최근 40 회 동안 시미 낚시부터 글을 쓰는 것은 얼마나 지루하고 쓸모없는가! 가보옥이 또 유치해졌는데,' 사미' 의 언행은 그야말로 성격상의 차이를 알 수 없게 한다. 이렇게 쓰면 무슨 소용이 있습니까? 나는 마음속에 흔적을 남기지 않을 것이다. 처음 80 회에 비해 조설근은 전혀 비교할 수 없지만, 한 글자라도 한 인물을 표현할 수 있어 마치 말하는 것처럼 느껴진다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 언어명언)
나중에는 더욱 틀렸다. 보옥은 사실 독서가 매우 열심히 하는데, 이것은 아무것도 아니다. 무서운 것은, 82 회에서 대옥이 보옥에게' 약간 냉막' 라는 책을 한 권 가져오도록 독려하는 것이 유명해졌다는 것이다. 나는 고이가 그의 생각을 대옥에게 강요한 것을 영원히 용서하지 않을 것이다. 왜냐하면 나는 대옥이 이런 말을 하는 것을 참을 수 없기 때문이다.
이때부터 사물에 대한 직설적인 묘사와 명확한 표현일 뿐이다. 다만 다이옥의 죽음은 잘 쓰여졌다: 한편으로는 신혼이고, 한편으로는 참사이다. 강렬한 대비가 다이옥의 죽음을 더욱 비장하고 서늘하게 했다.
그런데 보옥이 104 로 돌아와서 뭐라고 했어요? 칭웬은 결국 처녀여서 별로 좋은 점이 없다. 내가 너에게 말해줄게, 그가 죽었을 때 나는 그를 위해 추도를 쓸 거야. ...
잘됐네요. 고옥의 작품에서 보옥은 한가해서 맑은 것을 희생하고, 대옥을 희생하는 것은 대옥이 그를 미워하지 않도록 하기 위해서이다. 이렇게 보옥이 그렇게 나쁘지 않겠죠?
조설근이 쓴' 부용의 딸' 을 읽어본 적이 있다면 104 이 곳의 인물이 얼마나 왜곡되었는지 느낄 수 있을 것이다. ...
요컨대,' 홍루몽' 의 가장 큰 패필은 마지막 40 회라고 생각하는데, 단순한 서사결말로 인물의 운명을 완성했다. 작품 사상의 일관성, 인물의 성격 파악, 각종 단서를 처리하는 것은 개 꼬리가 밍크를 계속하는다고 해도 과언이 아니다. 그러나 모든 속작 중에서, 이것은 비교적 괜찮은 것이다.
2.' 홍루몽' 속편에서 고새는 "계란지는 놓아두고 가족은 시작으로 돌아온다" 고 말했다
조설근의 가보옥에 대한 인생 소망은' 보천',' 공맹의 도를 중시하고 경제의 길에 힘쓰는 것' 이다. 이는 전통적인 입세 사상의 반영이다. 공자는 제왕 속에 살면서 평안할 수 없다. 국민을 위해 그는 "자신이 무엇을 할 수 없다는 것을 안다" 고 말했다. 여러 가지 고민과 좌절 속에서 그는 구원의 길을 탐구했다. 바람소리를 들으면 탐욕스러운 남편을 싸게 만들고 겁쟁이를 확고하게 만들 수 있다. 자보옥은 이미 전통적인 보천이 이미 천하에 널리 퍼진 공리주의자로 변했다는 것을 몽롱하게 깨달았다. 그는 자신의' 부전' 과' 부드러운 향' 을 지칠 줄 모르고 추구했다. 전통적인 입세는 현실 세계에 도움이 되지 않고, 전체 남성 세계는 마지막 날에도 도움이 되지 않는다. 그는 천국을 보수할 책임을 거절했다. 그래서' 홍루몽' 의 금릉 12 척에 대한 판단과' 홍루몽' 의 12 곡은 모두 불도정신의 표현이다. 노자의 생존본체론 관념은 도도와 덕의 통일이다. 즉 자존과의 통일은 그가 조용함을 숭상하고 투쟁을 반대하며 출세하지 않는 것으로 드러났다.' 문을 닫고 반교하고, 동광공진' 은 대중에게 알려지지 않았다. 한편 조설근은 유교 사상을 긍정했지만 공리와 자유, 현실과 이상 사이의 갈등을 조화시킬 수는 없었다. 그래서 보옥의 두 번째 인생 이상인 사랑도' 홍루몽' 에서 중도에 포기했을 때, 조씨는 어떤 존재의 의미도 떠오르지 않고 보옥의 마지막 결말을 마련하여 스님으로 하늘로 돌아가' 하얗고 하얗고 깨끗하다' 는 것을 보았다. 이것은 실제로 WTO 가입의 극단에서 출생의 극단에 이르기까지 다양합니다. 조설근이 정성껏 지은' 홍루몽' 에는 천실이 하나 있다. 속편에서 고새는 자가에게' 계란지, 가로가 돌아왔다' 고 말했다. 나는 이것이' 홍루몽' 을 완벽한 작품으로 만드는 마지막 획일 것이라고 생각한다. 그러나 조설근의 이전 사상과 일치하지 않아 독자의 비난은 이미 그의 광채를 봉쇄했다.
