성경에 따르면 아담과 하와는 에덴동산에서 쫓겨나 황야로 가서 많은 아이를 낳았다. 카인은 세계에서 가장 오래된 세 번째 사람이다. 그는 농민으로 양치기의 형과 함께 산다. 한 번, 여느 때처럼, 이 두 사람은 하느님께 희생을 바쳤다. 동생이 풍성한 고기를 바치자 카인의 채소와 무는 당연히 하느님의 불만을 불러일으켰다. 카인은 그의 형제를 살해했고, 다음날 신은 카인의 형제가 어디로 갔는지 물었지만, 그는 모른다고 주장했다. 하나님의 분노, "교활한! 너의 형의 유령이 나에게 너의 폭행을 울며 울었지만, 너는 모른다고 말했다. 그래서 너는 나의 처벌을 받아들여야 한다! 카인이 용서를 빌자 하느님께서는 이렇게 말씀하셨습니다. "아니, 나는 너를 죽이지 않는다. 나는 네가 앞으로 버림받을 것을 알고 있다. 그래서 난 당신에 게 다른 마크를 주고, 당신이 살해 받을 자격이 없어 다른 사람에 게 알려-그냥 당신을 고문 하는 방법을 찾을 수 있습니다. 수천 년 동안 숨어 있던 뱀파이어 전설에서 카인의 천벌은 그가 살아 있는 사람의 피에 의지해 생명을 유지해야 한다는 것이다. 그는 영원히 죽지 않을 것이며, 대대로 이런 저주에 시달리고 있다. 더욱이, 하느님께서는 자신의 인장을 모든 사람에게 보여 주시고 질책하셨습니다. 이것은 성경과는 다릅니다. 나중에 책에서 그는 사탄의 애인 릴리스 (릴리스, 수메르 신화, 유대교' 구약' 에서 아담의 첫 아내, 하나님에 대한 불만으로 에덴동산을 떠났다) 와 짝을 지어 릴리스가 강력한 마녀라고 말했고, 카인에게 피로 힘을 내는 법을 가르쳤다. 이 때문에 어떤 사람들은 릴리스가 진정한 첫 번째 뱀파이어라고 생각한다. 외로움의 부추김에 카인은 2 세대 뱀파이어를 만들었다. 그들은 13 자손이 있다. 이 3 세대는 노아 홍수의 생존자이다. 그들은 13 대씨족을 세웠고, 나중에는 2 세대 뱀파이어를 반란을 일으켰다. 옛날의 제 3 법전은 신과 견줄 만한 힘을 가지고 있다고 주장했다. 수천 년이 지난 지금 뱀파이어의 피는 이미 13 부터 15 대에 이르렀다. 중세 이전에는 뱀파이어 멤버들이 특별한 힘과 불후의 몸을 가지고 있었기 때문에, 대개 한쪽의 패주가 되어 서로 권력을 쟁탈하기도 했다. 14 세기경에 이르러서야 가톨릭교회의 종교재판소는 뱀파이어의 존재를 발견하고 대대적인 보충 살육을 벌였다. 뱀파이어는 초능력을 가지고 있지만, 수천수만의 인간들의 협력 위협을 동시에 막을 수 있는 뱀파이어는 없다. 그래서 뱀파이어의 생존은 전례 없는 위기에 빠졌다. 나쁜 상황에 대처하기 위해 당시 몇 명의 뱀파이어 씨족 (약 6 ~ 8 세대) 이 연맹을 결성해야 했기 때문에 Camarilla 연맹이 탄생했다. 이것은 7 대 씨족으로 구성된 연맹파이자 지금까지 규모가 큰 연맹파이다. 비밀당이 설립되었을 때, 6 개의 엄격한 계율 전통이 확립되어 연맹 중의 이후 뱀파이어가 영원히 지킬 것을 요구하였다. 전체 계율 전통의 가장 높은 목적은 뱀파이어가 반드시 인류 사회에 숨겨야 하며, 영원히 신분을 노출해서는 안 되며, 뱀파이어의 생존의 위기를 초래하지 않도록 하는 것이다. 이것이 바로' 피세' 계율의 유래이다. 비밀당 이외의 또 다른 연맹은 사바트이다. 각 씨족은 큐브에 가입할 수 있지만 주로 두 씨족이 통제한다. 마법당은 카마리라의 숙적이다. 그들은 피세주의를 인정하지 않는다. 그들은 공포, 무력, 위협으로 통치한다. 마법당은 새로 가입한 뱀파이어를 생매장하여 그들의 두려움을 불러일으킨 다음 의식과 혈박으로 그들을 통제할 것이라고 한다. 큐브도 인간을 열등동물로 보고 인간을 마음대로 살육하게 한다. 비밀 당원들은 통상 사바트를' 어둠의 손' 이라고 부른다. 게다가, 비밀당이나 마법당에 가입하지 않은 다른 4 대 씨족은 보통 두 파벌 투쟁에서 중립을 유지하거나 기회를 봐서 행동한다.
