아니면 누군가가 물었다: Guanyin bodhisattva 는 어디 사람입니까? 그의 도장은 어디에 있습니까? 사실 관음은 고불의 귀환이다. 그가 고정적인 도장을 가지고 있다고 말할 수 없다. 왜냐하면 그는 "멈추지 않고 드러내지 않는다" 기 때문이다. 그는 아미타불의 조수이고, 그의 도장은 극락세계이다. 그러나 이 여자의 세계에서 남인도 해안의 푸돌로가산은 관음보살의 고도장이다. 화엄경이 말했듯이.
양정원년 동안 일본 승려 화환은 중국에서 관음상을 한 장 청하여 일본으로 돌아가 모시고 싶었다. 저우산 제도 (저장성 정해현) 를 경유하는 길은 광풍의 거센 파도에 가로막혀, 그는 성화를 바다 속의 작은 섬인 매령으로 모시고 차양 버팀목을 세워야 한다는 것을 누가 알았겠는가. (윌리엄 셰익스피어, 윈드서머, 희망명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈드서머, 희망명언) 관세음보살은 이 섬과 인연이 있다. 시간이 지남에 따라 관음성상을 숭배하고 존경하는 사람들이 많아지면서 이 섬도 관세음보살의 도장이 되어' 푸타산' 으로 개명되었다.
관세음보살의 도장은 불확실하다. 관음에 대한 독실한 신앙이 있는 곳에는 관음의 큰 자비와 구원정신이 있고, 푸토가 있는 곳에는 관음이 있다. 태허대사는 "청정은 마음 (즉 푸타) 의 보약이고, 자비는 관음이다" 고 말했다. \ "라고
임기응변은 보살의 특징이다. 오늘 읽은 큰 비술은 천수천안관세음이다. 천수현현이 중생의 위력을 구하다. 천리안은 곳곳에서 지혜의 빛을 드러낸다. 이것은 큰 슬픔과 대혜의 상징이다. 모든 중생을 증언의 길로 인도하기 위해 관음보살의 편리함은 세심한 것이라고 할 수 있다. 이것은 Hokkekyo Pumenpin 에서 가장 분명하게 묘사되어 있다. 예를 들어, 관세음보살은 지금 불신이라고 말해야 한다. 심지어 하가, 아수라, 사람, 비인간과 같은 유능한 사람들도 지금이다. 현실 세계에서 몸이 건강해야 하는 사람은 평신도, 농민, 상공업, 군정 관리 등이다. 똑같다고 합니다. 적응 계층의 편리함은 보살행의 동료들이 취한 것이지, 관세음보살만의 것이 아니다. 예를 들어 미륵부처님은 "미륵불은 정말 미륵불이다. 양지 수천억 원으로, 사람이 어렸을 때는 항상 보여 주고, 사람이 어렸을 때는 모른다" 고 말했다. 천수천안 외에도 18 팔 관음과 4 팔 관음이 있습니다. 가장 일반적인 것은 성관음이며, 천인일치의 장엄상을 표현하고 있다. 항상 33 관음과 같은 부류가 있는데, 단지 무작위로 전시할 뿐이다!
대부분의 사람들은 관음보살의 신체 이미지가 남자인지 여자인지 의심할 수밖에 없다. 사실 계급이 출현함에 따라 당연히 남자와 여자가 있을 수 있다. 그러나 부처에 따르면, 그들은 모두 용감한 사람들이다. 당나라 이전의 관음은 줄곧 군자였다. 화엄경' 도 "용감한 남편은 편안하다. 하지만 관음보살의 특별한 미덕은 큰 자비다. 이런 의미에서, 그의 개편은 한편으로는 내면의 연민에서 나온 것이다. 한편으로는 정이 있고 쓴 종류가 많으며 보살의 모습도 좀 더 많아야 한다. 관세음보살은 인류 중에서 더 많은 개편을 한 것은 여성이라는 두 가지 의미가 있다. 첫째, 예로부터 여성의 고난은 항상 남성보다 많다. 둘째, 여성의 내적 특징은 착하고 부드럽다. 그들의 일상적인 행동에 나타나는 것은 사랑이다. 여자의 심리와 사랑은 정말 남자를 초월한다. 예를 들어, 자녀에 대한 어머니의 사랑은 깊고 뜨겁습니다. 자식에 대한 아버지의 사랑은 그렇게 깊지 않고, 그렇게 따뜻하다. 사랑, 즉 자기 그림자 아래 표현된 자비는 자비의 한계이며 피할 수 없는 왜곡이다. (조지 버나드 쇼, 사랑명언) 동정은 자기 사랑이 없는 확장이다.
