우선 왕정상이 학술을 대하는 기본 태도는 독립인격을 제창하고, 독립적으로 사고하고, 구론을 반대하는 것이다. 이는 그의 학술적 라이벌 왕양명과 놀라울 정도로 비슷하다. 왕정상이 말했다. "만약 당신이' 천하의 이치, 유선선선선, 모두 선하지만, 수오' 를 배울 수 있다면, 당신은 끝이 없다는 것을 알 수 없습니다. 당신은 맹랑의 제자입니다. 그것은 거짓 도로라고 합니다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 만약 우리가' 후세의 사람은 고대의 유자에 이르지 못한다' 고 말한다면, 우리는 낯선 사람을 어떻게 창조해야 할지 모르지만, 우리는 고대와 현대에 모두 하나의 궤도에 있는 사람들이며, 스스로 세상을 평가하는 사람들을 위선민이라고 부른다. 속속, 귀귀귀귀귀귀귀눈, 마음이 아닌 책인데, 왜 성인의 관대함을 바라볼까? "
사실, 이 말들은 왕정상의 자부심과 자신감을 드러낼 수 있다. 그는 자신의 총명함과 지혜가 소위 전 유교와 성인들에게 결코 지지 않을 것이라고 자신한다. 후세에 반드시 고유에 이르지 못할 것이다' 를 고집하는 사람들은 자신의 수준이 낮을 뿐,' 중인' 아래 자신의 시각으로 세상을 판단하는 것을 위선민이라고 한다. 즉, 평균보다 조금 낮은 사람은 자신의 수준에 따라 세상을 판단하고 다른 사람을 비방하는 것이다.
그는 "일반 근대 학자들은 사상과 경험에 자만하지 않고, 모든 것이 사기로 시장을 지배한다" 고 말했다. 그것은 고대인의 말을 유가 사상으로 여긴다. 절대 발표하지 않을 결론. 그는 지키기도 하고 호응하기도 하며, 얼굴도 변하여, 길을 본 줄 알았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언). " 왕정상은 폐쇄적인 편지에서' 선비의 말만 믿는다' 는 사람들을 닭으로 비웃었다. "선재도, 내 마음 속에 있지 않은 신은 선택이 기본이라고 생각하지만, 선유의 말은 믿음이고, 비신적인 닭도 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)."
왕정상의 이런 관점들을 당대 수인의 관점과 비교하면 놀라운 유사점이 있다.
르네 는 말했다, "마음 에 지불 xuegui, 마음 에서 비싼, 당신 은 마음 에서 하지 않습니다. 그의 말은 공자에서 나왔지만, 감히 진짜라고 생각하지 못했다. " \ "카디프 도로, 세계 에서 정의, 학습, 세계에서 공공 학교, 주홍 개인 이 아니라 공자 개인 을 위해."
명대 유물주의와 유심주의 양대 사상 거물들은 해방인의 개성, 제창인의 독립사고 방면에서 이렇게 놀라운 일관성을 이루었고, 명대 당시의 사상 분위기와 대세 추세의 결과라고 말할 수 없다.
2. 철저한 유물론
왕정상은 철저한 유물주의자이자 무신론자이기 때문에 주성리학을 포함한 많은 전통관념을 분석하고 반박했다. 왕정상은 중국 고대 유물주의의 기론 사상을 계승하여 가스가 만물의 원천이라고 여겼다. 그는' 원기 위에 아무것도 없고 도리가 없다' 고 제기하고 주성의 이학을 비판했다. "남송 이후 유가는 태극과 사기만을 주장했다. 예를 들어' 태극이 없는 데는 이유가 있다.' 예를 들어' 이것이 근원에서 유일한 원인으로, 2 기 5 행 중 모든 것을 앞서고 있다' 고 한다. ♫ 예를 들어, 당시에는 아무것도 없었고, 이 원리만이 세상 만물의 기운이 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 희망명언) 응, 뒤바뀌었어, 그래서 아니야. ""
그는 이렇게 말합니다. "모든 것이 가스를 기반으로 하고, 독립할 이유가 없다. 자연은 아무 것도 없고, 아무 일도 하지 않고, 이런 가스는 계속 있고, 꺼지지 않았다. " 이 말에는 "이 가스는 늘 있고, 꺼지지 않는다." 우주에서 물질 불멸과 보존의 원리를 제시한 것과 같다. 그는 이 관점을 한층 더 덧붙였다. "가스가 흩어지기 때문에 소멸되지 않았다. ...... 바다, 추위와 얼음, 함께 얼음; 녹아서 물로 흩어지다. 그것은 흩어져 있고, 얼음은 원래 존재하지 않고, 바다 속의 물도 무해하다. " 그는 송대 이학이 노장처럼 유심함을 폭로했다. "학자의 이치에 맞는 성능이 사람을 화나게 하는 것은 바로 아비의 도생천지이다." \ "노자와 장자는 도생천지를 말하지만, 여송은 천지가 이 도리밖에 없다고 말한다. 이것은 얼굴을 바꾸는 것이다. 노인과 장자의 차이점은 무엇입니까? 클릭합니다
셋째, 철저한 무신론.