하느님은 열세 번째 제자 유다에게 예수 배반당하여 십자가에서 죽으셨다. 임종 전에 그는 추종자들에게 마지막 신탁을 주었고, 그는 가까운 장래에 부활하여 그들을 빛으로 인도할 것이다. 유다가 하느님께 배신당한 은화 한 봉지에는 인간의 내면 세계의 죄악이 끊임없이 축적되어 형성된 악마가 살고 있다. 신도를 피하는 길에 유다는 어느새 숲으로 들어갔다. 그가 나무 밑에서 쉬고 있을 때, 그는 참지 못하고 지갑을 열었다. 그의 사악한 마음은 악마를 깨우고, 마귀는 돈주머니에서 날아갔다. 그는 유다의 어색함을 보고 우습게 느껴 유다에게 물었다. "후회하니? 불만을 품은 유다는 마귀에게 이렇게 말했다. "나는 그 어리석은 신도들을 죽이지 않은 것을 후회한다. 그래야 나를 지금 이렇게 고통스럽게 할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 악마는 매우 행복합니다: 나와 계약을 맺기를 원하십니까? 유다는 조심스럽게 악마에게 물었다: 이것은 무슨 계약입니까? 마귀가 손을 내밀다: 당신이 하나님을 믿는 사람들을 죽이기로 마음먹었다면, 나는 당신의 소원을 들어줄 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 유다가 물었다: 다른 조건은 없나요? 악마는 웃으며 말했다, 다른 것은 없다. 유다는 즉시 동의했다. 유다는 큰 나무 밑에서 자신의 피로 껍질을 벗긴 나무 줄기에 악마와의 계약을 적었다. 책의 끝에서 하늘에는 깊은 한숨이 있었다. 마귀와 유다가 고개를 들어 보니 그들 위에 거룩하고 위엄 있는 천사가 있었다. 천사는 빛의 칼을 들고 엄숙하게 말했다. "유다, 당신이 하느님의 아들을 배반하면 하나님의 처벌을 받게 될 것입니다. 천사가 채 끝나기도 전에 화살 한 자루가 천사의 가슴을 찔렀다. 이것은 악마가 놓아준 암화살이다. 하늘에서 내려온 천사가 마귀에게 붙잡히자 마귀는 즉시 천사의 피를 빨아들이고 마귀는 천사의 아름다운 얼굴과 불후의 생명을 얻었다. 자만하는 악마가 유다에게 말했다. "나는 더 이상 너를 필요로 하지 않는다. 나는 천사의 활력을 얻었다. 유다는 자신이 속았다는 것을 알게 되자 욕설을 퍼붓고 말했다. 나는 너를 이렇게 자랑스럽게 하지 않을 것이다. 너는 천사의 모든 것, 즉 힘, 생명, 아름다움을 원하지만, 너와 아직 미완성 계약이 있다는 것을 잊어버린다. 악마는 뭔가 잘못되었다는 것을 발견하고 막으려 하였으나, 단지 천사의 피를 빨아먹었을 뿐, 사지는 힘이 없었다. 유다는 마귀가 제한을 받는 것을 보고 재빨리 계약서에 이렇게 썼습니다. "당신은 인간보다 무수히 강력한 힘을 가지고 있지만, 매일 피를 먹어야 살 수 있습니다. 너는 예쁜 얼굴을 가지고 있지만, 피를 빨기만 하면 다시 못생길 것이다. 너는 불후의 생명이 있지만, 네가 내 피로 너의 마음속에 그루터기를 박기만 하면 너는 죽을 것이다. 너의 힘, 생명, 아름다움은 어둠에서 나온다. 네가 빛 속에 나타났을 때, 모든 잿더미가 꺼지는 때이다. (존 F. 케네디, 희망명언)
(이것은 누군가를 인용한 블로그입니다. ) 을 참조하십시오
물론, 이것은 단지 두 가지 가장 유명한 설법일 뿐, 또한 가장 받아들여지는 설법이다.
