20 15-08-20 유명산 고고학 컬렉션
두 정이 오래되면 아침저녁이 안 된다' 는 송대 진관' 까치교선' 의 명문이다. 고대에 얼마나 많은 명사재녀들이 결혼 행복에 대한 동경을 오색찬란한 시로 읊었다. 사랑에 대한 애가의 창작의 원천은 중국 발렌타인데이 견우직녀가 까치교에서 만난 오래되고 아름다운 사랑 신화.
한화석 위의 우사와 여사.
천년을 이어온 칠석 조지절은 설날만큼 성대하다. 음력 7 월 7 일, 청녀가 월하로 모여 총명하고, 미모를 구하고, 결혼을 구하고, 자식을 구하고, 청남도 지혜를 구하였다. 현대사회에 들어선 후 사람들의 생산, 생활방식, 가치관에 근본적인 변화가 일어나 농업사회질서와 문화에 뿌리를 둔 중국 발렌타인데이는 이미 우리 생활에서 사라졌다. 그러나, 이 명절의 내포는 중국 고대 사회 문화를 연구하는 데 중요한 가치가 있다. 그 중에서도 인심을 깊이 파고드는 견우직녀 전설은 중국 민간 문학의 중요한 소재이다. 민간 생활과 결합하여 독특한 민속 활동을 형성하는 것은 문학 민속학 문화사 등 학과의 중요한 내용이다. 2006 년 칠석신고민속은 최초의 국가급 무형문화유산이었다. 이 행동이 더 광범위한 사회적 관심을 불러일으키고 칠석의 문화적 내포를 발굴하고 보호할 수 있기를 바랍니다. 걸교절은 중국 고대 사회에서 중요한 사회적 의의를 가지고 있다. 이 글은 역대 칠석절의 문물을 기초로 칠석절의 사회적 원인을 탐구하고 칠석절의 문화적 가치를 서술하였다. 물질문화사의 관점에서 이 진귀한 무형문화유산을 보호하기 위해 힘써 노력하다.
조지문화의 기원과 원인 견우직녀의 이름은' 대대 역하의 정소' 에서 가장 먼저 발견됐다. "내가 처음 혼절했을 때 직녀는 동향에 있었다." "시경 소야 대동" 에는 "한한, 옥에 빛이 있다" 는 말이 있다. 하루 종일 7 명의 직공이 있다. 일곱 명의 직공이 있지만 신문은 아니다. " 이때' 견우' 와' 직녀' 는 사람들의 의식에서 자연의 별 두 개일 뿐이다. 고대인들은 별의 운행 법칙을 관찰할 때 그 아름다운 소망을 그 위에 붙여서 풍부한 연상을 만들어 냈는데, 이것은 견우직녀 전설이 형성한 문화의 기초이다. 한나라에서 그들은 이미 신의 이미지로 변했다. 서한 유안이 쓴' 회남자' 에는' 흑까치가 강 다리를 메우고 직녀를 지나다' 는 기록이 있다. 남조 조명왕 소통편의' 문선' 에는 동한 반고의' 서도푸' 가 있다.' 쿤밍지 근처, 좌견우, 우직녀, 망망운해한 같다.' 나중에 그는 이선의 주석인' 한궁망략' 을 인용해 "쿤밍 연못에 두 명의 석인이 있는데, 소 같고 직녀 같다" 고 말했다. 또한 그가 동한 말년에 기록한' 고시 19 곡 견우성' 은 사랑의 원소를 그 속에 녹였다. "견우성, 아름다운 강처녀, 정교한 손이다. 베틀에 찔러 일한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 아름다움명언) 하루 종일 뒤죽박죽이 되어 눈물이 비 오듯 쏟아졌다. 강물이 맑고 얕아 차이가 매우 많다. 영영은 물을 쉽게 바꾸고, 맥은 말이 없다. " 이 시의' 직녀' 는 이미 직물을 짜기 시작했고, 눈물을 그리워하며 부부의 단절에 시달리는 향수녀로 묘사되어 이야기가 정형화되는 상징이다. 문선' 위문디 조무의 악부시' 갈염행' 에 따르면 이선은 조식의' 구부 노트' 를 인용해 "견우는 남편, 직녀는 여자, 직녀는 견우의 별, 곳곳마다 7 월 7 일에 만나야 한다" 고 말했다. 견우직녀의 이야기는 삼국위 초에 이미 기본적으로 형성되었다는 것을 알 수 있다. 이 전설의 가장 오래된 기록은 서진 푸현의' 의천문' 에서 시작된다.' 7 월 7 일 견우와 직녀회 천하만남' 과 서진의' 지방풍속': ... 7 월은 하루다. 저녁 청소 법원, 선물 잔치, 와인 보존 과일, 연회 에 분향 가루 를 뿌려 강 드럼 위버 축복, 이 두 신이 만날 것이라고 말했다 ... 예배 를 볼 수 있지만, 부귀한 장수를 구걸하고, 아들을 구걸하지 않는다. 하나만 요구할 수 있고 두 개는 요구할 수 없다. "라고 말했습니다
중국의 발렌타인 데이는 여자의 명절이다. 그 발전 과정에서 점차 사랑의 내포를 주입하여 옛사람들이 행복한 결혼 생활을 추구하려는 소망을 표현했다. 명절 기간 동안 각종 제사식과 지능 오락 활동을 거행한다. 주로: 1, 견우직녀, 원두막 밑에서' 천우' 를 듣는다. 2, 바늘과 던지기 바늘의 영리한 사용을 시도하십시오; 7 명의 자매가 동맹을 맺었다. 4, 노출, 심기; 5. 칠부인, 퀘이커, 문창, 관공, 천태양신을 제사합니다. 중국 발렌타인데이 용품으로는 견우직녀 설화, 칠선녀 조각상, 구걸집, 구걸침, 구걸과, 칠교판, 모하낙해 등이 있다.
