관객 여러분 안녕하세요! 중국 문자 박물관에 오신 것을 환영합니다. 우리 박물관의 기본 전시인 중국 문자 발전사를 참관합니다. 문자는 언어를 기록하는 기호이며, 인류 문명의 전달체이다. 세계 언어에서 한자는 독보적이며, 모양, 음, 의삼위일체의 부호체계를 가지고 있다. 그것은 역사가 유구하여 예로부터 지금까지 중단한 적이 없으며, 다른 어떤 언어도 비교할 수 없다. 아름다운 한자는 중화민족의 위대한 지혜와 창조를 보여 주며, 넓고 심오한 중국 문화의 상징이다. 한자는 중화민족 문화의 발전을 촉진했을 뿐만 아니라 세계 문명에도 지울 수 없는 공헌을 하였다. 여기서 당신은 호화로운 중국어 문자 여행에 착수하여, 광대한 역사의 장강에서 한자의 발생, 발전, 진화의 전 과정을 목격하고 한자의 독특한 매력을 엿볼 수 있을 것입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) 동시에, 당신은 중화민족 대가족 중 많은 소수민족의 문자를 감상할 수 있는데, 이 문자는 중국 문자의 중요한 구성 요소이다. 마지막으로, 정보화 시대의 고대 문자의 생명력을 볼 수 있다. 나는 네가 와서 기뻐할 것이라고 믿는다. 너는 지식을 얻는 동시에 정신적인 즐거움을 얻을 것이다.
우리는 지금 서청에 들어간다. 가장 먼저 눈에 띄는 것은 제단, 성화, 성광이다. 중국 문자가 달린 활활 타오르는 불길이 고대 중국 문명의 빛을 발했다는 것을 상징한다. 그것의 지도 하에 중화민족은 끊임없이 탐구하여 찬란한 중화문명을 창조하였다. 동벽에서는 조각 기호, 갑골문, 김문, 전서, 예서, 해서체 등 한자의 발전을 볼 수 있다. 그리고 소수민족 문자도 함께 한자 백화원을 구성했다. 맞은편 벽에는 세계 다른 문명의 글이 있어 중국의 문자와 잘 어울린다. 땅에서는 날으는 한자도 감상할 수 있다. 서청은 마치 연극의 화려한 서막처럼 사람들에게 충격감을 준다. 그것의 막이 천천히 떨어지면, 시각적인 잔치가 너를 기다리고 있을 것이다. 다음으로, 우리는
첫 번째 부분: 한자의 기원과 발전.
한자의 기원에 대하여 중국 고대에 가장 유행하는 이론은 창호의 조자 이론이다. 이것은 명대 창호의 초상화이다. 창호 () 는 황제 시대에 살았는데, 황제는 중국 고대의 오제 중의 하나이다. 사실, 그는 4 ~ 5 천년 전 중원의 한 부족 연맹의 수장이어야 한다. 그는 안지 부락과 손잡고 중원을 침략한 구리인을 물리치고 황하 중하류를 중화문명의 발상지로 만들었다. 창호는 황제를 연구하는 역사학자이다. 듣자하니 그는 황제의 명령에 따라 한자를 만들었다고 한다. 한대 문헌학자 허신은' 설문해자' 에서? 서문은 말했다: "황제의 역사는 감사하고, 새와 짐승의 발굽 흔적을 보고, 그 차이를 알고, 먼저 책 약속을 한다. "이것은 창호가 조류와 동물의 다른 발자취에서 영감을 받아 인물을 창조했다는 것을 의미한다. 창호는 한자를 창조하신 신으로 여겨졌으며, 그는 "한자의 조상" 이라고 존칭되었다. 그것의 이미지도 이상하다, 네 개의 눈. 사람들은 그를 매우 숭배했고, 창호 한 곳에만 무덤이 하나 이상 있었고, 그를 위해 사당을 지었다. 하남 개봉창길묘와 산시 백수창길묘의 사진입니다. 사실, 창호는 단지 전설적인 인물일 뿐이다. 그가 존재하는지 학계에서도 논쟁이 있다. 한자는 그 혼자 만든 것이 아니다. 문자는 사회적이고 정해진 것이기 때문이다. 만약 창호가 정말로 존재한다면, 그의 공헌은 단지 문자를 통일시켰을 뿐이다.
