모든 가난한 사람들은 행복합니다.
한 번, 공자는 초소왕의 초청을 받아 초나라를 방문하여 첸과 채 사이를 지나다녔다. 진과 채의 의사들은 공자가 초나라에 중용될까 봐 자기 나라에 불리하다. 그래서 그들은 공자와 그의 제자들을 진 채 사이에 가두었다. 공자 일행은 7 일 연속 불을 피우지 않고 밥을 지었다. 삶은 나물국에 쌀 한 알도 없어 많은 제자들이 맥없이 채색을 했다. 지금 공자는 아직 실내에 있고 현가는 멈추지 않았다.
당시 제자 안회는 밖에서 나물을 골라서 루즈와 자공이 함께 있는 것을 보고 중얼거렸다.
"선생은 두 번 노국에 의해 추방되었고, 모두 위국에 머물지 못했다. 그는 노랫소리로 강의하여 등에 업힌 나무까지 베어졌다. 주를 방문했을 때 노인에게 한바탕 욕을 먹었다. 지금 그는 진과 채 사이에 갇혀 있다. 선생님을 죽이는 것과 선생님을 괴롭히는 것을 금지하지 않습니다 .. 아주 좋습니다, 왕씨. 그는 아직도 이곳에서 현을 연주하고 피아노를 치며 스스로 즐거워하고 있다. 정말 군자는 염치없는 사람인가? "
안회는 이곳을 듣고 말문이 막혔다. 나는 어쩔 수 없이 집에 들어가 공자에게 알렸다. 공자는 듣고 피아노를 밀고 한숨을 쉬었다. "루즈, 자공! 당신들은 정말 나쁜 사람입니까? 그들을 불러들여라, 나는 그들에게 할 말이 있다. "
루즈와 자공이 집에 들어갔다. 루즈는 공자에게 불평했다. "선생님, 우리가 이 단계에 이르렀으니 막다른 길이라고 할 수 있어요!"
공자는 듣고 엄하게 말했다: "루즈! 이게 뭐야? 군자는 도가 교제라는 것을 알지만, 도가 가난이라는 것을 모른다. 우리가 인의의 원칙을 안고 이 난세에서 인소의와 근로를 견디는 것은 매우 정상적인 일이다. 우리는 왜 가난해야 합니까? 자기 성은 도에 부끄럽지 않고, 일에 부딪치면 덕을 잃지 않는다. 한기가 오고 서리와 눈이 내려와야 진정한 송백이 무성하다는 것을 알 수 있다. 과거에 제환공은 초나라에서 모욕을 당했지만, 그는 왕패의 야망을 세웠다. 조에서 괴롭힘을 당하여 왕을 제패하는 마음이 있다. 월왕은 회지에서 온갖 굴욕을 겪었지만, 더욱 복국의 결심을 굳혔다. 이번에 우리가 이런 시련을 만났을 때, 어찌 매우 운이 좋은 일이 아니겠는가? "
그 후 공자는 피아노 사건으로 돌아가기 전에 연주했다. 루즈는 듣고 무기도 들고 리듬에 맞춰 춤을 추었다. 자공은 이것을 보고 부끄럽게 한숨을 쉬었다. "하늘이 얼마나 높은지, 땅이 얼마나 두꺼운지 정말 모르겠다!" "
그래서 고대에는 도덕적인 사람이 득의양양할 때는 즐겁고 실의할 때는 행복했다. 그들이 즐기는 것은 득실과는 무관하다. 내외환경 도덕적 위안은 득실이 있지만 한서폭풍의 대안으로는 자기 마음을 어지럽히기에 충분하지 않다.
이통 핵심
어느 날 공자는 빈둥빈둥 놀다가 실내에서 피아노를 치며 스스로 놀았다. 제자는 일찍이 참삼과 자공이 외청에 앉아 귀를 기울였다.