Qing Renyi "qiaoqi 지도" 중심 축
동진갈홍은 "서경 잡기" 에서 "한대 여자들은 늘 건물 7 월 7 일에 칠공침을 꿰는데, 모두가 있다" 고 썼다. 늦어도 동한 말년에 칠석월 하에는 시침 교묘한 풍습이 있다는 것을 설명한다. 양종오' 남조 형초기년' 에 따르면 "여자가 칠공을 꿰뚫는 밤이다. 또는 금과은 수송석을 인도로 하고, 진과과는 법정에서 공교롭게 되고, 과에는 기쁜 서브넷이 있으니, 반드시 적당하다고 여길 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언). " 5 대 왕인우는' 개원 천보 조지루' 에서 "궁중 금옥을 쌓고 수백 피트 높이로 천하 수십 명을 칠 수 있다" 고 썼다. 첸 과일, 와인, 의자 예배 소, 예배 여자. 공주 장례식은 각각 9 홀 바늘 오색선을 입고 달에 맞닥뜨렸는데, 때마침 잘 맞았다. 청상인의 노래를 움직이니 화기애애하다. 문인의 집은 효과가 있다. " 이 책에는' 거미줄점' 의 형태도 기재되어 있다.' 황제와 귀비는 7 월 7 일까지 매일 밤 화청궁에서 잔치를 한다. 궁녀 진호 화구가 법정에 나타나 페니와 베가에게 도움을 청했다. 여명 때까지 작은 관절에 거미 한 마리를 잡았습니다. 거미줄이 소소하고 빽빽한 것을 보니, 나는 지금이 바로 시기라고 생각한다. 비밀은 말이 많고, 희소한 사람은 말이 적고, 국민도 일한다. " 송과 우의' 드림권 4' 는 "7 월 7 일 ...... 광정에서 향주 한 상을 설치해 처녀가 달을 보고 경배하게 하고, 여우보다 교묘하다" 고 말했다. 아니면 작은 거미 한 마리를 가지고 금은작은 상자에 담는다. 다음날 아침, 나는 그 그물이 둥글고 곧고' 똑똑하다' 는 것을 볼 수 있었다. " 명청 시대에는 교묘한 사고를 시험하기 위해 바늘을 던지는 것이 유행했다. 건륭 4 년' 상부현지': "초칠오후, 여자는 더욱 교묘하다. 한 그릇에 물이 가득 차서 뜨거운 태양에 노출되면 수막의 표면이 응결된다. 만약 네가 자수침을 들고 던진다면, 그것은 떠오를 것이다. 수중의 침상을 보세요. 위에는 구름, 꽃과 새의 그림자가 있고, 두 번째는 가위, 치자의 그림자입니다. 그것은 교묘한 구걸이라 불리며, 여자 파트너는 당신을 축하합니다. 그 그림자는 굵고, 실처럼 얇습니다. 화살이 서투른 것처럼, 소녀는 특히 질투하거나, 울며, 그 어머니는 노래마다 위로합니다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) (윌리엄 셰익스피어, 희망명언). " 옳은 일을 하지 않은 한 소녀가 울어서, 그녀의 어머니는 여러 가지 이유를 찾아 그녀를 위로해야 했다. 그녀의 경건함은 눈에 띈다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 고궁박물원에서 청대의 교묘한 계책을 한 폭 그렸는데, 종이는 컬러로 34.5×34.5 cm 로 칠석일 젊은 여성이 그릇에 작은 바늘을 던지는 장면을 묘사했다. 그림 속의 여자는 사발의 작은 바늘을 바라보며 표정이 집중돼 긴장했다. 이것은 게임이 아니라 그들의 미래 운명에 대한 점술인 것 같다.
