유교 학파는 아마도 고대의 사도레든 관직에서 나온 것 같다. 그들은 군주를 보좌하고, 자연에 순응하며, 교화를 선양하였다. 육경을 헤엄치는 문장 속에서 인의간의 사무에 특별한주의를 기울이다. 그들은 도교의 모든 유파 중에서 가장 고귀한 사람들이며, 주문왕과 무왕의 예의를 견지하고 공자를 스승으로 존중한다. 아들은 말했다: "다른 사람을 짱 하는 경우, 먼저 시도해 야 합니다." " 우순은 당요의 흥성, 상주의 흥성, 공자의 덕성은 모두 검증된 것으로 증명되었다. 어리석은 사람은 심오하고 기이한 이치를 잃어버리고, 괴상한 사람은 대류를 따르고, 부회의 경전을 마음대로 곡해하고, 성도의 근본을 어기고, 시끄러운 발언으로 존경을 받는다는 것을 알고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 유교, 유교, 유교, 유교, 유교, 유교, 유교, 유교) 이후 학자들이 잇달아 모방하자 오경의 진리는 황당무계에서 벗어나 유학이 점차 쇠퇴하였다. 그것은 그 이상한 유교 저작들이 남긴 악이다. -응?
도가 학파는 고대 역사학자에서 유래한 것 같다. 그들은 성공과 실패, 생존과 멸종, 재난과 행복, 동서고금의 진상을 끊임없이 기록하고 있다. 그런 다음 요점을 파악하고, 근본을 파악하고, 조용주의를 지키며, 겸손하고 약한 마음을 유지하는 법을 안다. 이것이 군주가 나라를 다스리는 방식이다. 이런 사상은 <역경> 중에 언급된 야오의 겸손, 겸손, 겸손에 부합한다. 겸손은 네 가지 장점을 얻을 수 있다. 이것이 그들의 강점이다. 야생 간사한 사람이 와서 도학을 공부하면 반드시 예의를 끊고 인의를 포기할 것이다. 사람들은 조용주의만 채택하면 국가를 잘 다스릴 수 있다고 생각한다. -응?
음양가 학파는 고대에 천문학을 소지한 관직에서 유래한 것 같다. 그들은 하늘의 도를 존중하고 역법 이미지로 해와 달과 별의 운행을 기록하며 백성들에게 하늘의 제사에 따라 경작하도록 가르친다. 이것이 그들의 강점이다. 고집을 부리는 사람이 음양가의 학문을 고치러 오면 금기에 얽매여 점술을 고수하는 작은 솜씨를 고수하며 인사, 미신을 버린다. -응?
법가 학파는 아마도 고대 법관에서 기원한 것 같다. 그들은 불가피하게 신용처벌을 실시하여 예의제도를 촉진하는 데 도움을 주었다. 이경은 이렇게 말했다. "나의 선왕은 매우 엄중한 처벌을 명령했다. 이것이 그들의 강점이다. 소인이 법가를 실천한다면, 교육을 하지 말고, 인자하고, 전용형법을 포기하고, 치국의 목적을 달성하고자 한다. 가장 가까운 사람을 죽이는 것은 착하고 각박한 사람에게 상처를 주었다. -응?
명가 학파는 아마도 고대의 의례관직에서 유래했을 것이다. 옛 이름은 입맛이 다르기 때문에 쓰는 예의도 다르다. 아들은 말했다: "반드시 당신의 명분을 바로잡아야 합니다! 주해 성인 장난감 공장의 이름이 정확하지 않다면, 그렇게 말하는 것은 적절하지 않다. 네가 말한 것이 적절하지 않다면, 네가 한 일은 성공하지 못할 것이다. 이것이 그들의 강점이다. 남의 사적인 일을 공격하는 것을 좋아하는 사람은 명가를 연습할 때 허름하고 산산조각 난 말만 과시할 뿐이다. -응?
묵가 학파는 아마도 고대에 사당을 관장했던 관직에서 유래한 것 같다. 그들은 초가지붕과 서까래가 있는 집에서 살기 때문에 절약에 신경을 쓴다. 형님을 지지하는 것이 관청에 더 중요하기 때문에 겸애를 제창한다. 대사례로 인재를 선발하여 성현을 숭상하다. 귀신을 공경하고 조상을 공경하여 귀신을 공경하다. 사계절에 복종하므로 운명을 믿지 마라. 효선천하로, 그래서 마음의 통일을 제창한다. 이것이 그들의 강점이다. 근시안적인 사람들이 묵가를 실천하고 검소한 이점만 보고 예의에 반대한다. 박애의 의지를 선양하고 친지들의 거리를 모른다. -응?