조설근의' 백지' 는 세상 만물이 사라진 것을 상징한다. 의도적인지 무의식인지 고새는' 홍루몽' 의 결말에서 허무 속에 또 다른 인류의 집을 세우려고 시도했다. 인간 사회는 쉽게 끝나는 것이 아니라 전진하는 것이다. 인류의 사명은 전후를 계승하여 나아가는 것이다. 영매보옥으로서, 석두 () 는 이미 황산 () 으로 돌아갔지만, 몸으로서 보옥은 여전히 고불사 () 에 남아 있을 수도 있고, 여전히 세상에 남아 있지 않을 수도 있다. 조설근은 반봉건입니까, 봉건입니까? 사회제도는 후세의 이론이다. 그들은 단지 자신의 내면에 이끌려 뛰어난 예술적 수단으로 생활을 반영할 뿐이다.
내가 가장 많이 읽은 책이 있다면 그것은' 홍루몽' 이다. 읽을 때마다 새로운 것을 볼 수 있고 이전에 간과했던 것을 감상할 수 있다. 나는 줄곧 작가가 모든 것을 말했다고 생각했지만, 돌이켜 보니 원래의 뜻이 이렇게 깊어서, 여기서 그를 위해 진상을 숨기기가 정말 어려웠다. 그리고 이것은 내가 다른 소설을 읽을 수 없는 것이다. 그 상자를 보는 것처럼 계속 열어도 안에 상자가 있어 영원히 열 수 있는 것 같아요. 이런 이유로, 나는' 홍루몽' 이 이미 시대에 뒤떨어졌다는 것을 받아들일 수 없다.
고 () 의 속작에 관해서는, 처음 80 회를 보는 것과 마지막 40 회를 보는 것은 완전히 다르기 때문에, 마지막 40 회를 보는 횟수는 적어도 처음 80 회를 빼야 한다. 조설근의 처음 80 회는' 천리' 이고, 고새의 마지막 40 회는' 인정' 이라고 하면 된다. 고새는 온몸을 헤아려 대옥의 향옥운운을 써냈지만 조설근은 처음부터 온향연옥, 태평성세의 베일에 은은히 드러난 냉기로 마음이 여렸다. 그런 상징적 인 가족에 직면하여, 조금 연약하여 닝궈 (Ningguofu) 에 계정을 주었고, 영광은 여전히 풍작이었고, Jalan 의 고등학교도 있습니다. 보옥조차도 부성애에 보답했다. 물론, 갑작스럽게 보이지 않기 위해, 고새는 가까스로 계산한 사건을 빨리 찾아 사람을 미리 동그라미를 쳤다. 그렇지 않으면, 이렇게 계속하면, 정말 그 단락으로 발전할 것이다. 그의 어르신은 영녕 이방의 결말을 막을 수 없다. 그것은 바로' 땅이 깨끗하다!' 이다. " 그래서 인정을 쓰고, 자식의 정이 극단이 될 수 있지만 (극단은 극단이지만 저속함), 사회 전체에 대해 말하자면, 고선생의 재능은 그렇게 박력이 없다 (아마 조설미나리가 없는 생활배경과 관련이 있을 것이다).
나는' 홍루몽' 의 속편 세 편을 보았는데, 모두 고후북에서 온 인물이다. 나는' 모던 시대' 의 속편을 보았는데, 고호북보다 못하다. 고새는 조설근의 본의에 더욱 충실하지만, 충분히 철저하지는 않다. 조설근이 지하의 일을 안다면 눈을 감을 수도 있다.
사
이 문장 는 가장 자세한 것입니다:
다이옥이 상심하여 아버지를 만나다 (제 87 회)
실의에 빠진 자는 실의에 빠지고, 새로운 울음 자국 사이에는 낡은 울음 자국이 있다.