학술이 비교적 많다 ~ ~ ~ ~ (개인적인 견해)
중세 과학과 상담이 발달하지 않아 당시 의료도 발달하지 못했다.
여기에 두 가지 더 설득력 있는 논점이 있다. 하나는 뱀파이어가 실제로 광견병을 앓고 있는 사람이라는 것이다. 광견병에 걸린 사람은 화를 잘 내고, 정신착란을 일으키며, 물을 두려워한다. (이것들은 뱀파이어의 특징과 너무 비슷하다.) 또 광견병에 걸린 사람은 잇몸이 썩어 피가 나는 이를 드러내는데, 이는 뱀파이어가 늑대와 흡혈 박쥐 로 변하는 것과 일치한다. 결국 당시 상담은 발달하지 못했고 루마니아 등 지역에서는 유럽 중심에서 멀리 떨어져 있었다.
또 하나, 책에서 봤는데, 포르피린증이에요.
다음은 포르피린증에 대한 소개입니다.
포르피린은 형광 색소입니다. 포르피린은 식물계와 동물계에 광범위하게 분포되어 있으며 엽록소, 헤모글로빈, 각종 세포색소에 존재한다. 포르피린 소변증은 대량의 포르피린이 소변과 함께 배출되는 것을 가리킨다. 포르피린 질환은 각 질병마다 특별한 전형적 표현이 있는 질병 그룹으로, 오줌 및/또는 대변에서 대량의 포르피린, 포르피린, 포르피린 전구체가 배출되는 것이 특징이다.
포르피린증은 적혈구 생성성 포르피린증과 간성 포르피린증의 두 가지 범주로 나눌 수 있다. 이 글은 주로 간성 포르피린 병 중의 지연 피부 포르피린 병을 소개한다.
지연성 피부 포르피린증은 가장 흔히 볼 수 있는 일종의 포르피린증이며, 일명 획득성 포르피린증이라고도 한다. 그 임상적 특징은 광민성 피부염, 피부색소 침착 과다, 간병, 다모증이다. 이 병의 환자는 대부분 30 대 이상이며 초기에 얼굴 목 손등 등 조명 부위에 가벼운 털이 많고 색소침착으로 나타나 간과되기 쉽다. 병세가 길어지면서 병세가 심해지면서 여름빛 이후 물집, 물집, 심지어 혈포 등 급성 발작 증상이 나타날 때만 중시된다. 환자는 얼굴이 늙고 주름이 가득하며 얼굴, 목, 가슴에 경피증 증상이 있다. 또한 환자는 종종 간 비대와 당뇨병을 동반합니다. 각종 화학약품이나 약물은 육육육육, 에스트로겐, 백소안, 페노바르비탈, 염화불화탄소, 벤토영 나트륨 등이다. 특히 알코올은 이 질병의 급성 발작을 일으키기 쉽다.
위에서 볼 수 있듯이 이것은 뱀파이어와 라이칸과 일치한다. 그들은 빛을 두려워하고, 빛에 비친 후 물집이 생기고, 피부가 창백하고, 국부적으로 털이 많다. 사실 이것들은 모두 정상적인 증상이지만, 당시 과학 의학 상담의 낙후로 인해 라이칸과 뱀파이어의 고전적인 이미지로 점차 전해지고 있다 ~ ~ ~
그리고 마녀.