일부 남송녀 효도
중국의 발렌타인 데이는 고대 사회에서 강한 생명력을 가지고 있다. 이런 짝퉁 산업을 짜는 것은 고대 여성들이 부를 창출하는 방식이기 때문에, 영리하고 손재주가 있는 것은 그 노동의 역할에 대한 요구이기 때문이다. 고궁박물원은 남송' 효경도', 견본색, 43.8× 68.7cm 를 소장하고 있다. 그중 한 폭의 그림은 네 명의 여자가 나무 아래 바닥에 앉아 있고, 왼쪽 여자는 옷을 꿰매고 있고, 오른쪽 세 여자는 물레바퀴 주변에서 실을 잣는 모습을 묘사한다. 그녀들의 단정한 행동거지와 숙현의 행동거지는 바느질에 있어서의 근면함이 일종의 경제적 책임일 뿐만 아니라 여성 도덕의 고상한 표현이라는 것을 보여준다. 중국 고대에는 여성의 사회적 지위가 낮아 그들의 생활이 무수히 많았다. 칠석의 점술과 테스트 등의 활동은 그들이 자신의 운명을 파악할 수 없다는 반영이다. 영리하고 총명한 여자를 구걸하는데, 분명히 점술이지만, 사실은 점술이다. 칠석날 밤, 그들은 직녀에게 손재주와 총명하고 아름다운 것을 구걸하여 남자의 호의를 얻어 살아남아 자신의 가족 지위를 공고히 하였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 밀레니엄 구걸 풍습의 사회적 원인이다.
모헬러와 구걸하는 아이들
고대 여성들은 직포 등 물질 생산뿐만 아니라 시댁을 위해 가계를 계승해야 했기 때문에 칠석의 또 다른 내용은 구걸이다. 당대에서 명청에 이르는 각종 문화재 중 흔히 볼 수 있는 남자아이 이미지가 있는데, 이를' 모합악' 이라고 한다. 남송조의' 까치 다리 선정사 칠석' 은 "... 연잎우산은 가벼워서 항상 쌍으로 배열되어 있다" 고 읊었다. 화과에는 경사가 있어야 하고, 거미줄은 민첩해야 하며, 보름달에는 침루 밖을 입어야 한다. 누가 암소가 얼마나 바쁜지, 얼마나 바쁜지, 천하가 모두 기뻐한다. " 여기서 부르는' 모' 는 진흙이나 도자기로 만든 우상으로 견우직녀의 화신이다. "서호 노인 무수한 승록" 은 "어가가 모호로를 팔고, 얼마나 마른 빨간 조끼, 청사치마, 모자를 쓴 사람도 있다. 견우직녀는 몸을 팔아 이익을 얻는다. 연잎 우산을 팔고, 모든 아가씨가 술을 구걸하고 있다. 클릭합니다 벨' 은 송대 여성이 입은 긴 코트로, 시내에서 파는 오토바이, 음악의 복장이 당시의 복장이었음을 알 수 있다. "등" 을 쓴 사람은 직녀이고, "모자" 를 쓴 사람은 견우이다. 송판' 타옥관음' 에는 옥을 잘라서 말등에 문지르는 줄거리가 있다. "...... 보고로 가서 투명한 양지옥을 찾아라 ... 이 옥은 말등을 만들기 위해 끝이 둥글다 ... 말등은 7 월 7 일의 속임수에 불과하다 ..." 당송 시대에는 옥마가 많았고 송경옥은 연꽃동자등을 들고 너비가 3.9cm 였다 소년은 머리에 땋은 머리 한 쌍을 묶고, 눈은 올리브 모양이고, 코는 곧고, 입은 작고, 귀는 볼에 붙어 있고, 칼라가 없는 더블 버클 원피스를 입고, 손에는 연꽃 한 송이를 들고, 발밑에는 병 하나가 놓여 있다. 이야기' 목옥관음' 에 언급된 옥조각' 모옥아' 는 연소년 옥페를 받치는 것을 가리킨다.
연꽃을 안고 있는 소년 배.
고대 도자기에서 모하락의 이미지도 남북의 유명한 도자기 가마에서 흔히 볼 수 있다. 원대 맹한경의' 공장 목목' 에서 네 번째 겹의 곡조는 모하로의 신력과 이미지를 묘사한다.
네가 우매한 아이를 가르친 적이 있고, 가르치는 마음은 총명하다 ...
술에 취해 봄바람이 강하지 않다. 네가 어린 딸에게 재봉사를 가르치고 미녀에게 자수와 가시를 배우라고 권하는 것처럼. 나는 너에게 제물을 바치는 것을 가르친다. 아동극처럼 강렬하다.
수국을 굴리다. 너와 나는 곡만에서 녹색 눈썹을 그리고, 붉은 옷을 입고, 봉관노을이 될 것이다. 너 왜 이렇게 차려입었니? 만약 당신이 7 월 7 일에 도착한다면, 당신은 그 기간 동안 행복한 가정이 될 것이며, 당신이 하고 싶은 것은 무엇이든 할 수 있습니다. 열 개의 손가락과 바늘실을 드러낸 옥순보다 ...
학자가 너를 관음처럼 보이게 하면 ...
노래는 모하가' 어리석은' 아이를' 똑똑한' 아이로, 여자아이를' 재봉사',' 자수공' 으로 가르쳤다고 말한다. 그것은 일종의 어린이 장난감으로 화장을 하고 예쁜 옷을 입고 관음처럼 칠석에서 그 신기한 힘을 보여준다.