[설명]
다이옥은 펠트 가방에서 옷을 골랐다. 보옥이 그녀에게 준 낡은 손수건 두 개를 보았을 때, 그 위에는 그녀 자신의 시가 적혀 있었다. 그녀는 "무언가에 감동되어 과거에 대해 유감을 느꼈다" 고 말했다. 대구는 그녀의 눈물을 묘사했다.
[주석]
1.' 새로운 울음 자국' 문장-송대 진관' 지천천' 단어:' 새로운 울음 자국과 가지 끝 오리올스 사이에 오래된 울음 자국이 있다. "
[의견]
작가는 쓸 새로운 것이 별로 없어서, 늘 80 년 전의 낡은 장부를 뒤적거리며, 늘' 접촉류 방통' 을 느낀다. 그가 다치게 한' 감정' 은 모호할 뿐만 아니라, 때로는 그가 건드리는' 사물' 과도 무관하다. 여기에 명백한 예가 있다: 책에서 은근히 말하자면, 데이우는 파를 만났을 때 "처음 왔을 때 보옥과의 옛일" 을 떠올렸고, "옛일" 이 무엇을 의미하는지 모르겠다. 자견새는 이렇게 말했다. "그 몇 년 동안 보이나리와 처녀는 젊었을 때 모두 장난을 쳤는데, 한동안 좋았고, 한동안 짜증이 났다. 지금처럼 공경해야 하는데, 어찌 이런 것들을 헛되이 낭비할 수 있겠는가? " 일은 분명합니다: 당시 보옥이 맞았고, 대옥이 지기를 불쌍히 여기고, 이를 위해 통곡했고, 보옥은 이 물건을 파에게 증여하여 마음을 표현했습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) 다이옥은 그녀의 마음을 느꼈고, 더욱 흥분해서 눈물을 흘리며 시를 써서 자신의 감정을 표현했다. 이것은' 가시경' 과 무슨 관계가 있습니까? 이것은 "농담" 이라고 할 수 있습니까? 한쪽 손수건을 보고 지난 일을 생각하면 어떻게' 실의에 빠진 사람이 더 실의에 빠지다' 고 말할 수 있을까? 작가는 조설근이 그 줄거리를 쓰는 의도를 전혀 이해하지 못하여 허튼소리를 할 수밖에 없었다.
멀리 강남을 바라보며 문청시 두 수 (제 89 회) 를 기원하다
너와 함께 있고, 혼자 미래를 계획한다. 폭풍이 지면에서 시작되고 몸의 생명이 실시간으로 멎을 줄은 생각지도 못했다. 어느 것이 더 부드럽습니까?
동양의 물은 죽고 서양의 물은 돌아오지 않는다. 꿈도 꾸지 않는 풀을 상상하고, 옷을 더하고 최를 만나다. 맥박이 걱정스럽다!
[설명]
날씨가 추워지자 서재에 가서 보옥에게 옷을 선물하고, 또 맑은 참새 금모를 가져왔다. 보옥은 일이 상심하는 것을 보고 문을 닫고, 향을 주문하고, 열매를 차려 놓고, 홍지를 털어 "이대사인 홍이 복청을 태웠다는 것을 알고: 차를 마시면 정말 향기롭다!" 라고 적었다. 그리고 저는 이 두 글자를 썼습니다.
[주석]
1. 미리 쐐기를 박았다-애틋하다. 이 두 문장의 처음 세 글자는 서로 연결되어 있어 애매모호하기 쉬우며,' 미리 쐐기를 박은' 사람이' 동반자' 라고 착각하게 한다. 사실 보옥은 그의 동료 칭웬에게 정이 있다는 뜻이다.
2. 누가 마음이 약해-너는 또 누구와 이야기할 거니?
3. 몽환초-전설의 이초. 동한 곽희안' 동귀신수준' 의 이야기: 한무제는 죽은 이 부인을 그리워하며 그를 다시 만나고 싶었지만 얻지 못했다. 동방삭은 다른 풀 한 그루를 꺼내 그의 품에 안았고, 그날 밤 그는 이 부인을 꿈꿨다. 그러므로 꿈의 풀의 이름이 있다.
4. 최-참새 김여어를 가리킨다.
