불교가 모든 것이 비어 있다고 하니까 모든 것을 집착하지 말고 모든 것을 내려놓아야 한다고 생각하는 사람들도 있다. 그럼 아무것도 하지 마라. 불교를 부정적으로 여기다. 아니! 불교는 긍정적이고, 활동하지 않고 하지 않는 것이 없다.
빈인이라는 것은 너의 가짜 마음, 너의 욕심, 너의 이기심을 비우는 것이다. 우리 세상 사람들은 망상에 사로잡혀 알지 못한다. 탐욕과 분노는 모두 망상에서 나온다. 지혜가 없으면 망상이라고 한다. 지혜가 없기 때문에, 우리는 무엇이 진짜인지, 무엇이 거짓인지 모른다. 종종 진실을 인식하고, 거짓을 진실로 여기고, 먹구름이 태양을 가리고, 빛을 가리는 것처럼, 그래서 우리는 끝없이 욕심을 부리고, 바깥세상을 쫓고, 보답을 받고, 공연히 생사윤회를 당하고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 더욱이, 그들은 살인, 절도, 매춘 등 각종 흑사업을 만들어 지옥, 배고픈 귀신, 짐승의 악과를 느꼈다. 불교는 우리를 생사의 바다에서 벗어나게 해 주고, 우리의 마음을 편안하게 해 준다. 우리는 불경이 지도하는 진리에 따라 수행을 하고, 자신의 미친, 미친, 미친 것을 없애고, 원래의 불멸, 부정함, 증감의 진정성을 회복해야 한다.
진짜란 무엇인가? 사실 가짜는 진실이다. 진실이기 때문에 진실이 있어야 거짓이 있다. 만약 사실이 없다면, 어떻게 가짜가 있을 수 있습니까? 예를 들어, 반드시 물이 있어야 하고, 바람이 불면 바람과 파도가 일게 된다. 물이 없으면 또 바람이 불면 파도가 어디서부터 시작될까? 이건 정말 다른 곳이 아니라 잘못 둔 곳이야! 진실과 거짓은 파도가 여전히 물인 것처럼 한 가지이다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언) 따라서, 잘못 보기만 하면 환각이 현실이 된다. 우리가 진실을 모르기 때문에, 우리는 망상으로 뒤덮여 계속 전진한다. 일단 정신을 차리고 광란을 쉬면 보리다. 마음속에 아무것도 없다. 아무것도 없는 이상, 그 진위의 차이는 어디입니까? 우리가 법칙에 집착하고 있기 때문에 세상에는 여러 가지가 있다고 생각하기 때문에 선과 못생긴 것, 진짜와 거짓을 구분할 수 있다. 모든 것이 비어 있다는 것을 알고 있다면, 빈 꽃처럼, 그것은 사실이 아니다. 그것을 가져가거나 완전히 포기할 수 없다. 출발하는 곳에서 당신의 진심을 추천하고 집으로 돌아갈 수 있다. 그러면 더 이상 진실과 거짓의 구분이 없을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그러므로 진실과 거짓은 일시적인 상대적 권리일 뿐, 반드시 진실이라고 생각해서는 안 된다. 이것은 사실이 아니다. 어디가 틀렸어요? 불경에서 이런 진위를 말하니 많은 사람들이 매우 곤혹스럽다.