전략가 학파는 아마도 고대 외교관에서 기원한 것 같다. 아들이 말했다: "시경 () 시 300 수를 읽고, 그를 해외로 보내니, 혼자 진퇴에 대처할 수 없다. 많이 배우면 무슨 소용이 있는가? " 공자는 치우의 사자에게 "얼마나 좋은 사자인가! 얼마나 좋은 메신저인가! 클릭합니다 즉, 사자는 일의 장단점을 따져보고, 적절한 처분을 하고, 사자의 명령만 받고, 응답의 말은 받아들이지 않는 것이다. 이것이 그들의 강점이다. 악한 사람이 학술 규율을 실천하러 왔을 때, 그들은 사기를 주장하고 지켜야 할 성실성을 배반했다. -응?
성인이라는 유파는 아마도 고대 정부 관원에서 나온 것 같다. 그들은 유묵과 호환되어 명가 법가를 융합한다. 그들은 치국 제도가 반드시 이 파벌들의 의견을 가져야 한다는 것을 알고 있으며, 왕도정치가 반드시 백가쟁명을 해야 한다는 것도 그들의 강점이다. 방탕한 사람이 와서 잡학을 연습하는 것은 지저분하고 중심 목표가 없다. -응?
농민 학파는 아마도 고대에 농업을 주관하는 관직에서 유래한 것 같다. 그들은 사람들에게 뽕나무를 경작하여 충분한 음식과 옷을 얻도록 설득했다. 그래서 고대에 가장 중요한 8 대 정사, 첫 번째는 먹는 문제, 두 번째는 물건의 문제이다. 공자는 "우리는 국민의 식사 문제에주의를 기울여야한다. 이것이 그들의 강점이다. 비천한 사람이 농민학을 실천하러 와서 현명한 왕이 필요하지 않다고 생각하여 군민이 한마음 한뜻으로 힘을 합쳐 군신의 순서를 어기게 하려고 한다. -응?
소설가 학파는 고대의 작은 관리들로부터 기원한 것 같다. (이 파) 는 거리와 골목과 길의 전설적인 인물로 인해 생긴 것이다. 공자는 "아무리 작은 재주라도 볼거리가 있어야 한다. 그러나, 장기간 집행해야 하는데, 아마 안 될 것이다. 군자는 무술을 배우지 않는다. "그러나 그것은 쇠퇴하지 않을 것이다. (소설가) 마을에 지혜가 없는 사람이 쓴 것이다. 너는 잊지 않고 보존하는 것을 편집해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 우리가 받아들일 만한 말이 있다면, 고대 나무꾼 야인이 말한 바와 같다. -응?
10 파 * * *, 그중 9 파만이 볼 만하다. 모두 왕도정치의 몰락 때문이다. 미래에는 왕자들이 무력으로 상대를 정복했다. 당시 군주가 호불호가 다르기 때문에 9 개 학파가 잇따라 일어났다. 각자 그들의 이론 중 하나를 인용하고, 그 이론의 장점을 짱, 그리고 이 이론을 이용하여 집권자의 심리를 로비하고 영합하였다. 그들의 발언은 당연히 다르다. 불과 물처럼, 같은 길이를 없애는 것과 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 언어명언) 인과의, 경화처럼 본질적으로 대립적이지만 서로 생성된다. 이경은 "세상에서 공부하는 방식은 다르지만 목표는 같다. 사고는 복잡하지만 목표는 같다" 고 말했다. 오늘날, 각 길의 학자들은 그 이론의 장점을 탄복하고, 그 지혜와 사고를 다하여 그 이론의 요지를 천명하고 있다. 제각기 부족한 점이 있지만, 발견은 모두 육경에서 나온 것이다. 만약 그들이 현명한 왕을 만나 자신의 생각을 타협할 수 있다면, 그들은 모두 보조인재가 될 수 있다. 아들은 말했다: "에티켓을 잃으면 시골에서 찾아야 한다. 클릭합니다 성도 시대는 이미 오래 지났다. 성인의 가르침은 불완전하고, 버림받고, 추구할 곳이 없다. 그들의 9 대 학원파를 채택하는 것이 과거에 농촌에서 찾는 것보다 낫지 않습니까? 만약 우리가 육경의 이론을 이해하고, 이 9 개의 의견을 관찰하고 참고할 수 있다면, 그 단점을 제거하고, 그 장점을 취하면, 각종 치국의 길을 얻을 수 있을 것이다!