[의견]
조설근은 "맑은 병을 무릅쓰고 새의 금모를 보충하러 간다" 는 단락을 당연히 잘 썼다. 하지만 "죽은 사람과 죽은 사람이 모두 아들의 가사에 있다" 는 말로 옛일을 다시 언급할 필요가 있습니까? 속편은 이런 호응이 그의 필필필을 전편에 빌려 예술적 효과를 얻을 수 있다고 생각하여' 부용 조작' 의 줄거리를 모방하고, 향을 피워 차를 만들고, 희생을 기원하며' 망강남' 이라는 네 글자를 채웠다. 이것은 정말 고려하지 않았다. 그는 그가 루반 앞에서 도끼를 만들어서는 안 된다고 생각하지 못했다. 연꽃의 딸' 이 이렇게 훌륭하고 통쾌한 소품이 있는데, 경박한 시 두 구절이 뭔데? 게다가, 그것의 의미와 표현도 너무 저속하다! 칭웬은 보옥이 그녀에게 오글거리는 말을 듣고 "전갈이 너를 쏘지 마라!" 라고 말했다. "원작에서 빠진 것은 보충해야 하지만, 원작의 가장 강력한 부분에 세부 사항을 추가할 필요는 없다
다이옥을 찬양하다 (제 89 회)
정자옥립의 나무가 바람에 나부끼며 천천히 향련이 여지없이 드러났다.
[설명]
이것은 다이옥의 미모에 대한 묘사이다.
[주석]
1. 팅팅-높이 서 있다. 옥수는 아름다운 몸매의 비유이다. 실용주의 두보는 술을 마신다
팔선의 노래: "젊고 예쁜 소년은 샤오샤오 제자입니다. 그는 하얀 눈으로 하늘을 바라보며 바람 앞의 옥수처럼 밝습니다."
2. 천천히-'파스' 라고도 불리며 약해 보입니다.
[의견]
지금 보옥의 눈에는 쓸데없는 것이다. 언어의 저속함은 참을 수 없다. 작가는 그가 대옥을 찬양하고 있다고 생각했지만, 사실 보옥조차도 그에게 추하게 되었다.
다이 유 거울 (제 89 회)
가느다란 그림자가 봄물에 빛을 비추니, 너는 틀림없이 나를 불쌍히 여길 것이다.
[설명]
저자가 대옥이 병 속에서 거울을 보며 자기 연민을 느끼는 연속이다.
[주석]
1 .. 샘물-거울을 비유한다.
2. 청-사람들의 별명. 이것은 거울 속의 이미지를 가리킨다.
[의견]
이 두 편의 시는 명대 로맨스 소설에서 베껴 쓴 것으로, 여기서 소설사를 쓰는 것도 속편의 낡은 수작이다. 이야기는 명대' 소청전' 에서 유래한 것이다. 소청은 무림 중의 첩으로, 성은 전해지지 않았다. 그녀는 조혜, 시공. 열여섯 살 때 성풍과 결혼했다. 천성적으로 질투심이 강한 여자, 소청은 고산에 살지 말라는 명령을 받았다. 양 부인은 샤오청에게 시집가지 말라고 권했다. 만약 네가 복종하지 않는다면, 너는 병이 날 것이다. 일생 화가의 유상은 스스로 마시고 죽고, 열여덟 살에 서호고산에 묻혔다. 그의 시는' 잔초를 태우다' 이다. 속편에서 찍은 그 두 마디, 즉 그가 임지에서 영화를 찍은 후 한 짓이 널리 전해지고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 명대 서원은 시로 그의 연극' 춘파 그림자' 를 공연했다. 소청의 이야기는 명대의' 진원명전' 에서 볼 수 있고, 장조의' 옥초신지' 도 기재되어 있는데, 경요의 신편' 서호지' 와' 서호지' 가 모두 수록되어 있다. 아영 소설' 채팅' 은 진짜와 거짓을 구분한다. 풍소청 전체시는 "새 화장을 하고 그림을 그리려는 다툼은 소양이 어디에 있는지 모르겠다" 고 말했다. 가느다란 그림자가 샘물에서 비춰졌으니, 너는 반드시 나를 불쌍히 여기고, 너를 불쌍히 여겨야 한다. " 홍루몽 속편 작가가 이런 작품을 이어받아 몇 마디 지어내서 원작으로 가장한 것은 조설근의 불행이다.
다이옥의 병을 탄식하다 (제 90 회)
심장병은 반드시 심혈을 기울여 치료해야 하고, 벨을 푸는 데는 반드시 종을 매야 한다.
[설명]
다이옥은 설기러기와 자견새의 대화를 엿듣고 왕 아저씨와 보옥이 한 말을 듣고, 그녀는 의기소침해졌다. 갑자기 그녀는 매우 아팠다. 나중에야 그녀는 오해라는 것을 알게 되었고, 병세도 점점 나빠졌다. 그래서 작가는 계속해서 이 감탄을 보냈다.