현사 선사는 종하 대덕이다. 그는 농담을 했다. "도가를 배우는 사람들은 도리를 모른다. 단지 그들이 신을 알지 못했기 때문에, 그들의 생사를 빼앗기 시작하지 않았기 때문이다. 바보같이 사람을 부르다. " 이 아들이 나오자 모두들 당황했다. 하나님을 아는 것은 우리가 말하는 영혼이며, 거짓이고 허황된 것이다. 만약 사실이라면, 그것은 진실이고, 움직이지 않는다. 그러므로 하느님을 아는 것을 진리로 여겨서는 안 된다. 너는 반드시 분명히 구분해야 한다. 잘못을 저지르면 죽지 않는다. 결국 모두들 말다툼을 벌였다. 하느님과 진실을 아는 것의 차이는 얼마나 됩니까? 이 점에 있어서 대다수의 사람들은 감히 묻지 못한다. 진리는 하느님을 아는 것과는 거리가 멀다. 진리는 불처럼 불후의 것이다. 신이 거짓인지, 생인지 죽음인지 알다. 양자를 어떻게 비교합니까? 정말이지, 하느님을 아는 것은 진리이고, 진리는 지식이다. 내가 전에 말했듯이, 물은 일종의 파동이다. 그것이 바람에 흔들리거나 무언가에 휘저어지면 파도가 되고, 파도 자체는 물이다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언) 물이 없는데 파도가 어떻게 일어나요? 물이 없으면 파도가 없을 것이다. 이 파동은 신을 아는 것과 같고, 움직이기도 하고, 때로는 순간적으로 꺼지기도 하고, 생멸도 있고, 움직이기도 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 예를 들어, 물은 부처와 같고, 영원히 평온하고, 움직이지 않고, 정적이다. 양자는 서로 다른 것 같지만, 사실은 같은 일이다. 왜냐하면 둘 다 젖었기 때문이다.
불성과 지신, 성심, 허심은 어떻게 된 일인지 알았으니, 왜 신을 알지 않고 허심탄회하게 곳곳을 이용하지 않는가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언) 우리가 진흙 조각 조각처럼 가만히 앉아 있으면 무슨 소용이 있을까? 이거 쓰기에 불편해요! 우리의 궁극적인 목적은 자유자재로 사는 부처가 되는 것이다. 거기에서 죽는 것이 아니라 중생을 끝없이 이용하는 것이다. (존 F. 케네디, 자유명언) 불교를 전혀 사용할 수 없다면 어떤 가치가 있을까요? 그래서 수행자는 가만히 앉아 있으면 된다고 착각하지 마세요. 어떤 사람들은 이 사람이 쿵푸가 정말 좋다고 말한다. 그는 7 일 7 박, 10 일 10 박, 또는 몇 년, 수십 년, 수백 년 동안 앉아 있었다 ... 이것은 진짜 불법은 아니지만 고목선수가 되어 흙, 나무, 금, 돌로 변했다.
골엄경에는 12 종의 생명이 있는데, 그 중 하나는 흙, 나무, 돌, 금속 광물 등 토석이다. 이것이 내가 법을 고칠 때 잘못된 길로 들어선 이유이다. 그래서 수도는 먼저 땅에 발붙일 필요가 있다. 땅이 바르지 않고 우여곡절이 있기 때문이다. 열심히 공부하기 시작할 때, 자신의 생각을 억누르지 말고 강요해서는 안 된다. 살 수 없다고 생각하지 마라, 살 수 없다. 그것이 석두 () 로 눌렸을 때, 정이 있는 것에서 무정한 것으로 변한다. (서양속담, 자기관리속담) 주의할 점은' 일념불생' 이란 전혀 생각이 없다는 것이 아니라 따르지 않으면 태어나지 않는다는 것이다. "금강경" 은 "마음 하나 외에는 살 수 있는 것이 없어야 한다" 고 말했다. 정착할 곳이 없는 마음을 낳고, 정교하고 활발한 마음을 낳고, 떠나지 않는 마음을 낳는다. 나는 개의치 않는 것이 아니다. 만약 당신이 마음이 없다면, 당신은 그것을 어떻게 사용합니까? 소용없어, 어떻게 지금의 세상이 있을 수 있어? 불교의 정토가 어디에 있습니까? 예를 들어' 아미타불경' 에 묘사된 서구 극락세계의 장엄하고 아름다운 경지도 아미타불의 적성에 의해 드러났다. 부처가 말하는 것은 개의치 않는 것이 아니다. 그러므로, 모든 것이 정정이라고 말할 수는 없다. 그것은 정정이 아니다. 그것은 잘못된 것이다.