여자는 어머니의 특성을 가지고 있기 때문에 연민을 테드의 관세음보살, 즉 여성이어야 한다. 사심없는 사랑으로 확장되고, 많은 인류와 모든 중생에 대한 박애로, 마치 자모가 자기 자식을 사랑하는 것과 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 사랑명언) 그래서 관세음보살은 여성체여야 한다. 여성이 많은 고통을 겪었기 때문만이 아니라 인간의 모성애를 발양하기 위해, 넓고 사심이 없고 보살의 평등한 자비가 되기 위해서다. 그래서 우리는 관음을 믿습니다. 마치 아이가 어머니를 숭배하는 것과 같습니다. 이렇게 진심으로 감탄할 수 있는 것은 모자의 느낌과 같은 공감은 관음보살이 구할 수 있는 것이다.
관세음보살, 즉 인자한 여신은 오늘날의 힌두교에서도 알려져 있으며, 그녀는 여성이다. 따라서 당송 이후 관음상은 여성 이미지로 형성되어 의미심장하다. 파도가 용솟음치고 생명이 짧은 해상생활에서 가장 위험하고 안전하며 가장 불확실하며 자비로운 구조가 가장 필요하다. 그래서 관음은 바닷가에서 신앙이 가장 깊다. 예를 들어 인도의 관음도장, 남해에서, 중국의 해외 중국인 중 장쑤, 절강, 복건, 광동, 대만성, 싱가포르와 같은 관세음보살은 유일한 위로자이다.
주목할 만하게도 대만성 (푸젠 광동 등 연해 성) 의 천후궁과 마조묘는 모두 연해 지역의 민중 신앙과 관련이 있으며 모두 여성이다. 인간의 종교 이론으로 볼 때, 연민과 구원을 요청하는 것은 자기도 모르게 여자로 나타날 것이다. 서구의 일신교는 원래 이미지 구축에 반대했다. 천주교에는 예수 어머니 마리아의 이미지가 있다. 마리아는 성모 마리아라고 불리며, 전설에도 각종 자비로운 숭배와 무한한 자비의 표현이 있다. 보살이 말했듯이 마리아가 태어나기 전에 관음의 덕행은 대승 불교로 알려져 있다. 이것들은 모두 관음의 개편으로 볼 수 있는데, 특히 오늘 대만성의 모든 천후 (마조) 에 대한 것이다. 우리는 관음의 정신으로 그녀를 풍요롭게 하고 정화해야 한다. 천후와 마주 수준에 도달한 사람은 이제 천후와 마주 () 라고 말해야 한다.
하지만 여기서 특히 말하고자 하는 것은 ：
1. 대부분의 사람들은 관음보살을 숭배하는 것은 공리거래를 위한 것이다. 예를 들면 보살에게 소원을 빌기 위해서이다. 만약 보살이 나를 도와준다면, 나는 소원을 빌겠다. 예를 들면,' 절을 재건하고, 금신을 빚는다' 등등. 이런 뇌물식의 기도는 진정한 신앙이 없고 불교가 아니다! 관세음보살을 믿고, 기도하고, 절대적으로 신뢰하고, 진실하고 친절해야 한다. 마치 아이가 어머니를 믿고 어머니에게 기도하는 것과 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 아이에게 유리하기만 하면, 어머니는 반드시 주실 것이다. 만약 우리가 기도하는 것이 우리에게 불합리하거나 쓸모가 없다면, 보살도 너를 도울 수 있을까?
둘째, 어머니는 아이를 돌보지만, 아이의 아름다운 미래는 어머니가 주는 것도 아니고, 매사에 어머니에게 의지하는 것도 아니라, 스스로 진취적으로 노력하여 창조한 성과이다. 그러므로 신관음보살은 실생활에서 책임을 회피해서는 안 되며, 매사에 보살의 생활에 의지해야 한다. 우리는 전진하지 않고, 악에서 벗어나, 선을 행하고, 삼보로 돌아가는 것을 모르고, 불법을 수행하고, 천지를 뒤집는다. 보살은 자비롭지만 자신의 죄 때문에 너를 구할 수 없다.
그러므로 관음보살의 자비구세정신을 존경하고 불법을 추구하며 진지하게 실천하면 당연히 보살의 구원을 받을 것이다. 인생 여정에서 일자리를 찾을 수 없고, 마땅한 것을 얻지 못하는 등 해결할 수 없는 어려움에 부딪히면 경건함으로 관음의 불가사의한 감응을 얻을 수 있다!
모든 대보살은 다른 덕행을 대표하고, 자비는 관음보살의 덕행이다. 만약 우리가 살생을 하지 않는다면, 우리가 모든 피조물에게 박애를 줄 수 있다면, 우리의 마음과 행동은 관음의 자비에 해당할 것이다. 대응은 공감을 낳는다. 이것이 바로' 동류상치' 의 이치이다. 그러므로 우리 내면의 신앙은 외적인 행동에 나타나야 하고, 우리의 실제 행동은 관음보살의 자비에 상응해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 이것이야말로 우리가 오늘 관음보살에 대한 진정한 기념이다!