[주석]
65438+ 어느 날 법안이 물었다. "누가 호랑이 목에 묶인 금종을 풀 수 있을까?" 그들은 서로 쳐다보며 아무도 대답할 수 없었다. 이때 마침 법등이 왔고, 법안도 그에게 이 문제를 물었고, 법등이 대답했다. "묶인 사람은 풀 수 있다." 법안은 듣고 기뻐하며 모두에게 말했다. "앞으로 그를 얕보지 마라!" " 나중에 프랑스 램프의 대답은' 벨을 푸는 사람은 반드시 벨을 매야 한다' 로 요약되었는데, 이것은 문제가 누가 야기했는지, 누가 해결해야 하는지를 말하는 성어가 되었다.
[의견]
비료 평론의 건의에 따르면 조설근의 원고에서 대옥은 먼저 죽은 후 눈물을 흘렸고, 보옥은 결혼한 후 결혼했다. 물론 속편에서도 보옥이 갑자기 치매를 앓는 상황 (보옥과 보비녀가 나중에 부부가 되었을 때 옛일을 이야기하는 20 회 뚱뚱한 평론) 이 나오지 않아 훨씬 현실적이었다. 다이옥과 보옥의 약혼 의혹, 또는 보옥이 보옥과 결혼하는 것이 그녀의 사망의 유일한 원인이라는 것을 아는 것은 조설근의 본의가 아니다. 홍루몽' 은 아이에 대한 이야기를 많이 썼지만 사랑을 중심으로 한 것도 아니고' 사랑을 위해 태어나고 사랑을 위해 죽는다' 는 책도 아니다. 그 생각은 훨씬 넓다. 보옥이 판자에 맞았는지 생각해 봐, 다이옥이 얼마나 눈물을 흘렸는지! 그녀가 나중에' 눈물 가득한 얼굴' 이 보옥이 더 고생하는 것을 볼 수 없기 때문이 아니라는 것을 어떻게 알 수 있습니까? 다이옥의 사상도 발전해야 한다. 다이옥이 사랑과 결혼 문제에서 자신에 대한 슬픔을 묘사하는 것만으로 속편의 사상 경지가 높지 않다는 것을 증명할 수 있을 뿐이다.
옥서 찾기 (제 95 회)
이봐! 온데간데 없이 온데없이 청등봉 아래에서 고송으로 향했다. 추구하라, 산이 무겁다. 우리 문 앞에 와서 웃어라.
[설명]
보옥이 영매옥을 잃어버렸고, 온 가족이 여기저기 찾아다녔는데, 글자를 재어 점치는 것도 소용이 없으니, 묘옥에게 도움을 청했다. 이것은 디간이 모래판에 쓴 것이라고 한다.
[주석]
1. 복희, 전통적인 점술로 점괘를 묻는 미신 활동은 완전히 기만적인 수법이다.
[의견]
조설근의 원고에서 보옥은 나중에 옥을 잃어버렸지만, 상황은 속편에 쓴 것과 완전히 다르다. 첫째, 옥은 보옥베개 밑에서' 도둑질' 한 것이지, 자동으로 사라지는 것은 아니다. 둘째, 원 (23 지평) 집 앞에는' 봉언니 눈 치우고 옥을 줍는다' (심령옥인지 아닌지 모르겠다) 는 일이 있었는데, 지금은 없어졌다. 마지막으로 스님이 옥을 보내 보옥을 구하는 것이 아니라' 견보옥이 옥을 선물하다' (17,8 회 평론) 이다. 분실된 원고의 세부 사항은 알려져 있지 않지만, 조설근의 작품에서 사건의 발생 순서는 실생활에서 가능한 형식에 따라 설명된다는 점이 분명하다. 이 책의 속작은' 안마 아저씨 아주머니가 오귀를 만나고, 영매옥이 눈을 멀게 하는 쌍진' 을 사용한 25 번째 줄거리다. 속편이 이렇게 쓴 것은 캐릭터 성격의 갈등을 단순화하고 기괴한 줄거리에 의지하여 극적인 효과를 얻기 위해서다. 예를 들어, 그는 같은 날, 같은 시간에 바오 차이 (Bao Chai) 를 "내실 의식" 으로 만들고, 다이유 (Daiyu) 를 "영혼의 증오" 로 만들 수 있습니다. 이 배열의 주요 어려움이 제거되었기 때문입니다. "이상한" 보석이 완전히 무장 해제되었습니다. 그는 심령 옥을 잃은 큰 바보가되었습니다. 그래서 옥의 잃어버린 이야기와 행방을 가능한 한 신비롭게 말해야 한다. 그래서 관가에 사는 묘옥은 마녀의 역할을 맡게 되고, 그녀에게 주문을 외우고 수작을 부리게 하여, 책 속의 이런 개통을 얻어내고, 앞으로의 스님을 위해 옥을 보내 여론을 만들고, 결국 스님의 도사에게 보옥을 납치하게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언)
다이옥의 죽음을 탄식하다 (제 98 회)
한 가닥의 향혼이 바람에 흩어지고, 애석한 근심이 꿈의 밤에 들어온다!