노래 끝, 쩡 상원 은 중얼 혼잣말을 했다: "이봐! 어떻게 그럴 수 있죠? 선생님의 거문고 소리가 어떻게 탐욕, 악독, 악의 정서를 드러낼 수 있습니까? 거문고 소리에 어찌 이렇게 심각할 수 있단 말인가? "
쩡 상원 의 말 에 대해, 자공 은 마음 에 있었고, 동의했다. 그러나 그는 일찍이 참한 말에 대답하지 않고 일어서서 실내를 왔다갔다했다.
공자는 자공이 들어오는 것을 보고 의아해하며 충고했다. 그래서 거문고를 내려놓고 그가 입을 열 때까지 기다렸다. 자공은 방금 참담한 진실을 말했다.
공자는 자공의 말을 듣고 쩡삼에게 놀라움을 느꼈다. 그는 이렇게 말합니다. "일찍이 참삼한 것은 정말 천하제일대성이다! 그는 이미 멜로디의 신비를 잘 알고 있다. "
그런 다음 공자는 자공에게 일의 자초지종을 계속 설명했다. 그가 말하길, "방금 피아노를 치고 있었고, 몇 상자를 연주했습니다. 쥐 한 마리가 실내에서 수영을 하다가 고양이 한 마리에게 발견되었다. 고양이가 대들보를 따라 살금살금 쥐에게 다가갔다. 그런 다음 적절한 위치를 선택하고, 눈을 가늘게 뜨고, 허리를 굽히고, 타이밍을 기다리며, 쥐를 구한다. 나중에 고양이의 희망찬 생각은 성공하지 못했다. 고양이의 당시 마음가짐이 내 마음속에 반영되었기 때문에, 나는 자연스럽게 거문고를 통해 표현했다. 그래서 내 거문고 소리에 탐욕스럽고 사악한 감정이 있다고 말한 적이 있다. "
유교 고전' 예기 악기' 는 "즐거움은 인심에서 많이 나온다" 고 말했다. 사람의 감정은 냉막, 소리는 바깥에 나타난다. 소리의 변화는 예술적이며 음악이되었습니다. 따라서 태평천국 통치 기간에는 대중음악이 위로와 기쁨으로 가득 차 있었습니다. 이때의 국가정치도 반영돼 청명 평화 상태에 있다. 격동의 시대에 대중음악은 왕왕 원한과 분노로 가득 차 있다. 이때의 국가정치도 반영돼 정령이 원활하지 못하고 위아래로 이탈하는 국면에 처해 있다. 망국에 가까운 세상, 그 팝 음악은 슬픔과 걱정으로 가득 차 있다. 이 때 사람들은 이미 빠져나갈 수 없는 고난에 빠졌고, 과거를 회상함으로써 자신을 위로할 수밖에 없다는 것을 설명한다. 그러므로 발성의 길은 정치의 길과 서로 통한다.
선의 정도를 알다.
한동안 루국의 법률에 따르면, 누군가가 루국에서 다른 제후국에서 노예가 된 여자를 되찾으면 그 사람은 정부에 가서 보수를 받을 수 있다고 규정하고 있다.
어느 날, 자공은 제후국에서 한 노국인을 되찾았지만, 완곡하게 조정의 상을 사절했다. 공자 는 자공 에 대해 듣고 말했다:
\ "자공! 네가 잘못했어. 성인은 풍속을 바꾸고, 모방하고, 후대에 영향을 줄 수 있으며, 단지 자신의 이익에 부합하기 위해서가 아니다. 현재 루 부자는 적고 가난한 사람은 많다. 구속자가 상금을 받으러 돌아간다면, 부정직하고 상금에 대한 인센티브가 없는 것으로 간주되고, 구속을 원하는 사람은 더 적을 것이다. (존 F. 케네디, 돈명언) 그래서 자신의 도덕적 수양만을 고려하는 너의 이런 행동은 앞으로 노국인들이 다른 제후국에 가서 사람을 구속하기를 꺼리게 될 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 자기관리명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 자기관리명언). "
루즈는 공자의 가르침을 듣고 깊은 깨우침을 받았다. 나중에, 그가 물에 빠진 사람을 구했을 때, 다른 사람들은 그에게 소 한 마리를 보내 그에게 감사를 표하고 싶어했고, 루즈는 공손하게 받아들였다. 공자는 알고 나서 기뻐하며 말했다. "앞으로 많은 노국인들이 위난에서 사람을 구하려 할 것이다."