그렇다면 한자는 어떻게 생겨났을까요? 최근 몇 년 동안 한자는 그림에서 기원하여 갈수록 사람들의 환영을 받고 있다. 고대 선민들은 일상적인 활동과 사건을 기록하기 위해 그림으로 표현했다. 예를 들어 고기잡이할 때 그물과 물고기를 그리고 재배할 때 묘목을 그렸다. 이 그래픽 문자는 서아시아의 설형 문자와 이집트의 상형 문자와 같은 다른 고대 문명에도 등장했으며, 모두 초기 인간 문명의 동반자에 속한다. 고고학이 번창하면서 최근 수십 년 동안 중국 남북을 뒤덮은 대부분의 신석기 시대 유적지에서 도기에 새겨진 조각이나 채색 부호를 발견했는데, 여기에는 갑골문 옥기 석기에 새겨진 부호가 소량 포함되어 있다. 이 기호들은 생동감 있는 그림일 뿐만 아니라 추상적인 서사 요소이기도 하고, 숫자를 대표하는 많은 부호도 있다. 그들의 발견은 한자의 기원을 해석하는 중요한 근거를 제공한다.
우리의 전시회에서, 우리는 각 지방에서 출토된 다른 문화를 대표하는 조각 부호를 열거했다. 여기서 말하는 문화는 고고학 문화이다. 고고학에서 서로 다른 지역에서 왔지만 같은 시대와 문화적 특징을 가진 고고학 자료는 하나의 문화 유형으로 분류되며, 양사오 문화와 같이 가장 먼저 발견된 장소의 이름을 따서 하남 양사오치촌에서 처음 발견되어 채도기로 대표된다. 그 후, 같은 시기에 산시 () 간쑤 () 두 성의 채도기 () 가 연이어 발견되어 통칭하여 양사오 문화라고 불렀다.
현재 국내에서 발견된 최초의 조각 기호는 하남 무양자호 유적지에서 출토되어 초기 배이강 문화에 속하며 지금으로부터 약 9000 년에서 7500 년 전이다. 거북갑, 골기, 석기, 도기에 새겨진 기호는 일정한 표의 기능을 가지고 있어 한자의 조상으로 여겨져야 한다. 1953 에서 발견된 산시 () Xi 반포 양사오 () 문화조각기호는 지금으로부터 7000-6000 년, 총 27 종 * * *, 신중국 고고학 발견 최초의 조각기호다. 5000 년 전 산둥 대문구 문화도기에 새겨진 상징은 대부분' 태양',' 달',' 산' 과 같은 이미지였으며, 어떤 것은 종종 분말로 작은 원을 그리거나 추가하여 기호의 기능을 강조하는데, 이는 특별한 사회적 의미를 반영할 수 있다. 산둥 추평 1992 에서 용산 문화시대에 부호가 새겨진 도기 대야가 출토되었는데, 지금으로부터 약 4 100-4200 년 전이다. 그 상징은 도자기를 구워 만든 후 조각한 것으로, 획이 가늘고 매끄럽며, 이후의 초서와 상당히 유사하며, 양사오, 대문구 문화의 상징과는 확연히 다르다. 산서도사는 용산 문화 말기의 편주전자를 발견했다. 위의 기호는 전문가가' 문' 자로 해석하고, 옆에 있는 원은 현대의' 원',' 원' 의 음이다. 우연히도 하남 등봉왕성강 유적지에서 출토된 하조의 도기 밑부분에는 고대 한자와 비슷한 부호가 새겨져 있다. 이것은 고대 한자의 기본 구조인데, 전문가가 그것을 "* * *" 로 정했다. 이런 예는 많지 않지만 한자 발명과 문명사회의 도래를 알리는 중요한 신호다.
장강 유역의 대계, 후베이 굴가령 문화, 절강양주 문화 등 신석기 시대 유적지에서 발견된 조각 기호다. 상징은 다르다, 뚜렷한 지역 특색을 가지고 있다. 그것들의 광범위성을 보면 성숙한 글이 나오기 전에 조각 부호가 고대 선민 기록의 중요한 방법이 되었다는 것을 알 수 있다.