진정한 불법은 긍정적이니 잘 이용해야 한다. 불경의 이치는 매우 정확하다. 그것은 생명 우주, 과학, 인생 철학의 진리이다. 그들은 모두 우리에게 적극적이고, 우리에게 "온갖 악을 행하지 않고, 온갖 선함을 추구하라", 우리에게 어떻게 사람이 되고, 어떻게 삶을 대하는지 가르쳐 준다. 이 모든 것은 오늘날 사회의 발전에 긍정적인 작용을 한다. 이른바' 불법은 세상에 있고, 인간과는 불가분의 관계이다. " 왕생에 보리를 구하는 것은 마치 토끼 뿔을 구하는 것과 같다. "즉, 불교는 세속법을 빼놓을 수 없고, 세속법도 불교이다. 따라서 수행은 실제를 벗어나는 것이 아니라 수행심성이며, 세상에서 정신노동을 한다. 세계법이 통하지 않고 수행이 조화되지 않는데, 어떻게 부처가 될 수 있단 말인가? 그래서 부처님을 수리하려면 먼저 인간으로서의 이치를 이해해야 한다. 인간으로서의 이치를 이해할 수 없다면, 인격이 부족한데, 어떻게 부처가 될 수 있겠는가? 그래서 불교는 소극적이지 않다.
대승 불교는 적극적이고 무위이며, 할 수 있는 모든 것은 허황된 것이다. 금강경은 "만물에는 그 길이 있고, 꿈처럼 거품이 나고, 이슬처럼 전기처럼 보이므로 이렇게 보아야 한다" 고 말했다. 모두 꿈이라면, 당신이 집착하는 것은 무엇입니까? 현재 세계 대부분의 사람들은 욕심을 부리고, 권력을 쟁취하고, 명리를 다투고, 끝없이 요구하고, 끝없는 점유를 하고, 심지어 사적인 목적을 달성하기 위해 수단을 가리지 않는다. 사실, 만약 당신이 평생 이것과 그것을 위해 분투한다면, 당신은 빈손으로 아무것도 가져가지 않을 것입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 성공명언) 반대로, 그는 그의 업력으로 보답을 받았고, 업력의 바퀴의 6 대 분열 속에서 고통을 겪었다. 어떤 불교도들은 불교의 참뜻을 알지 못하지만, 향을 피우고 부처님을 숭배하며, 다른 사람에게 더 많은 것을 요구하기도 한다. 부처님께서 승진하여 부자가 되어 건강하게 오래 살 수 있게 해 주시고, 재난으로부터 그를 보호해 주시고, 그의 아이의 핑안 등을 보우해 주시기를 기도합니다. 그들은 심지어 불교에 봉건 미신과 점술, 마술과 요술 등 더러운 것을 발라 불교를 더럽혔다.
진짜 불법은 내가 없는 거야! 사람들이' 나를 위해' 하는 이기심을 개조하고, 자신의 능력으로 모든 중생을 섬기고, 대중을 위해 복지를 도모하며, 인류를 위해 유익한 선행을 많이 한다. 불교는 우리에게 어떤 일을 하든 마음을 비우고 인연을 따라야 한다고 가르친다. 사람됨이 처신하고, 말하고, 일을 하고, 문제를 처리하고, 반드시 담담하게 처신하고, 개인을 겨냥하지 않고, 다른 사람이 하는 것처럼 해야 한다. 일을 한 후에 일이 바뀌어 마음이 텅 비었다. 아무것도 없다. 새 한 마리가 하늘에서 내려와 자취를 감추었다. 석두 같은 곳에서 죽는다는 것을 잊을 수 없다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 죽음명언) 일을 이렇게 소탈하게 하는 것이야말로 불교가 활동하지 않고 하지 않는 참뜻이다. 국내외 불교사에서 일부 고대 덕은 과학자, 의사, 작가, 철학자 등이었다. 불교는 심오하고 심오하여 우주 생명의 이치를 천명할 뿐만 아니라, "의학방명", "교묘한 공명" 도 서술하였다. 명확한 의료 처방은 약이 우리 인류의 건강을 개선하기 위해 개발되었다는 것을 의미한다. 똑똑한 일은 과학기술의 발전이 사람들의 생활수준을 높이기 위해서라는 것을 의미한다. 따라서 불교는 인간 사회의 발전, 과학 기술의 발전, 인간의 생활수준 향상, 인간의 자질 향상에 긍정적인 역할을 한다. 이 때문에 유럽, 일본, 동남아시아 등 선진국의 식견 있는 사람들은 이를 인식하고 불교와 동양 전통문화에서 현재 사회의 각종 까다로운 질문에 대한 답을 찾고 있다. 그래서 불교는 부정적인 것이 아니라 긍정적인 것이다.
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