[설명]
이것은 저자가 다이옥이 죽었을 때 쓴 것이다.
[의견]
대전은 옛 소설 속 진부한 이야기이며 조설근이' 복숭아꽃 산산조각' 이라는 감탄을 비유로 사용하여 특히 삼언니가 자살할 때 죽은 사람의 이미지를 구체적으로 묘사한 것과는 완전히 다르다. 속편은 대옥의 죽음에 대한 글을 한 노부인이 말한 것처럼 사소한 일이 아니다. 예를 들면' 맑다',' 버티다',' 환기가 많아 호흡이 적다',' 손이 추워서 눈까지 흩어졌다',' 물을 데옥에게 씻게 한다',' 온몸에 땀이 난다',' 몸이 점점 추워진다',' 옷을 마구 입게 한다',' 눈을 한 번 뒤집는다' 와 같다 조설근이 유삼언니의 죽음을 쓰면, 그녀가 어떻게 발버둥치고, 경련을 일으키고, 숨을 쉬고, 결국 피 웅덩이에서 죽는다면 어떤 효과를 얻을 수 있을까? 진코칭, 김황아, 청원의 죽음, 작가는 붓을 떨어뜨리지 않았다. "아니야, 꼭 아니야." 죽음을 쓰기 위해 글을 쓰는 것, 조설미나리는 이렇게 하는 것을 하찮게 여긴다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 죽음명언) 속작자에 관해서는, 대옥은 결국 보옥이라고 불린다! 보옥! 안녕하세요 ... "그리고 원한을 품고 죽는 것은 생전에' 이슬' 에 대한 그녀의 보은 약속 (지금의 결말은' 덕으로 원한을 갚는다') 뿐만 아니라 결국 대옥이 보옥의 진정한 지기라는 것을 부정했다.
먼지에서 온 노래 (제 120 회)
내가 사는 곳, 푸른 능선의 꼭대기;
나는 홍몽 시스템 태공에서 수영한다.
누가 나와 함께 죽고, 누가 나를 따르느냐?
그는 끝없이 펼쳐져 있어, 정말 큰 낭비이다!
[설명]
금릉에 묻혔던 가정은 먼저 보옥승진이 실종됐다는 소식을 듣고 나서야' 사면' 복직된 것을 알게 되어 황급히 북경으로 돌아갔다. 눈 덮인 밤, 초자연적 (오늘 장쑤 상주시) 에서 노를 젓을 때, 나는 대머리 사람, 맨발, 붉은 고릴라 펠트 망토를 걸치고 그에게 무릎을 꿇는 것을 보았다. 자세히 보니 보옥인 줄 알았어요. 말을 하고 있는데 갑자기 스님 한 명이 와서 보옥을 들어 갔는데, 세 명 중 한 명이 이 노래를 부르고 있다고 들었다.
[주석]
1.-'홍루몽' 송주 서론 참조.
2. "누구와"-누가 나와 함께 가고, 나는 누구와 함께 갈까?
3. 대황야, 즉 소설 시작 부분에 언급된 대황산이다.
[의견]
노신은 보옥이 속작에서 출가하였다고 생각한다. "작가의 본의와는 거리가 멀지는 않지만, 큰 오랑우탄 펠트 망토를 걸치고 아버지를 숭배하는 것은 의아하다." (장동화주 소개) "스님은 많지만 이렇게 넓은 망토를 입을 수 있는 사람이 몇 명 있는데, 의심할 여지 없이' 신성하고 비범하다' 고 한다" 고 한다. ('눈을 뜨고 거짓말을 하는 말') 보옥출가 속편의 안배를 확정해 묘사의 근본적인 부족을 지적했다.