생산이 발전함에 따라 사람들은 많은 생산 경험과 생활 지식을 축적하여 전승해야 한다. 이전에 기억에 남는 사진은 더 이상 수요를 충족시킬 수 없었기 때문에, 사람들은 점차 단순화, 정리, 풍부해 언어의 상징이 되어 발음이 되어 문자가 생겨났다. 갑골문은 중국 최초의 성숙한 문자이다.
두 번째 단위: 오라클
갑골문은 상대의 점술 기록으로, 소골과 거북갑에 새겨져 있으며, 양골, 돼지뼈, 사슴뼈도 몇 개 있다. 상조 시대의 생산력은 여전히 매우 낮아서 사람들이 자연재해를 막기 어렵다. 이런 상황에서 그들은 어쩔 수 없이 신령에게 도움을 청해야 했기 때문에 상조의 제사 활동이 매우 빈번했다. 동시에, 왕은 자신의 필요에 따라 점쟁이에게-견인이 갑골로 점술을 하여 신령에게 길흉을 구하게 하였다. 구체적인 방법은 갑골에 구멍을 뚫거나 구멍을 뚫고 태우는 것이다. 갑골문 뒷면에 금이 가는 것이 바로 전조이다. 견인은 금이 간 방향에 따라 길흉을 판단하고, 결국 문자 형식으로 점술의 내용과 결과를 갑골에 새겼다. 이것이 갑골문의 형성이다.
현재 우리나라는 최초의 갑골문이 하남 정주 이리강 상대 초기 유적지에서 출토된 것을 발견했다. 이것은 갑골문 두 개다. 이 소의 정골에는 단 한 글자만 있는데, 고체자' 너' 이다. 이 글자는 은허 소둔의 갑골문에서 흔히 볼 수 있지만 전해지지는 않았다. 다른 하나는 소의 갈비뼈로, "당신 그림 (그녀) 양일진이 7 월을 받았습니다." 라고 적혀 있습니다. 전문가들의 고증에 따르면, 이것은 한 폭의 연습이다. 위의 글이 나중에 갑골문의 문장식에 맞지 않기 때문에 당시 사람들이 사용했던 각본이어야 한다. 그럼에도 갑골문이 상대 초기에 나타난 것은 논란의 여지가 없는 사실이다.
갑골이 가장 많은 곳은 하남 안양 은허 () 의 소툰이다. 이곳은 상조의 도성이기 때문에 상조 왕 반경부터 상조 멸망까지 200 여 년 동안 풍부한 갑골 유적을 남겼다. 은허에서 갑골과 자부 65438 만여 점이 출토되어 연구상대 역사상 가장 직접적이고 가치 있는 자료가 되었다. 은허 점술용 갑골은 모두 전문적으로 수리해야 한다. 거북갑이든 소 견갑골이든 일정한 도안에 따라 샘플링, 톱, 긁어서 점술용 형식으로 만들어야 한다는 것이다.
이 거북갑은 1936 안양소둔에서 출토되었다. 위의 갑골문은 선우후좌이고, 두 쌍의 정절이 있는데, 먼저 긍정문으로 물어본 다음 부정문으로 물어본다. 예를 들어, 첫 번째 문장 "병자보, 위진, 내가 연세를 앓고 있는가?" 두 번째 문장 "군인 단계, 웨이 젠, 나는 손해를 보고 싶지 않아? 클릭합니다 병자' 는 시간이고 병자의 날이다. "부" 는 점술이고, "위" 는 점쟁이의 이름이고, "참" 은 직업이다. 아래의' 나는 해를 앓는다' 와' 나는 해를 받을 자격이 없다' 는 말은 내가 좋은 수확을 얻을 수 있고, 나는 좋은 수확을 얻을 수 없다는 것을 의미한다. 완전한 갑골문에는 서술문, 즉 점술의 시간, 장소, 점쟁이가 있어야 한다. 생활 단어, 즉, 하나님 에게 물었다; 경경, 즉 길흉은 징조에 달려 있다: 문자를 확인하고 점술을 한 후 성취한 사실을 기록하다. 그러나 실제 작업에서는 검증 부분이 없는 경우가 많습니다. 점술 결과는 한 번에 새겨지는 것이 아니라 시간 검증이 필요하기 때문입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 성공명언)
갑골부사 중에는 몇 가지 부사가 있고, 어떤 것은 글자를 연습하고, 어떤 것은 마른 가지도 있고, 어떤 것은 집중하는 것도 있다. 고대 중국에서는 10 일 간: 갑, 을, c, 정, e, 자기, 헵경, 신, 임, 계서, 12 지: 아들, 추함, 음, 묘, 진, 바, 오오, 위 산둥 박물관의 한 상우의 견갑골에는 적어도 상대에는 천간지지가 나타나 널리 사용되고 있음을 나타내는 완전한 갑자표가 있다. 기념할 만한 비문은 제사, 정복, 농업, 축산, 사냥 등 상대 사회생활의 모든 측면을 담고 있다. 이 가운데 국립박물관에서 유명한' 상대 제사 사냥용 주우골 비문' 은 무정 시대의 거대한 우견갑골로 양면에 새겨진 문자로 총 160 자, 일부 문자는 주사로 그려졌다. 정면에서 첫 번째 취지는 상대 왕 무정 제사 종정이고, 두 번째는 차를 타고 사냥을 할 때 아들이 울면서 차에서 떨어지는 것이다. 부정어는 일부 천문 현상을 기록하였다. 이 비문은 글이 정교하고 칼이 능숙하여 갑골문에서 얻을 수 없는 좋은 작품이다.