한때 공자가 죽은 후 아무도 간결하고 심오한 발언을 전수할 수 없었다. 이 72 세의 성인이 사망한 후 유교 사상과 유가 경전에 대한 해석이 엇갈리기 시작했다. 따라서' 춘추' 는 5 파로 나뉘고,' 시경' 은 4 파로 나뉘며, <역경> () 는 몇 파로 주석을 달았다. 전국시대에는 제후국의 정치군사투쟁이 복잡하게 얽혀 있었고, 학술계도 실가로 가득 차 서로 논쟁을 벌였다. 백가쟁명의 이론이 분분하고 복잡하다. 진나라에 이르러 그들은 이런 상황이 재앙이라고 생각하여 유교 경전을 불태워 백성들이 무지하고 통치에 유리하게 되기를 바랐다. 한나라가 건립된 후 진나라의 폐단을 개혁하고 대량의 책을 수집하여 광범위한 기부서 경로를 개척하였다. 한무제 시대에는 책에 글이 불완전하고 죽간이 떨어져 예악 제도도 황무지로 쇠퇴했다. 황제는 감개무량했다: "나는 이 점에 대해 매우 여행한다!" 그래서 장서 정부를 세우고 베끼는 기구를 설치했다. 유가에서 제자백가에 이르는 모든 필기와 저작은 비밀 정부에 소장되어 있다. 그는 황제 때, 책이 심각하게 손실되는 것을 보고, 전 세계에 추모자 진농을 파견하여 잃어버린 책을 찾아 광록 의사 유향에게 경학, 전기, 제자책, 시사가부를 수정하라고 명령하고, 보병교위에게' 손자병법' 을 수정하라고 명령하고, 태사에게 윤선에게' 수술서' 를 수정하라고 명령하고, 유모 이에게' 유모리 개정' 을 명령했다. 각 책이 개정된 후 유향은 책 제목을 열거하고, 주요 내용을 요약하고, 베껴 쓰고, 황제에게 보고해야 한다. 이 일이 곧 완성될 때 마침 류시앙 돌아가셨다. 애제는 유향의 아들 유신이 아버지의 미완의 사업을 계속하게 했다. 유신은 정리한 모든 책의 내용을 요약한 후, 편집, 육예, 철학자, 시문, 전술을 포함한 자신의 7 관을 황제에게 보고했다.
일반 시퀀스?
어제 중니는 아무 말도 하지 않았지만 70 명의 아이들이 그들의 명예를 잃었다. 그래서 춘추는 5 로 나뉘고, 시는 4 로 나뉘며, 몇 가문이 쉽게 전해 내려온다. 전국시대에는 진위 다툼이 있었고, 제자의 말은 사람을 곤혹스럽게 했다. 진나라에 이르러 문장 타는 것도 우매하다. 한흥은 진나라의 패국을 바꾸어 대량의 장서를 모아 헌서의 길을 열었다. 지효할 때 책은 박질이 부족하고, 나쁜 습관은 붕괴한다. 성자가 얼굴을 붉히며 말했다: "나는 매우 미안하다! 클릭합니다 그래서 장책을 짓는 책, 책을 쓰는 관원, 각 파의 전설은 모두 비서실로 가득 차 있다. 그가 황제가 되었을 때, 책은 이미 상당히 흩어져 있어서, 배객 진농이 세상에서 유서 한 통을 구하게 되었다. 리우 조 guanglu 의사, 철학자 시 전달, 보병 중위, 문병서 작성, 태사 생활 윤 수학 학습, 이교기 봉사. 모든 책은 누군가가 쓴 적이 있고, 내용은 본 사람이 있고, 의미는 총결산하고, 어떤 사람은 기록하고, 어떤 사람은 발휘한다. 죽음 에 접근, Aidi 복직 아들 봉 차, 치우 신 은 아버지 로 사망했다. 신, 그래서 그는 항상 한 조의 책에서 그의 7 책을 발휘하기 때문에 전략, 육예, 제자백가, 시, 병서, 기교가 있다. 한 가지 기예가 있다. 오늘 그 요령을 삭제하고 문장 준비를 한다.
그래서, 어린 아이들은 예술을 지키고, 그 다음에는 백두에서 늙을 때까지 말을 할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 예술명언) 자신이 배운 것에 만족하고, 보지 못한 것을 파괴하고, 결국 자신을 가린다. 이 선비의 대환도.