪히면 점술로 결정하고, 점술로 해석한다. 좌전' 은 이처럼 상세하게 기재되어 있지만 현대인의 시각으로 보면 대부분 상상력의 산물이다. 상세한 기록과 마력이 있다고 해도, 해석할 수 없는 사건에 대한 고대인의 추측에 지나지 않는다. 신비한 물건일수록, 기록된 신기함입니다.
바로 용의 신비 때문에 중국 고대 역사에서 황제를 비유하는 데 사용되기 시작했다. 사기' 에는 개국 황제 유방의 내력이 기재되어 있다: 고조, 페이 풍읍인, 성 유, 자희. 아버지는 태공을 말씀하시고, 어머니는 유위를 말씀하셨다. 첫째, 리우웬은 소택의 악을 맛보았고, 그의 꿈은 하나님과 만났다. 천둥과 번개가 어두울 때 향신이 바라보며 용이 그 위에 있는 것을 보았다. 나는 몸이 있어서 나는 고조가 있다. 대의는 유방의 어머니가 어느 날 큰 호숫가에서 쉬고, 잠결에 신과 만나는 꿈을 꾼다는 것이다. 그 당시, 하늘은 어두웠고, 천둥과 번개가 쳤다. 유태공이 보러 갔을 때, 한 마리가 유방 어머니의 머리 위를 맴도는 것을 보고, 그래서 유방의 어머니가 임신하여 유방을 낳았다.
이것은 \ "사기 \" 에 기재되어 있으며, 24 사의 으뜸이다. 일반적으로' 사기' 에서 유방의 출생에 대한 기록이다. 그러나 분명히 사람은 인위적으로 신화된 것이지, 태사공이 의도적으로 신화한 것이 아니라, 당시의 사람들이 정말 믿었던 것이 분명하다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 유방그룹은 유방이 태어났다는 소식을 발표했고, 곧' 사기' 의 소재가 되어' 사기' 에서 역사로 기록되었다. 물론, 우리가 지금 보고 있는 것은 모두 우습다. 물론, 역사서에 나오는 용에 관한 모든 기록은 진실하고 상세하며 믿을 만하다고 해도 사실이 아니라 인간의 상상이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 이제 기술은 용이 없다는 것을 완전히 증명했다.