얼마 지나지 않아 루즈는 포성 총독으로 임명되었다. 정부는 홍수를 막기 위해 민공을 동원하여 봄 곳곳에 도랑을 건설하였다. 루즈는 모든 사람이 열심히 노력하는 것을 보았지만 충분한 음식을 가져오지 못했기 때문에 월급의 일부분으로 모든 사람, 밥 한 끼, 수프 한 그릇을 도와주었다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 노력명언) 공자는 이 일을 듣고, 서둘러 자공을 보내 식량을 들고 취사도구를 파괴했다. 루즈는 발견한 후 매우 화가 났다. 그는 화가 나서 공자에게 달려가 소리쳤다.
"선생님이 나의 인의를 질투할까? 루즈가 선생님으로부터 배운 것은 단지 인과 의라는 단어일 뿐이다. 의리, 이 세상 * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *. 이제 루즈는 인의의 일을 하며 남은 음식을 여러분과 공유하고 있습니다. 선생님은 왜 금지하셨습니까? 이해가 안 돼! "
공자는 루즈의 이야기를 듣고 고개를 저으며 말했다. "루즈! 너는 여전히 그렇게 무례하고 단순하다. 만약 당신이 농민공이 배불리 먹지 못한다고 생각한다면, 왜 육준에게 말하지 않습니까? 루군이 곡창을 열어 그들을 도우라고? 너는 너의 개인 임금으로 정의를 신장한다. 이런 행위는 노준의 호의를 방해하고, 자신의 도의를 과시하는 것이다. 지금 그만두기에는 아직 늦지 않을지도 모른다. 그렇지 않으면 너를 벌하는 날이 곧 올 것이다. " 루즈는 이곳을 듣고 말문이 막혔다. 과연 승상은 공자를 찾아 이렇게 말했다. "왕선생이 제자를 보내 민공을 도우니, 노군과 백성들을 다투지 않겠는가?"
이런 상황을 보고 공자는 해석해도 소용없다는 것을 알았다. 그래서 그는 제자들을 데리고 루를 떠났다.
쉽지만 나쁘지는 않다.
노국에는 칠조각 마인이라는 신사가 있다. 연이어 장문충, 오충, 여삼대 노의에게 봉사하다.
한번은 공자가 말에게 이렇게 물었습니다. "당신 남편은 집에서 일하는데, 그 중 세 명은 의사입니다. 어느 것이 더 현명한지 말해 줄 수 있어요? 클릭합니다
켄타우루스가 대답했다: "zang 가족은 Cai 라는 매우 귀중한 거북이 껍질을 가지고 있습니다. 만약 어떤 큰 사건이 결정될 수 없다면 채로 의문점을 예측할 수 있다. 문중대사 시절 3 년에 한 번' 채' 로 점을 쳤다. 오중 주정 때, 3 년 내에 두 번' 재능' 으로 점을 쳤다. 유자융 대사는 3 년에 세 번' 재재' 로 점술을 한다. 나는 직접 보았다. 세 명의 박사가 누가 가장 똑똑한지, 반인마는 나는 모른다. "
공자는 웃으며 말했다: "선생님은 정말 말을 잘하십니다! 클릭합니다 ""
공자가 귀국한 후 제자들과 이 일에 대해 이야기하면서 찬탄을 금치 못했다. "인마자리 선생은 정말 군자입니다!" " 그는 다른 사람 앞에서 주인의 덕행과 어리석음을 말하고 싶지 않았지만, 교묘하게 사건의 진상을 설명하기 위해 예를 들었다. 그의 뜻은 한 사람이 통찰력이 부족하고 선견지명이 없기 때문에 점술을 몇 번이고 구해야 한다는 것이다. 고대인의 구름: 선을 잘 행하는 자는 예지되지 않는다. (서양속담, 지혜속담) 다시 말해서, 진정으로 지식이 있고 지혜로운 사람은 점술 없이도 사물의 변화의 법칙을 직관적으로 이해할 수 있다. ""
귀신을 조심하다
《논어》에는 귀신에 관한 두 가지 주요 점이 있다.
