문/악초는 공자보다 800 년 앞선' 성인' 이다. 푸설드라마' 공자' 가 촬영을 준비하고 있으며, 홍콩성 주윤발 공자라는 성인에 출연할 예정이라고 한다. 공자' 길이 9 피트 6 인치' (사기 공자 세가지), 서주자로 치면 1 미터 9 정도 될 것이다. 그래서 1 미터 80 여 명의 헤어스타일은 몸매를 볼 수 있을 것이다. "신" 과 "영혼" 은 그가 연극에 있는지 아닌지에 달려 있다. 물론, 그것은 후메이의 일이다. 이 문장 의 주제 는 공자 보다 더 이른 또 다른' 성인' 이다. 그는 중국 역사상 첫 번째' 성인' 으로, 오늘날 조대의 황제가 임명한 살아있는' 성인' 이다. 공자의 "성인" 칭호는 사후의 "추인" 에 속한다. 그의 어르신의 생활은 그다지 아름답지 않다. 심지어 어떤 사람들은 그를 "잃어버린 개 같다" 고 묘사했다. 중국 역사상 최초의' 성인' 이라는 이름은 푸가 상조' 무정 중흥' 시대의 첫 관료로 공자보다 약 800 년 앞선다고 말했다. 상조부터 당나라까지 무정에 이르기까지 이미 스물두 황제였다. 이 기간 동안 수해 등으로 수도는' 오천' 했다. 사기 은본기' 에 따르면 무정은 야심찬 군주이다. 왕좌에 앉은 후, 그는 주야로 상조를 회복하는 방법을 생각했지만, 그를 도울 좋은 도우미를 찾지 못했다. 그래서 "3 년 동안 잠잠해졌고, 정사는 수석 장관에 의해 결정되었다." 어느 날 아침, 무정은 갑자기 문무백관 백 명을 소집하여, 한 가지 큰일을 정중히 선포했다. 그는 "밤에 성인을 꿈꾸며 이름을 불렀다." " 그는 꿈에서 본 성인의 이미지에 근거하여 조정의 관원을 대조하여 "아무도 옳지 않다" 고 결론 내렸다. 그래서 그들은 신하들에게' 몽상가' 의 초상화를 민간으로 가져가라고 명령했고, 결국 부현에서' 석' 이라는 비슷한 사람을 찾았다. 이' 론' 은 당시 부현 일대에서 도로를 건설하고 있었는데, 사서에서는' 서구' 라고 불렸는데, 즉 노예를 노예나 범죄자로 삼았다. 그는 "고 말했다" 는 궁전으로 끌려갔고, 무정은 반가움을 만났다. "내가 꿈에서 본 성인은 바로 그 사람이다." 무정은 그에게 상조를 부흥시키는 전략을 묻자, "마치 그의 머리 속에 있는 것 같다" 고 말했다. 무정은 그가' 과성' 이라고 생각하여 즉석에서 신하들에게' 사진을 찍는다' 고 선언했다. 그 후에야 상조가 장족 발전할 수 있었다. 무정은 부현의 땅을 별명으로 부르는 삭에게 양보했다. 《사기》의 이 기록은 매우 황당무계한 것 같다. 무정은 성인을 꿈꾸며 말했지만, 그는 정말 똑같이 생긴 푸를 찾았다. 그중에서' 고양이의 느끼함' 은 무정이 미리 발견하거나 부설을 본 적이 있어야 하며, 이 사람이 국가 중흥의 기둥재라고 판단해야 한다. 그러나 푸가 말한 지위는 비천하다. 상조의 귀족 집단은 노예가 한 나라의 중대한 사무를 관장하는 것을 받아들이기 어려울 것이다. 은상은 귀신을 믿고 점술을 숭배한다. 귀족들의 미신심리를 장악한 것 같은데, 무정은' 신몽추천성인' 의 이야기를 꾸며 교묘하게 노예를 국가 지위로 끌어올렸다. 그 왕공귀족들은 그 나라에서' 뚱뚱' 하지만 어쩔 수 없이 시키는 대로 해야 했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언) 하늘이 이' 성인' 부에게 주신 이후로 그는 무정치국의' 싱크탱크' 가 되었다. 의 도움으로 상조에는 정치적 안정, 경제 번영, 강역 확장의 번영 국면이 나타났다. 사칭' 무정 부흥', 사칭' 은대치' 로 불린다. 고고학 자료에 따르면 무정 59 년은 상조가 가장 번영하는 시기였다. 묵자',' 국어',' 여씨 춘추' 는 모두 정치 경력의 전설을 담고 있다. 푸가 치국리정에 관한 고전적인 발언은 동진의 위선고문인' 천명의 책' 에 나타나 세 편, 즉 천명 3 편으로 나뉜다. 첫 번째 부분은 푸가 오정을 처음 만나는 과정과 오정을 설득하여 겸허하게 간언하는 내용이다. 그중에서 고전은 "나무만 밧줄에서, 그리고 성은 간언에서 온다" 는 것이다. " 밧줄과 먹벌은 나무가 곧고, 군은 간언으로 명한다는 뜻이다. 중간 부분은 푸가 무딩의 치국 방략에 대한 진술로, 그중에는' 알고 있지만 행하기 어렵다' 는 명언이 있다. Fu shengren 은 Wu ding 에게 말했다: 어려움을 아는 것이 아니라 실행난이다. 푸가 말한 이 명언은 고대 중국 최초의 소박한 유물사관을 반영했다. 다음은 군주와 대신이 격려한 말이다. 후세 사람들은 부를 "성인" 과 "신" 이라고 존칭한다. 굴원, 이세민, 두목, 왕위, 사마광, 수시 등. , 그의 뛰어난 재능과 미덕을 찬양하는 시를 쓴다. 고대에 살아 있던 성인으로서 푸가 말한 성도의 신분은 전반적으로 국리민이다. 공자성현과 유가의 존칭은 의심할 여지 없이 역대 봉건 통치자의' 정치적 낙인' 을 지니고 있으며, 유가의 일부' 윤리' 는 중국 사람들의 머리 수천 년을 감돌고 있는' 타이트한 저주' 와 다름없다. 중화민족의 창조능력은 줄곧 노장사고 방식에 의해 영감을 받았지만, 유교 사고 방식에 얽매여 있다. 이 역사적 사실은 지금까지도 여전히 생각을 자극한다.