한 스님이 보옥을 함께 안고 있는 묘사도 작가의 본의와 맞지 않는다. 보옥출가는 그의' 먼' 행동의 두드러진 표현이다. 이른바' 사람이 극도로 독해서 참을 수 없다' 는 것은 그의 반항적인 성격과 그가 분노와 절망을 느끼는 현실의 모순의 결과다. 태도는 단호해야 한다. 견의 죽음을 보다. 그는 단지 "가자! 클릭합니다 도인의 어깨에 있는 끈을 잡고 등에 업으면 됩니다. 똑바로 서다! 그는 주동적으로 도사를 강탈하러 가서 속편에서 보옥과 같은 불문스님에게 붙잡혀' 당장 떠나라' 고 재촉했다. 지연재는 후반부의 원고를 보고' 가자' 는 정말 낭떠러지였다. 만약 성공한다면요? "견의 결렬 태도를 말하는 것은 정말 나중에 보옥출가를 하는 것과 같아서 다른 사람은 할 수 없다는 뜻이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 자신감명언) 카오 Xueqin 리우 xianglian 출가, 원앙 칼 을 뽑는 것처럼, 번뇌를 잘라, 뒤돌아 보지 않는다. 그러나 보옥, 인석, 샹련은 단호히 버렸지만 속편 작가 본인은 매우 열정적이었다. 그래서 그가 마음에 어긋나게 이런 결말을 썼을 때 안타까움, 미련, 부득이한 심정을 드러내지 않을 수 없었다. 여기서, 우리는 단지 설보금의 시 두 구절로 속편을 평가할 뿐이다. "섭섭함은 그치지 않는다. 다른 사람이 웃는 것도 당연하다. ""
출진의 노래' 는 보옥의 냉소적인 사상을 표현할 수 있는 좋은 기회였을 것이다. 그러나 전체 노래의 모든 단어는 속편의 모든 시처럼 텅 비어 있다. 보옥이 불모의 산청등성이봉으로 돌아갔을 뿐, 노래자조차도 일부러 분명하지 않았다. 보옥, 스님, 도' 삼위일체' 가 진정한 신선 인물이 된 것 같다.
다섯；오；5
최근 40 회 동안 나는 꽤 오랫동안 보지 못했다.
다음은 임시 독서의 몇 가지 예입니다. 좀 혼란스럽고 체계적이지 않습니다.
제 자신의 감정입니다. 많이 수록해 주세요.
전체 이야기의 구조와 책 속 인물의 결말을 버리고,
고새는 인물에 대한 파악이 자연히 조설미나리보다 훨씬 못하다.
객관적으로 말하면, 홍루를 속필하는 능력과 글의 기초는 당연히 평범하지 않다.
양미터의 원작은 앞섰고, 뒤에는 자연히 부족함을 알 수 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언)
내가 홍루를 처음 읽었을 때는 6 학년이었다. 그때 나는 내가 좋아하는 장만 선택해서 읽었다.
내가 읽을 수 없는 곳이 많아서 내가 직접 건너뛰었다.
당연히 우리도 앞뒤 작가의 문필이 어떻게 다른지 말할 수 없다.
이상하게도 나이가 들면서 경력이 많아지면서 중국 고등학교가 그동안 읽은 고문도 많아졌다.
홍루몽' 은 매년 꺼내는데, 이전에 몰랐던 것이 점점 이해되고, 매번 보는 이해가 다르다.
그때부터 자연스럽게 최근 40 회 문풍이 변한 것 같다.
나는 장애령이 말한 "80 이후 인물의 글이 재미없어지고 얼굴이 징그럽다" 는 것을 점점 이해하게 되었다.
왜 마지막 40 회 인물인 장애령은 그의 글이 지루하다고 생각하니?
조설근은 북방 구어를 운용하는 능력이 유연하고 교묘하다.
《홍루몽》은 고도로 성숙한 문학 언어를 완성하였다.
주광잠재' 담화문학' 에서' 홍루몽' 28 회를 예로 들자면, 보옥은 대옥처럼 속마음을 털어놓는다.
"소녀가 왔을 때, 나는 그녀와 함께 고집스럽게 웃지 않았다. 사랑하는 아가씨와 함께 내가 가져갔다.
나는 먹는 것을 좋아하고, 여자가 먹는 것을 좋아한다고 하니, 빨리 잘 정리해라. 소녀의 도착을 기다리고,
한 식탁에서 밥을 먹고 한 침대에서 자다. 지도자는 생각지도 못했는데, 나는 처녀가 화가 날까 봐 지도자를 대신해서 생각했다.