붓은 은상시대의 주요 필기도구이다. 갑골문의 글자는 먼저 쓴 다음에 새겨야 하고, 어떤 것은 직접 새겨야 한다. 갑골문은 붓으로 쓴 것이다. 연대가 오래되어 거의 보이지 않기 때문이다. 1990 년대 후반 정주 소쌍교 유적지에서 출토된 도편에서 19 점의 붓글씨가 발견되어 총 10 여자가 발견되었다. 글씨가 깔끔하고 획이 유창하여 상대 중기 초창기에 해당한다. 이것은 상대의 가장 빠른 작문 방식이다.
은허 외에 산둥 제남대신장에서 출토된 상대 갑골문도 있는데, 은허 갑골문과 마찬가지로 형제 서체 문법 등에서 같은 시스템에 속한다.
서주 시대에는 갑골문이 발견한 곳이 비교적 분산되어 비교적 적었고, 산시 (), 베이징 (), 허베이 () 세 곳밖에 없었다. 1977 산시 치산 봉지촌에서 출토된 이 서주 갑골에 있는 갑골문의 갑골문은 이날 디읍사당에서 이제를 거행하고, 왕은 당나라 (즉 대을) 에게 제사를 지내며, 이녀 삼양삼돼지를 바칠 계획이다. 그는 잘 될지 물었다. 그중 제사상대 조상의' 무문지 을',' 당성' 등은 주조 소멸상 이전의 점술 유물이어야 한다.
전문가 고증에 따르면 은허 갑골문에서 발견된 문자 * * 는 4000 여 자로 약 1240 자를 석방할 수 있다. 상대 김문은 요약 1290 여 자, 550 여 자를 석방할 수 있다. 갑골문은 대량의 재료를 가지고 있을 뿐만 아니라, 글자의 구조와 구사 방식에도 자신의 특징과 법칙을 형성하였다. 한대의 허신은' 설문해자' 에서' 육서' 라는 여섯 가지 조자방법을 총결하여 각각 상형물, 지물, 인식, 형성, 음역, 차용을 하였다. 고대 갑골문에서 이 여섯 가지 구사 방식이 모두 구현되어 갑골문의 성숙과 규범을 반영하였다.