예를 들어, "영엽편": 연희가 지식을 탐구하다. 공자는 "인민을 위해 봉사하는 것을 알고 귀신을 멀리하는 의미를 안다" 고 말했다.
고급 장: 육기가 귀신에게 물었다. 아들은 말했다: "사람들을 설득 할 수 없다, 왜 귀신을 복용합니까? 클릭합니다 "감히 죽음을 묻다." 왕위: "나는 삶을 모른다. 어떻게 죽음을 알 수 있니? 클릭합니다
위에서 볼 수 있듯이 공자는 귀신의 존재를 믿고 있다. 그러나 그는 귀신과 인간성 사이에는 여전히 차이와 거리가 있다고 생각한다. 자신의 길을 가는 것이 가장 좋다, 혼동하지 마라. 특히 정치가들에게는 정치와 종교의 결합이 실패하지 않도록 해야 한다. 그래서, 그래도 존경하고 멀리 있는 것이 좋다. 일반인에게 인도주의적 물건도 모르면 모두 평정하지만 귀신의 깊은 문제를 깊이 파고들려면 자신을 더욱 혼란스럽게 하고 자신을 곤경에 빠뜨릴 뿐이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
마찬가지로, 만약 당신이 현재의' 살아있는' 현상을 모른다면, 당신은 미래의' 죽음' 이 어떤 모습인지 이해할 수 없다. (존 F. 케네디, 죽음명언) 만약 당신이 깨어 있고, 평온하고, 즐겁게' 생' 을 대할 수 없다면, 당신도 깨어나고, 차분하고, 즐겁게' 죽음' 을 직면할 수 없습니다. 생사에 대해 깨어 있고, 냉정하며, 즐거움을 유지할 수 있는 사람만이 생사를 초월할 수 있다.
또한 공자는 사회에서 이상하고 폭력적이며 혼란스럽고 신비로운 현상에 대해서도 언급하지 않았다. 왜냐하면 그들은 보통 사람들의 생각을 쉽게 현혹시킬 수 있기 때문이다. 그래서' 논어' 에는' 기치, 강강, 혼란, 신' 이라는 말이 있다. 성명을 발표하다.
공자는 사람들에게 수행을 가르치고, 매우 착실한 노선을 걸었다. 현재에서 출발하여 현실 생활 문제를 해결하는 데 중점을 두는 것이다. 그는 너와 쿵푸에 대해 이야기하지 않는다. 그는 신비한 현상에 대해 이야기했다. 불가의 말로 그는 심법을 전수하고 지혜의 해방의 길을 걸었다. 만약 네가 생명의 현상에 대해 철저히 이해한다면, 다른 일도 자연히 분명해질 것이다.
밋밋함은 진실이고, 평상심은 도이며, 도는 일상생활에 있다. 우리의 마음가짐이 점점 더 평범하게 변할 수 있다면, 우리가 어디에 있든, 우리에게 깨달음을 주고 진정한 지혜를 얻을 수 있는 기회를 갖게 될 것이다. (존 F. 케네디, 생각명언)
인자한 빛
유학 연구의 최종 목적도 계몽의 길이지만. 그러나 구체적인 실천에서 공자는' 인' 의 개념에 대해 더 많이 이야기했다. 공자가 당시 살던 환경과 큰 관련이 있다.