왕정상은 하늘과 땅 사이에 주재하는 관점이 있다는 것을 겨냥하며 물었다. "소위 주재자가 무엇인지 알고 싶어요? 유형적인 색깔? 유기축? 슈웨이가 언급한 것처럼 열두 신을 억제하여 알약을 만드나요? 그렇지 않으면 좀 빈궁하게 될 거야! " 그는 "천도가 한가하고 적당하여, 인사가 거의 뻔하다" 고 말했다. 국가 대란의 위험이 있는 자는 함정을 고치지 못하고 민심을 잃은 자는 직무상 과실이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 신의 경멸을 어떻게 보느냐? 천제의 노여움은 누가 볼까? ""
왕정상은 상서와 재난은 자연법칙의 결과이며 인간의 주관적 의지로 옮겨지지 않는다고 생각한다. 그는 이렇게 말했습니다. "해와 달이 얇다. 별위도와 지혜, 이가는 뒤집을 수 있다. 어느 정도 천도라고 추측할 수 있다. 물론 그것은 정민이지 무고가 아니어야 하는가? 이것은 의미가 없다. 클릭합니다
넷째, 역사 진화론의 사상은 마르크스주의 유물사관과 비교될 수 있다.
왕정상의 역사 진화론 사상은 서구 마르크스주의가 탄생한 시대에도 진보의 색채로 가득 차 있다. 실제로 역사를 제안하는 것은 새 제도가 아니라 낡은 제도로 끊임없이 구성되어 있으며, 각 제도마다 고유한 법칙이 있어 다른 제도에는 적용할 수 없다. 왕정상은' 슈야' 2 부에서 "유가는 하늘과 땅 사이에 만물이 있지만 도리는 불멸의 존재라는 것은 거의 터무니없는 말이다" 고 말했다. 관무형질, 핑안 부패? 실제 상황을 바탕으로 땅을 벌목하고, 땅을 벌목하고, 땅을 찬탈하고, 봉건을 멈추고, 군현을 세우고, 전후를 해서는 안 되고, 고대와 현재를 해서는 안 되고, 때로는 합리적이어야 한다. 죽은 사람은 모두 개다, 그런대로 괜찮다. "
백화문으로 번역하는 것은 유교가 선전하는 하늘과 땅 사이의 만물이 모두 소멸되고 이성불후의 것만이 순전히 무의미한 쓸데없는 말이라는 뜻이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 전혀 형식이 없다. 어떻게 부패하고 부패하지 않는 것에 대해 이야기할 수 있습니까? 합리적인 사실에 따르면, 조계후는 삼림 파괴이고, 삼림 파괴는 찬탈이며, 광산은 건물을 허물고, 군현은 봉건적인 이론을 세우고, 과거 제도에 적용되며, 미래 제도에는 적용되지 않고, 고대 이론에는 적용되지 않으며, 오늘날에는 적용되지 않으며, 이론은 시간의 변화에 따라 끊임없이 조정되고 있다. 지난 일은 풀개처럼 썩어야 하지 않겠는가?