마녀 이미지의 기원
일반적으로 마녀 이미지의 기원은 1487 년 5 월 9 일 도미니카의 두 치안관 [3] 이 편찬해 쾰른 대학의' Malleus Maleficarum [4]' 에 증여한 책으로 거슬러 올라간다. 이 책의 중요성은 세 가지입니다. 우선, 요술을 사탄과의 계약, 악마 숭배, 음행 모임, 유해한 흑마법과 동일시하는 최초의 책입니다. 그래서 요술은 매우 보편적인 존재로부터 신학 이론의 기초를 부여받아 이단이 되었다 (중세 초기에는 마녀가 의료, 의약품, 화장품, 점술의 중요한 원천이었다). 둘째, 일부 학자들은 우리가 현재 가지고 있는 증거로 볼 때 중세 초기에 요술을 행하여 교회에 의해 재판을 받은 사건 중 (나중에 대부분 친척, 친구 또는 마녀와 밀접한 접촉으로 처벌을 받았음) 남성이 요술을 실시할 가능성을 배제하지 않고,' 마녀' 의 전형적인 이미지는 15 세기 말까지 제대로 확립되지 않았고, 매우 강한 성향을 보였다. 한편으로, 이것은 두 가지 요인과 관련이 있을 수 있다: 사람들은 신학 이론을 가지고 요술 [5] 을 해석하고, 마녀의 이미지는 오랫동안 교회의 차별을 받았지만, 사실상 주술죄를 선고받은 것은 대부분 여성이다. 셋째,' malleus maleficarum' 이라는 책은 독창적인 견해는 거의 없지만, 대부분 기존 신앙, 전설, 판례, 재판 절차, 증거 방법 등에 대한 체계화 및 이론화이지만 당시 사회에서는' 성경' 에 버금가는 책이 되었다. ) 요술에 대한 각계 인사의 개념과 인식.
위의 첫 번째 요점에 대해 나중에 마녀 판사의 기록에서 알 수 있듯이, 판사가 질문을 할 때 대부분 "사탄과 계약을 맺을지 여부", "마귀를 숭배할지 여부", "왜 비정상적인 기후를 일으키는지" [6] 를 둘러싸고 있다. 피고가 자백을 거부하면, 그는 애완동물을 기르고, 구금하는 동안 딱정벌레나 쥐에게 접근하고, 몸에 태기나 반점이 있고, 바늘에 통증이 없고, 신기한 약초를 만들어 병을 치료하고, 무기로 자신을 방어하는 등의' 증거' 를 찾으려고 노력할 것이다. 이들 중 어느 것도 용의자가 유죄라는 것을 증명할 수 없다면, 판사는 신이 선고하는 방식으로 용의자의 무죄를 증명할 수 있다
여성과 요술이 사람들의 인식과 인상에 미치는 연관성은 우리가 현재 파악할 수 있는 정보에 따르면 이미 존재했을 것이다. 하지만' malleus maleficarum' 이라는 책은' 성경' 을 증거로 인용해 이 관점에 대한 신학적 지지를 제공한다.
정욕은 요술을 초래하고, 여자는 그윽하다. "성서 잠언" 제 30 장 참조: "세 가지 부족, 네 가지 부족, 즉. 불임의 자궁." 자신의 욕망을 만족시키기 위해 그들은 심지어 악마와 자는 것을 아끼지 않는다. 물론 악마를 상대하는 데는 여러 가지 이유가 있지만, 여자가 남자보다 요술 이단에 더 취약하다는 것은 의심의 여지가 없다. "마녀" 는 "마법사" 보다 이단이라고 불리기에 더 적합하다. 이단이 그들에게 더 강력한 역할을 하기 때문이다. 이 점에서 볼 때, 최고무상의 신은 남자가 이 중죄를 범하는 것을 막으려는 의도인 것 같다. 하느님은 우리를 위해 태어나시고, 우리를 위해 속죄하시며, 이런 특권을 주셨습니다 [8].
여자와 요술의 관계는 정말 허공에서 나오는' 느낌' 일 뿐이라는 말인가? 저자는 이 부분이 사실 약간의 맥락을 따를 수 있다고 지적했다. 우선, 우리는 15 세기와 16 세기에 마녀에 대한 재판을 요약해 볼 수 있는데, 재판을 받는 사람들의 상당 부분이 여성이라는 것을 알게 되었다. 그들 대부분은 늙고 가난해서 도시에서 생존하기 어렵기 때문에, 아마도 도시 교외에서 과부가 되어 자급자족 생활을 할 수 있을 것이다. 이런 사람이 자연에 가깝기 때문에, 그들은 세계에 대한 경험이 있고 생동감 있는 해석은 매우 자연스럽다. 그들 대부분은 가축을 기르고, 애완동물을 소유하고, 약초 지식과 의료 경험이 풍부하다. 이 이미지들은' 전형적인' 마녀를 만들었다. 사실, 2006 년에도, 사람들은 이런 고정관념이 잘못되었다고 생각하지 않을 것이다.
마녀사냥의 배경
왜 이런 특징을 가진 여성들이 대거 마녀 사냥 대상이 되는가? 이것은 매우 복잡한 문제이다. 우리는 먼저 초기 유럽 역사를 되돌아볼 수 있다.