먼저 상형 문자를 살펴 보겠습니다. 표의문자는 생활에서 유래한 것으로, 사람들이 일상생활과 노동 생산에서 끊임없이 창조한 것이다. 1. 인체의 특징에 따라 만들어진 글리프:' 사람' 은 옆으로 서 있는 인간형이다. "큰" 은 올바른 정면 인체 그래픽입니다. "여자" 는 상체가 가슴 (무릎 착지) 에 엇갈린 사람으로 여성의 지위가 낮다는 것을 보여준다. 신하' 는 눈을 똑바로 세우는 형식이다. 나는 군주를 위해 봉사한다. 그들이 군주를 보았을 때, 그들은 감히 고개를 들지 못했다. 왜냐하면 그들은 땅에 무릎을 꿇었기 때문이다. 만약 그들이 위의 군주를 보고 싶다면, 그들의 눈은 수직이 될 것이다. 그래서 그들은' 수직의 눈' 이다 .2. 일용품, 그릇, 무기의 특징에 따라 만들어진 글리프:' 차' 는 자동차의 모양과 마찬가지로 자동차의 평면도로도 볼 수 있다. "위" 처럼; "가스" 는 쓰레받기와 비슷하며 "가스" 의 의도입니다. "그물" 은 어망의 모양과 같습니다. "ge" 는 무기의 모양과 같습니다. 3. 자연과 식물의 특징에 따라 만들어진 상형 문자:' 산', 상산의 모양; 물의 형태와 같은 "물"; "나무" 의 모양은 나뭇가지와 같다. 4. 토지, 건축 등 환경적 특징에 따라 만들어진 글리프:' 흙' 은 볼록한 흙언덕 모양처럼 나중에 봉단국을 상징하며' 그녀' 라는 단어도 전한다. "문" 은 문 전면과 같습니다. "우물" 은 우물의 우물장과 같다. 5. 동물 형상의 특징에 따라 만든 글리프:' 깃털', 새의 깃털,' 새' 는 옆면의 새형이다. "소", 뿔이 있는 소머리 같다. 사슴' 은 사슴 한 마리와 같다.
지시 사항을 다시 살펴 보겠습니다. 허신은 지시사가 "보기만 하면 알 수 있고, 보기만 하면 의를 볼 수 있고, 위아래도 그렇다" 고 말했다. 그것의 특징은 원문에 획을 좀 넣어 새로운 글자가 되는 것이 특징이다. 사람들이 한눈에 무슨 뜻인지 알 수 있게 한다. "위, 아래" 와 같이, 위쪽 호 선에 한 획을 더하면 위를 나타낸다. 아래쪽 호 아래에 펜 표시를 추가합니다. "하나" 는 각 팔 아래에 한 획을 추가하여 겨드랑이를 표시한 다음 나중에 "하나" 로 확장하는 것이다. "블레이드" 란 블레이드 위치를 나타내는 점을 블레이드에 추가하는 것을 말합니다.
일반적으로 한자는 함께 묶여 있다. 허신은 "이런 우정" 은 그것들이 서로 결합될 때 새로운 의미를 낳는다는 것이다. 예를 들어 "린" 은 "린" 을 의미하는 두 개의 목자의 조합이다. "날개" 를 일반으로 읽는 것은 두드리는 본의이다. 막대기를 들고 만든 글자로, 두드리는 동작을 나타낸다. 참수' 는' 격' 과' 사람' 의 조합이다. 격으로 사람을 공격하는 것은 살인이라는 뜻이다.
형성자는 고대 갑골문에 나타나는 시간이 좀 늦었지만, 일단 나타나면 한자의 주체가 되어 표의와 주음의 장점을 겸비하고 있다. 형태성자는 여러 종류로 나눌 수 있다: 1, 지음형 성자:' 두려움' 글자 자체가 하나의 지음자인데, 귀신이 한 물체를 들고 있을 때 사람은 당연히 무서워한다. 그 중' 귀신' 글자도 음표다. 2. 차용자 주형:' 유니' 자는 원래 상형자로 술독처럼 최초의' 술' 글자였다. 나중에 지지의' 유유' 로 차용되자 사람들은 유유 옆에 삼분수를 더해 형변으로 삼았고,' 유유' 는 음변으로' 술' 이 되었다. 3. 첨부된 음표:' 닭' 자는 원래 상형자인데, 닭처럼 나중에 음표' Xi' 를 넣어 상형자가 되었다. 4. 단음절형 성자:' 밀' 자는 오곡에서 나왔고, 그 음표' 자' 는 형태성자' 합' 의 주체 구조에 겹쳐져 있다. 5, 조합형 성자. 이 종류는 좌측 우음, 우측 좌음, 상형하음, 하형상음 등을 포함한 음자의 주체이다. "강", 물에서 냄새를 맡을 수 있고, 왼쪽과 오른쪽을 구분할 수 있다. "항아리" 는 채소에서 소리까지, 모양을 따라 올라간다.