다섯째, 더 야심찬 세계의 개념
왕정상은 책에서 이렇게 말했다. "하늘, 세상에 수천 개의 나라가 있는데, 천상의 변화는 모두 중국 왕보가 보고한 것으로 편파적이다. 나는 천만 개국이 모두 응대해야 한다고 생각한다. 군주가 시정하는 선악이 하룻밤 사이에 통일될 수 있는 것은 아니다. ""
이 말 자체는 천인이 통하는 관점을 반박하고 하늘의 별의 변화와 인사정치를 연결하는 것을 반대한다는 뜻이다. 즉, 그는 천벌이 전혀 없다고 생각했고, 천상은 인사와 무관하다. 동중서 () 의 이른바 천인 상응론은 자기 주장을 정당화할 수 없고, 자기 모순이다. 왕정상은 "세계에 수천 개의 국가가 있다" 고 생각한다. 즉 세계에는 많은 나라가 있다. 천상의 변화가 중국 군주에 대한 비난과 경고라면 신에게 너무 편파적이다. 만약 모든 나라가 천상의 변화를 감지한다면, 이 모든 나라들의 군권 선악관리는 이렇게 단정할 수 없을 것이다.
주목할 만하게도 중국의 전통관념에서 천하는 중국을 중심으로 하고, 다른 소국은 모두 중국 주위에 있으며, 오직 중국의 군주만이 가장 존귀하다. 왕정상은' 세상에 수천수만개의 나라가 있다' 고 분명히 제기했는데, 중국은 이 수백 개 국가 중 하나일 뿐이다. 천상의 변화가' 중국의 왕보' 라면' 편향' 이라고 생각하는 것은 하느님이 너무 편파적이라는 뜻이다. 왜 중국을 단독으로 돌봐야 합니까?
이 개념은 명나라의 지식계가 당시 세계에 대한 인식이 상당히 광범위하고 시야가 상당히 웅장하다는 것을 설명할 수 있다. 그들은 더 이상 중국에 초점을 맞추지 않고 중국이 세계 여러 나라 중 하나일 뿐이라는 것을 깨달았다.
여섯째, 자연생물학의 개념은 다윈의 자연선택과 적자생존의 개념과 견줄 만하다
왕정상도 자연이 약육강식이며 적자생존이라고 분명히 지적했다. 자연의 모든 것은 인간이 설계한 것이 아니라, 인간은 자연계 만물 중 하나일 뿐, 단지 다른 동물보다 총명하기 때문에 추세를 통제하고 다른 생물을 먹을 수 있다. 왕 팅 시앙 (Wang tingxiang) 은 "하늘과 땅의 모든 것이 다른 일을해야한다. 천도의 마음은 무엇입니까? 강식이 약하고, 도둑이 작고, 지우하며, 물건의 동향은 어쩔 수 없이 다르다. 천도의 마음은 무엇입니까? 클릭합니다 "성격은 타고난 것이다. 단 하나. 크기도 없고, 우둔도 없고, 장수도 없고, 각자 가스 파악으로 태어나기 때문에 천지의 전환도 공이다. 그러나 사람의 정신은 사물에 있고, 사람의 지능은 만물을 만들거나, 만물을 쫓아내거나, 만물을 억제하고, 만물을 섬기거나, 모든 것을 죽이고, 만물을 먹을 수 있을 정도로 총명하다. 천국의 의미는 무엇입니까? 사물의 자연스러운 귀. 그러므로 강약, 대중 폭력, 지우, 만물은 자연스럽지만, 하늘은 아무것도 아니다! (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언). "
이 말은 자연이 같은 법칙에 따라 사람과 다른 모든 생물을 만들어 냈다는 뜻이다. 몸의 크기에 관계없이, 정신의 어리석음, 생명의 길이에 관계없이 각자의 물질적 기초에 따라 생명활동을 할 뿐이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 건강명언) 천지 변화의 법칙이 공평한 것은 바로 여기에 나타난다. 사람은 다른 생물보다 총명하고, 다른 모든 생물을 다 소진하여 그들을 통제하고, 일부 생물을 인류 곁에서 쫓아내고, 다른 일부는 노예와 노예가 되고, 일부는 그들의 고기를 먹을 수 있을 정도로 총명하다. 하느님께서 그렇게 하실 의향이 있으신가? 사물의 필연적인 추세일 뿐이므로 세상도 마찬가지다. 강자는 약자를 괴롭히고, 많은 사람은 적은 사람을 억압하고, 총명한 사람은 어리석은 사람을 죽인다. 하늘이라도 어쩔 수 없어 바꿀 수 없다.
왕정상은 또한 만물이 모두 인류가 창조한 목적론 관념이라고 반박했다.