14 세기 유럽은 격동의 시대였다. 우선, 성좌와 프랑스 간의 분쟁이 끊이지 않고, 성좌가 유대인 달력 1300 년에 순례를 성공적으로 거행하고 교회에 많은 돈을 기부한 후 양측의 충돌이 마침내 정점에 이르렀다. 성좌는 자신의 실력을 잘못 판단하여 프랑스와 대항했다. 결국 교황이 체포되자 성좌는 프랑스와 타협할 수밖에 없었다. 1305 부터 1378 까지 * * 7 명의 교황이 프랑스 국민으로 죄수처럼 아비뇽에 감금되었다 [9]. 교정의 위신이 손상되어 내부 반제국 세력을 진정시킬 수 없다. 1374 년부터 1375 년까지 유럽에서 심각한 기근이 발생했고 교황은 식량 수출을 금지했으며, 밀라노를 포함한 여러 도시들은 피렌체의 일련의 행동에 대응하기 위해 교황을 공개적으로 반대하였다. 교황은 이어서 용병을 고용하여 그것을 잔혹하게 진압했다. 1377 년 체세나 한 명이 2500 명에서 3500 명이 살해된 것으로 추산된다. 피비린내 나는 탄압이 바티칸 내부의 분열을 심화시켰기 때문에 타락한 황제의 추기경들이 연합하여 로마에 반교황 조직을 설립했다. 아비뇽의 교황은 1378 년에 로마로 돌아왔지만 교회의 분열은 가라앉지 않았다. 종교 격동과 정치적 분쟁은 서로 인과라고 할 수 있다. 1337 년부터 1453 년까지의 영법백년 전쟁에서 영법도 종교의 합법성을 쟁탈하고 있으며, 분열된 교정 쌍방은 모두 영법의 지지를 받고 있다. 최근 40 년간의 분열 (1378- 14 17) 으로 인해 교황청은 점차 정치적 영향력을 잃었다.
흑사병은 또 다른 중요한 요인이다. 전염병 전염병 (1348- 1350) 이 당시 유럽에서 최소 2 천 5 백만 명이 사망한 것으로 추산되며 당시 유럽의 사회구조를 완전히 바꿔 교회의 영향력이 약화되고 봉건조직이 와해됐다
우선, 계속되는 전쟁, 역병, 기근, 그리고 교정 자체의 쇠약은 교정 내부의 반성을 불러일으켰다. 이러한 의견은 주로 이러한 재난을 교회 자체의 부패와 오랫동안 이단에 대한 관용으로 돌렸다. 이단종교재판소와 도미닉 교회는 처음에 서유럽의 카테리 교파 [10] 와 알프스 주변의 이교도들을 진압하기 위해 세워졌다. 이단과의 투쟁의 실전 경험을 통해 그들은 바티칸에게 이단종교재판소에게 요술을 재판할 수 있는 법적 권한을 부여해 "미뤄지지 않도록" 할 것을 끊임없이 요구했지만, "성경" 에서 교회는 "요술이 확실히 존재한다" 는 것이 부적절하다는 것을 인정하기 때문에 받아들여지지 않았다. 하지만 아비뇽 교황 시대에는 교황이 더 이상 이런 번잡함을 막을 수 없었고, 이단종교재판소에 무술을 재판할 수 있는 권한을 정식으로 부여했다. 이 방법은 나중에 Malleus Maleficarum [11] 의 신학 이론에 의해 보완되었다.
흑사병의 또 다른 중요한 영향은 심리적이다. 인구가 크게 줄고 노동력이 부족해 지주들이 경쟁적으로 유리한 조건 (임금과 자유 포함) 을 제공하여 노동력이 농작물 생산에 투자하도록 강요하였다. 게다가 대면적의 토지는 사람이 부족해 황폐해졌고, 땅값은 바닥으로 떨어져 땅을 가져가는 것이 더 이상 어렵지 않다. 이에 따라 일반인의 사회경제적 지위가 크게 높아졌다 [12]. 자아가치' 의 상승은 동시에' 인간의 가치' 를 치솟게 하지는 않는다. 반대로, 연이은 재난으로 인한 불안감과 장원 공조체계의 붕괴로 인해 사람들 간의 상호 신뢰가 사라지고 일반인들도 더 이상 이웃 공조를 당연한 것으로 여기지 않는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
이 늙은 과부는 정치적 박해의 주요 목표가 되었다
15, 16 세기 마녀에 대한 재판자료에서 우리는 많은 사건이 이웃이 신고한 것으로 밝혀졌으며, 신고한 대상은 가난하고 평소 그에게 의지하여 부양하는 이웃이었다. 대부분의 이유는 그가 자신의 집에서 겪은 변고가 이웃을 돕기를 거부했기 때문이라고 의심했기 때문이다. 상대방은 원한을 품고 그를 저주했다. (윌리엄 셰익스피어, 오셀로, 가족명언) 이 피고들은 대부분 미망인, 노인, 무력한 여성으로 노동 가치가 낮다. 이들은 노동력 부족 상황에서도 노동시장에 받아들여지지 않고 사람들의 도움으로 생활할 수밖에 없다.