공자는 도덕적 타락, 예악 붕괴, 전란이 끊이지 않는 시대에 살고 있다. 그때는 도처에서 권력을 숭상하고 공리를 추구하며 경쟁을 극력 공격했다. 세계로 통하는 한 무리의 사람들이 궁핍하여 생활이 하루아침에 파괴되었다. 쟁탈의 폐단을 만회하기 위해 공자는 제자들을 데리고 열국을 주유하며, 곳곳에 인정의 씨를 뿌렸다. 그는 생전에 꽃이 피는 것을 보기 어렵다는 것을 알고 있지만. 비록 그는 간곤이 일개 민간인으로서 건곤을 돌리기가 어렵다는 것을 알고 있지만. 그러나 그의 자강불식한 제세정서와' 할 수 없는 것을 알면서도 할 수 없는' 민심을 구하는 의지는 그를 더욱 유학자의 본색으로 보이게 했다.
"추우면 송백이 시들어 버릴 줄 안다." 공자 본인의 인생 성격에 대한 진정한 묘사라고 할 수 있다.
《논어》에서 공자는 여러 곳에서' 인' 에 대해 이야기했다. 하지만 모두' 인' 의 외용과 어떻게 이뤄지는지에 대해 이야기하고 있습니다. "인" 자체는 어떤 경지인지 정면으로 묘사하지 않는다. 그 이유를 따지자면 인의 본체는 말로 정확하게 묘사할 수 없기 때문에 학자들의 세심한 이해에 달려 있다.
어떻게' 인' 을 할 수 있는지에 대해서도 공자는 제자의 습관에 따라 다른 답을 제시했다. 소위 가르침은 속물에 의해 인도되고, 증상에 맞게 약을 투여해야 한다. 예를 들면 다음과 같습니다.
청빈향락에 익숙한 제자 안회가' 인' 에게 물었을 때 공자는 "자신을 인자하게 하라" 고 말했다. 어느 날 자기 복례를 하고, 천하가 귀인한다. 자비, 자신에 의존, 사람에 의존? 클릭합니다
카리스마 있는 제자 중궁이' 인' 을 묻자 공자는 "밖에 나가면 자신이 큰 손님이라고 생각하고 백성들로 하여금 자신이 큰 제사라고 느끼게 한다" 고 말했다. 자기가 원하지 않는 것은 남에게 주지 말고, 주 안에는 원한이 없고, 집 안에는 원한이 없다. (서양속담, 자기관리속담). "
변사와 상인으로서 제자 자공이 물었다. "만약 당신이 백성을 베풀고 백성을 도울 수 있다면?" -응? 어진 사람이라고 할 수 있습니까? 아들은 말했다: "자비로운 사람, 거룩한 것인가? 요순이는 아직 병이 있다! 인자한 자는 서려고 하고, 도달하려고 하면 된다. (서양속담, 자기관리속담) 인면이 이미 있다고 할 수 있다. ""
적성에 따라 가르치는 예가 많다. 알 수 있듯이' 인' 의 경지는 결국 일종의 내적 체험이다. 불교도들이 말하는' 불' 과 도가 말하는' 도' 처럼 결국 말하거나 말할 수 없는 범주에 속한다.
그러나 아래의 공자의 말은 약간의 소식을 밝힐 수 있다.
아들은 말했다: "자비는 멀리 떨어져 있습니까? 나는 인자한 자를 원하고, 나도 인자하다. " 이 말 공자가 말하는 것 같아, 인! 사실, 그녀는 우리와 매우 가깝다. 우리가 원할 때, 우리는 그것을 얻을 수 있다. 왜요 사실, 우리는 결코 그것을 잃지 않았기 때문입니다! 단지 우리가 항상 다른 것을 찾고 있기 때문에, 마치 그녀가 존재하지 않는 것처럼.