그가 말하길, "오곡은 오곡과 같다. 위를 다친 풀도 사람을 먹습니까? 닭과 돌고래도 마찬가지인 것 같습니다. 전갈은 어떻게 생겼을까요? 숙녀식은 물건을 하늘로 삼는다. 즉 천도가 그녀의 생명이라는 뜻이다. 그런데 호랑이가 사람을 빼앗아 먹고, 천도가 호랑이 낯선 사람이라고? " 이 말은 오곡이 이 목적론의 개념에 부합하는 것 같은데, 그렇다면 창장초가 사람이 먹을 수 있도록 존재하는 것일까? (윌리엄 셰익스피어, 오곡, 오곡, 오곡, 오곡, 오곡, 오곡) 닭과 돌고래가 잘 어울리는 것 같아요. 독사, 전갈 등 독충의 존재도 사람을 위한 것인가? 만약 사람이 먹는다면, 하느님이 인생에 이런 것을 주셨다고 일부러 말하고 호랑이와 늑대는 사람을 잡아 음식으로 먹었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 음식명언) 신이 호랑이와 늑대를 위해 사람을 낳았다고 말할 수 있습니까?
왕정상의 사상은 동시대의 유럽 사상가보다 훨씬 앞서 있다고 말해야 한다. 사실 다윈의 진화론은 19 세기의 산물이며, 왕정상은 300 년 전 물경쟁천선택, 적자생존, 약육강식의 사상을 제시했는데, 이것은 상당히 가치가 있다. 청나라의 침입이 없다면 왕정상의 사상은 계승될 수 있기 때문에 중국인들이 다윈 이전에 진화론을 제기하는 것도 불가능한 것은 아니다.
일곱째, 중국 전통 오행 관념에 대한 비판.
왕정상은 진한 () 이후 중국의 오행 관념에 대해 엄중한 비판을 하였다. 그는 이렇게 말했다. "음양까지 음탕한 자는 천도를 후히 무고하고 오행자에 능통하면 주님을 매료시킬 것이다." 。 왕정상은 중국의 초기 오행설에 대해 역사 유물주의의 해석을 내놓았다. 그는 초기의 오행학설이 바로 이 다섯 가지가 "천지에 통속적이고, 민간에 절중되고, 하루하루 없어서는 안 되며, 성왕이 천하를 다스리는 기초" 라고 말했다. 김목의 불, 물, 흙이 실제로 국가 민생복지를 가장 주목해야 할 5 가지 전승물이라고 생각하는 것이다. 푸에 관해서는, 그는 만물의 뿌리, 천지 기후 변화, 인사 변동 등 다른 일을 관리할 것이다.
그는 다음과 같이 생각합니다.
금은 실제로 주조 및 제련 금속, 무기 및 도구 제조를 의미합니다.
목재가 삼림 목재를 올바르게 벌채하고 사용하는 방법;
물은 도랑 터널 관개, 수리준설, 인축식수, 홍수방지의 문제이다.
불은 요리, 바비큐, 요리, 난방, 심지어 석두 용융, 도기 제련에 없어서는 안 될 물건이다.
토양은 식물과 농작물의 기초이며, 자원과 광물에서 생산되며, 사람들이 안거낙업의 기초이기 때문에 광전의 토지 관리도 중요하다.
오행 독단적인 부혜를 끌어들이고 관점을 신비화하는 사람들을 위해 왕정상은 "성왕 정치의 몰락, 이단, 오행만으로 4 시 12 지를 분배하는 사람, 오장육부와 오행을 배합하는 사람, 별위도로 오행에 이름을 붙인 사람, 오행학설로 글자를 짓는 사람" 이라고 비난했다. 허망함과 복혜, 도에 대한 미혹이다. "여기서 비판하는 전선은 동중슈의 오행상생을 분명히 가리키고, 주돈이 등 북송이학 가네를 가리키며 음양의 변화를 설명하고, 전국조연은 오행으로 조대의 변화를 해석한다.
8. 우연성과 필연성의 관계로 미신적인 점쟁이 사상을 반박하는 것은 확률사상의 싹이 돋아난다.
왕정상은 점쟁이가 우연히 맞닥뜨릴 수 있다고 해도 우연의 일치일 뿐, 말을 많이 하면 반드시 일어날 것이라고 생각했지만, 일단 맞으면 사람들은 그들이 신기하고 사방으로 퍼진다고 여길 것이라고 생각했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 행운명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 행운명언) 그렇지 않다면, 무시당하고 잊혀질 것이며, 사방으로 퍼지지 않을 것이다.