약을 연습하는 여성이 사냥 목표가 된 이유.
이러한 현상 외에도, 또 다른 경우는' 여성 의료', 특히 조산사이다.
우리는 왜 고립되어 자연에 가까운 여성들이 의료와 약초에 대한 지식이 너무 풍부해서 유럽 하층민들의 가장 중요한 의료원이 되었는지는 알 수 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 건강명언) 우리는 이 전통이 15 세기부터 적어도 천 년의 역사를 가지고 있다는 것을 알고 있다. 당시 교회가 세속 세계에 미치는 영향이 약화되면서 근대 자연과학이 점차 부상하면서 대학 양성의 박사가 늘고 있었다는 것을 우리는 알고 있다 (물론 당시 사회현황에 따르면 대부분 남성이었다). 이들은 신체, 특히 여성의 신체에 대한 해석권을 인수하고 전통과 민간의 의학 경험과 지식을 파괴함으로써 의학 분야에서의 지위를 공고히 하기 시작했다. 이런 사건이 속출하는 것은 사실상 의료시장이나 독립의료분쟁을 선점하는 것과 관련이 있을 수 있다. 우리는 의사들이 의학을 하는 여성들이 주술 혐의를 받고 있다고 비난하고, 의술이 무효라고 비난하는 여성들이 있다는 것을 알 수 있습니다. (그래서 이것은 유해한 주술입니다! ), 여자 측의 의료가 너무 효과적이라는 지적도 있다. (그래서 이것은 분명 요술임에 틀림없다! ), 이러한 경우, 의학계의 수혈은 무당을 사냥하는 히치하이크일 수 있다.
조산사가 사냥 목표가 된 이유.
그럼 왜 조산사를 겨냥한 거죠? 당시 인구통계에 따르면 흑사병 전염병으로 유럽 인구가 급감한 뒤 인구가 급감하고 노동력 부족, 경작지 황폐화로 식량 부족이 빚어지고 있다. 지방 통치자들이 자기 보호를 위해 제공한 식량 수출 금지 정책은 식량 가격의 급등을 심화시켰고, 영국과 프랑스 백년 전쟁의 파괴와 함께 유럽 전역에 기근이 발생하였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 전쟁명언) 따라서 흑사병 전염병이 끝난 후 유럽 인구는 계속 감소했다. 그러나 100 년 후 1480 정도에 인구가 갑자기 급증했다. 이와는 대조적으로, 이 시기 이전에 많은 조산사들이 요술 혐의로 단두대에 보내졌다. 이 두 사건 사이에는 인과관계가 있다고 생각하는 학자들도 있다. 대부분의 조산사들이 낙태와 피임에 대한 기술과 지식을 가지고 있기 때문에 통치자가 빠르게 인구를 늘리는 정책과는 상반되고, 대량의 조산사가 사망하고, 일반 여성들은 유일한 피임 지식과 사적으로 낙태를 받아들이는 경로를 잃었다는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 피임, 피임, 피임, 피임, 피임, 피임) 그래서 산파와 마녀의 관계는 통치자가 일부러 허구한 것이다.
페미니스트 역사학자의 관점
페미니스트 사학자들은 남성권 사회에서 여성에 대한 차별과 억압의 관점에서 이 사실을 깊이 파고들었다. 그들은 의료인과 조산사에 대한 박해가 늙고 무력한 여성에 대한 박해와 다르다고 생각한다. 후자와 사회가 약자 집단을 억압해 온 현상에는 차이가 없다. 하지만 전자는 남성권 사회가' 똑똑한 여자' 와' 독립적으로 살 수 있는 여자' 를 억압한다는 증거다.
참고 자료:
/juotung/archives/1375827.html