차용어는 "이 책은 글자가 없고, 일은 소리로 지한다" 를 의미한다. 예를 들면, "자" 와 같이, 원래 상형자 "코" 를 뜻하다가 나중에 개사로 쓰인다. 갑골문에는' 자식 Xi' 와' 자동' 이라는 문장이 자주 나오는데, 이런 개사의 용법은 지금까지 계속되었다. "예" 라는 단어는 원래 한 사람의 오른손을 가리키며, "너" 로 확장되고, 나중에 빌려서 "다른 것" 을 나타낸다. 예를 들면, "130" 과 같다. 또한' 예' 라는 의미로 차용한다. 예를 들면' 복강 유자' 와 같다.
허신이 해석한 글자는 부수가 같은 두 글자가 서로 해석할 수 있는 것을 가리킨다. 예를 들면' 조, 모종, 모종, 잎' 이다.
은허, 상말, 주초의 갑골문 금문문에는 각국의 수많은 부족명을 반영하는 이미지와 자료가 많이 있다. 이를 족휘문자라고 한다. 이 가문 휘장 문자들은 표의문자의 특징을 생동감 있게 표현할 수 있을 뿐만 아니라 강렬한 장식 패턴 스타일도 가지고 있다. 다음의 첫 번째 부호는 점잖고 우아하며, 선이 매끄럽고, 초기 예술 문자로서, 그 실제 글은 당시의 갑골문과 금문에서 볼 수 있었다. 예를 들면 "존어", "존화" 입니다.
세 번째 단위: 종 딩 돈 공
청동기 비문 (기화라고도 함) 은 상대 말기에 등장하며 청동기에 주조되거나 새겨진 비문의 총칭이다. 청동은 구리, 주석, 납의 합금이다. 중국 청동기는 신석기 시대 말기에 기원했다. 간쑤 () 지치 () 문화 유적지에서 5000 여 년 전의 구리 칼과 구리 거울이 출토된 것은 중국에서 발견된 최초의 청동기이다. 청동기의 주조명은 상조부터 전국까지 이미 1200 여 년의 역사를 가지고 있다. 김문 비문은 제사, 호령, 편지, 전투, 사냥, 맹약 등의 활동을 기록한 내용이 풍부하다. 당시 주로 제후의 공적을 칭송하는 동시에 중대한 역사적 사건을 기록하며 당시의 사회생활을 여러모로 반영했다. 상대 청동기의 비문은 글자 수가 매우 적고, 대부분 주인의 이름이다. 하남 안양 은허 무호묘에서 출토된 청동 예기는 2 10 여 건으로, 그 중 글이 새겨진 것은 193 건이다. 이것은 푸호묘에서 출토된 동그란 삼각대인데, 그 입가에' 좋은 빗자루' 라는 글자가 새겨져 있다. 흥미롭게도 상대 갑골문에도 현모양처의 기록이 있다. 그녀는 상조 왕 무딩의 배우자 중 한 명이다. 그녀는 일찍이 군대를 이끌고 출정하여 전공을 세웠다. 갑골문과 김문 상호 증빙은 사료의 신뢰성을 강화했다.
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네 번째 단위: 소지품.
김문은 청동기에 새기거나 주조한 글로 기념과 유포에 중점을 두고 있다. 그렇다면 선진시대의 정부 문서, 문화 전적, 민간계약, 편지 등이 쓴 것은 무엇일까? 문헌 기록과 고고학 자료에 따르면, 증명은 죽간, 목간, 또는 비단서에 쓰여 있다. 문헌 기록과 관련 필기 형식으로 미루어 볼 때, 상대에는 이미 죽간서와 비단서 두 가지 필기재가 출현한 것으로 추정된다. 갑골문과 김문중 비문 중' 책' 과' 전' 이라는 단어를 먼저 살펴봅시다. "책" 은 상형문자인 것 같은데, 두 줄로 엮어 만든 몇 개의 대나무 간이다. "점" 은 한 손이나 두 손으로 쥐고 있는 "책" 에서 유래합니다. 잠시' 전전' 의 의미가 어떻게 변해도 갑골문에' 전전' 이라는 글자의 출현만으로는 상대인이 이미 죽간서에 글을 썼다는 것을 알 수 있다. 그러나 시간이 오래되어 실물을 발견하지 못했다.
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나는 그것을 여기에 둘 수 없다. 필요하시면 이메일을 보내주세요. 답장을 드리겠습니다.