나는 자매가 어려서부터 크게, 친이든 친숙하든, 인생의 끝에 이르면 남들보다 더 잘 볼 수 있다고 생각했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언)
지금, 누가 처녀가 이렇게 사려 깊기를 바라니, 나를 안중에 두지 않을 거야! ""
Zhu Guangqian 이 말했듯이, 처음부터 끝까지 이렇게 큰 차를 보는 것은 매우 부드럽습니다.
"얼마나 부드럽고 표현력이 있고, 인위적이거나 꾸물거리지 않는다" (주광잠)
이 긴 줄을 보고 나면 목소리, 기분, 마음을 알 수 있지만 마지막 40 번은 정말 많이 줄었다.
처음 80 회, 칼보다 입이 더 날카로운 다이옥양은 뒤가 정말 답답했다.
자우촌 팔주문 중의 한 구절은 대옥인격에 대한 극심한 침범이며, 큰 잘못이다.
(다이옥은 보옥에게 공명을 요구하지 않고,' 공명이 더 비싸다' 는 말은 하지 않는다.)
사십 회 후의 봉언니도 완전히 가려졌다. 세풍이 나날이 내리지만 가도가 떨어지고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언)
그러나 그녀는 봉고추로 알록달록한 옷을 가지고 놀다가 자신이 병이 났다고 말하는 것을 부끄러워했다.
다이옥이 죽은 후, 그녀가 가모를 위로하기 위해 한 농담은 정말 너무 엉뚱했다.
정월대보름 만찬에 비해 모두가 열심히 듣고 싶어하는 54 개의 우스갯소리. ) 을 참조하십시오
94 회,' 수줍어하고 소심하다' 로 봉언니를 묘사하는 것은 정말 이상하다.
이후 40 회 중 가장 암울한 것은 원래의 생동감 있는 인물이 얼굴을 흐리게 한 것일 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)
조설근의 인물은 매우 섬세하게 만들어졌다. 그의 지위가 어떻든 간에, 그의 인물은 모두 독특하다.
그의 옷차림, 생활, 행동, 말은 모두 인물을 형성하고 있다.
보비라는 성은 냉향만이고, 그녀가 사는 오항병원은 눈동처럼 소박하다. 이 여자아이의 성격은 이미 두드러졌다.
다이옥의 소향관, 그녀가 사는 곳의 향약, 그녀는 평소에 앵무새에게 감상하는 시를 가르친다.
형용사를 쓰지 않아도 이 소녀가 평일에 얼마나 은둔자처럼 시적인 생활을 하고 있는지 알 수 있다.
다음 40 장의 저자는 재능이 제한적일 수도 있지만, 사람, 일, 광경을 묘사할 때는 훨씬 게으르다.
제 85 회 다이유 생일, 가오 는 이렇게 설명합니다:
"다이옥은 상큼한 옷으로 갈아입고 저승의 창아처럼 차려입고 부끄러움과 미소를 지으며 사람들을 만나러 나왔다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 옷명언)."
조설근은 진필로 대옥의 얼굴과 옷을 묘사한 적이 없다. 그녀는 마치 선녀 같다, 그녀는 세속과는 다르다.
조설근의 작품에는' 새 옷' 이라는 말이 없다.
그는 반낡은 은꽃 홍화 저고리, 헐렁한 금변 녹색 실크 바지, 탄력 잉크 양말, 두꺼운 밑창 빨간 신발 (보옥) 을 가지고 있다
꿀 솜저고리, 장미, 보라색, 금실, 숄, 파황, 자마링 면치마
오색 나비가 펄펄 뛰는 (보옥) 과 추향색 아나콘다와 백호의 겨드랑이와 화살소매가 있습니다.
금빛 나비 한 가닥이 붉은색 비단 좁은 외투를 입고, 그 위에는 색색의 조각 실크가 있고, 녹색 은쥐 한 마리가 옥크레이프 치마 (봉언니) 를 달고 있다.
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85 회 이어 가족 상봉을 묘사하고, 조설근은 매우 상세하게 묘사했다.
그는 "여기에 친척이 있고, 왔다갔다하며, 시끄럽게 떠들고, 수레와 말이 가득하다" 는 말을 쓰지 않을 것이다.
샘을 잃은 이야기는 꽉 찼다. 정말 기성의 성어다: 꽃이 피고 꽃이 피고, 꿀벌 나비가 바람과 파도를 일으키고, 달이 바다를 가득 채운다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)
책을 뒤져서 몇 가지 예를 찾았는데, 물론 아주 작은 부분일 뿐, 너에게 도움이 되기를 바란다.
요약
너에게 도움이 되었으면 좋겠다! !