그의 원어는' 집사 소위' 세상 오행이 신기하다' 이다. 차이가 정말 크다! 게이는 말이 많지만 중이를 배울 수 있다. 하인이 너를 맛보면 오행이 필요하지 않아도 놀랄 수 있다. 학자, 종 에 따라, 학자 열 학자 를 들어, 참조: 다음 날 공식, 이력서 중심, 매끄러운 위험, 방법 캐주얼, 어떤 모양 을 의미, 다른 날 테스트 하는 경우, 서너, 하나 또는 두 개 가 있습니다. 이게 뭐야? 이것은 모든 학자들이 가지고 있는 것이다. 만약 네가 하늘이 날고 있다고 생각한다면, 너는 시험에 합격하지 못할 것이다. 이기지 않고, 사람은 전하지 않는다: 이기고, 신은 전하지 않는다. 그런데 오행이 거짓이고 이상하다면 왜 달라요? "
또한 진대 곽후가 닭싸움으로 길흉을 예측하고' 비둘기와 길흉을 싸우다' 는 성공을 기록한다. 왕 팅 시앙 (Wang tingxiang) 은 "왜 비둘기인가? 모든 것이 예측 가능합니다. 운좋고 나쁨, 평소의 인원, 전투 소음, 신체 재산감 등은 모두 실제 물건이다. 우리 사이에 우연의 일치가 없습니까? 만약 당신이 신이라면, 당신은 그것을 자주 얻을 수 있지만, 당신은 그것을 믿지 않을 것입니다. " 닭싸움으로 운의 좋고 나쁨을 예측하는 것은 언제나 우연히 효과가 있다는 얘기다. 일단 얻으면 신기하다고 여겨지지만 현실에서는 믿을 수 없다.
아홉, 꿈의 내용에 대한 이론적 설명.
왕정상은 또한 꿈의 원인과 내용에 대해 자신의 이론을 제시했다.
그는 사람의 꿈의 내용이 두 가지 요인에 의해 영향을 받는다고 생각한다. 하나는 잠을 잘 때 몸의 느낌이고, 하나는 깨어있을 때 반복되는 생각, 즉' 꿈론 2: 깨달음에 대한 감각이 있는 사람과 놓친 사람' 이라고 생각한다. 깨달음이란 무엇인가? 오장육골은 모두 의식이 있어 공기가 맑고 하늘을 여행할 수 있다. 천둥소리가 너의 귀에 부풀어 오른다. 배고프면 가져가고, 배부르면 주세요. 뜨거운 즉 불; 추위는 물이다. 이런 것을 밀어도 오장령의 감각이 느껴진다. "실종의 느낌은 무엇입니까? 도가 사람이 아니니, 사유는 절대 방해해서는 안 된다. 그래서 첫 번째이자 마지막 일은 깨어나기 전의 사고, 즉 깨어나면 꿈이고, 꿈은 사고이고, 사고는 꿈이다. 낡은 신발은 어디에 있습니까? 낮에 하는 일과 꿈을 꾸는 것도 Xi 의 느낌이다. 본 적이 없는 모든 것은, 꿈은 진화의 느낌이다. 이상한 변화 귀신 무시 에 대해 이야기, 테라스 천궁 을 참조하십시오 ...... 반복 변화, 갑자기 물고기 갑자기 사람, 잠을 자고 잊고, 꿈. 이런 물건을 밀어도 그립다. "
X. 왕 팅 상 (Wang tingxiang) 의 과학 연구 실습 활동.
왕정상 본인은 자연과학에 대한 깊은 연구를 가지고 있으며, 사물을 매우 주의해서 관찰하고, 낡은 이론 개념을 깨고, 실험으로 검증할 수 있다. 보통 사람들은 눈송이 겨울은 육각형, 봄은 오각형이라고 말한다. 왕정상은 "춘설에 소매가 있는 것을 보면 모두 육출이다" 고 말했다. 한 고서에 따르면 토벌은 불임이며, 왕정상은 매년 벌집에서 흙을 꺼내 검사를 하고 토벌의 출산을 관찰한 다음 다른 종류의 곤충으로 둥지를 채우고 토벌이 형성되면 음식으로 취급된다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), Northern Exposure (미국 TV 드라마) 왕정상은 "여러 해 동안 관찰한 것이 모두 사실이다" 고 말했다.