"매일 익사하지 않는다" 는 "가스" 라는 단어: 자연 번역. 보조 단어는 형용사 뒤에 쓰인다.
춘추' 의' 시작' 자: 보조사, 문장에 사용, 실제적인 의미가 없고 음절을 조절하는 역할을 한다.
이 말은 굴원의' 이소' 에서 나온 것이다.
이 문장의 원문은 관련 단락을 발췌하였다.
분무는 내면의 아름다움과 수양이 있다.
후강은 필을 데리고 떠났는데, 그녀가 매우 탄복할 만하다고 느꼈다.
만약 내가 나만큼 좋지 않다면, 나는 내 나이가 내 곁에 없을까 봐 두렵다.
아침은 목란 Xi 이고, 저녁은 촉수이다.
일월이 갑자기 물에 잠기지 않고, 춘추에는 선후가 있다.
그러나 초목이 흩어져 미인이 늦을까 봐 두려웠다.
강자를 아끼지 않고 더러움을 버리지 않는데, 왜 이 정도를 바꾸지 않는가?
이 문장의 번역은 아래와 같아서 모두 이해하기 쉽다.
우리 아버지는 내 이름을' 정규' 라고 지었고, 동시에 내 글자는' 능준' 이라고 지었다. 천부적인 재능은 나에게 많은 좋은 자질을 주었고, 나도 끊임없이 나의 수양을 강화했다. 나는 강립 조식을 어깨에 메고 추란을 밧줄에 걸었다. 시간이 쏜살같이 지나가니, 나는 따라잡을 수 없을 것 같다. 세월은 사람을 용서하지 않고 나를 심장 두근거림 하게 한다. 아침에, 나는 큰 비탈에서 목련을 따고, 저녁에는 작은 대륙에서 망고를 땄다. 시간이 빨리 지나서 오래 머물 수 없고 사계절 대사 변화가 잦다. 나는 초목이 이미 성황에서 쇠퇴하여, 아마도 몸도 노쇠할 것 같다고 생각한다. 왜 전성기를 이용하여 더러움을 버리지 않고, 왜 이런 법도를 바꾸지 않는가?
나는 내가 중요하다고 생각하는 단어를 찾아 번역해서 기억하기 쉽다.
(1) 레빈: 전욱아.
(2) 모종 (y √): 모종, 신생초류 식물. 기원은 옷의 끝에 있다. 이 묘족은 함께 쓰는 것으로 후대를 가리킨다.
(3) 나: 나.
(4) 노랑: 미녀.
(5) 검사: 늦은 아버지.
(6) 사진: 인석에서 태세 촬영. 이것은 음년을 가리킨다.
(7) 젠: 정.
(8) 멩: 시작.
(9)zü 정월.
(10) 경인 (g, ng, y, n): 경인의 날짜를 가리킨다. 고대에 태양은 일치하는 마른 나뭇가지로 표기되었다.
(1 1) 생 (h): 생.
(12) kuí: 추론.
(13) 조: 가자.
(14) 주석 (xι): 그랜트.
(15) 이름: 명명됨.
(16) 이 글자는 표의 문자이며, 여기서 동사로 사용할 수 있다.
(17) 내적 아름다움: 내적 아름다움.
(18) 체중 (chóng): 또 왔어요.
(19) 후 (h): 추 방언.
(20) 와 가지: 모두 속명이다.
(2 1) 바느질 (R N): 풀에는 줄기와 잎이 있어 줄을 만든다.
(22) 추란: 바닐라 이름. 가을 자경 택란에 꽃이 피는 것이다.
(23) 미터 (미): 물살이 급한 모습, 시간이 빨리 지나가는 것을 묘사하는 데 쓰인다.
(24) 나와 함께 하지 않는다: 전치사 목적어, 즉' 나와 함께하지 않는다', 나를 기다리지 않는다.
(25) qiān: 당겨.
(26) 피킹 (l m ∵n): 피킹.
(27) 수망: 풀의 이름은 겨울 후에 죽지 않는다.
(28) 갑자기: 빠른 출현.
이 문장에 대한 감상은
송대의 저명한 역사학자, 시인 송치가 말했다. "이소는 사부의 조상이며, 후세 사람들이 지은 것이다. 예의를 지키지 말고, 순간을 초과해서는 안 된다. " 즉, 이소는 광범위한 문학 분야를 개척했을 뿐만 아니라, 중국이 영원히 달성할 수 없는 전범이다.
이소' 는 초회왕 24 년 (기원전 305 년, 기원전 304 년) 에 썼고, 굴원은 북한으로 귀환한 지 2 ~ 3 년 만이다. 한북의 땅은 한수의 동쪽 굽이굽이 동쪽으로 흐르는 한 단락의 북쪽이다. 오늘의 천문, 응성, 경산, 운몽군은 한나라 북방의 땅이다. 회왕은 16 년 동안 헌령 초안을 작성하고 변법을 주장하며 연진을 주장했다. 그는 내외 반대 세력에 모함을 받아 좌파 자리를 떠났다. 추국은 단양 () 에서 램 () 이 연이어 진나라 () 에게 패했고, 굴원 () 은 조정으로 끌려가 제나라의 사신 () 으로 임명되었다. 진 추 24 년 결혼, 스물 다섯.
"이소" 는 걸작으로서 사상 내용이 매우 풍부하다. 그것의 내용 수준에 관해서는, 줄곧 다양한 분할 방식이 있었다. 전반적으로 시의 앞부분은 자신의 신세, 품질, 수양, 야망부터 시작해 초왕이 악정을 개혁하는 데 도움을 준 분투 과정과 소외된 경험을 거슬러 올라가, 결코 남과 어울리지 않는 정치적 태도와' 구사후회' 에 대한 확고한 신념을 보여준다. 중간 부분에서 종화는 여간으로 역사의 흥망에 대한 경험과 교훈을 총결하고,' 흥재능력' 의 정치적 주장을 설명하고,' 하늘 끝' 과' 상하 구소' 의 판타지 경지를 이끌어 이상에 대한 집착을 표현했다. 마지막 부분은 미과를 추구한 후 영이점, 요술 점술, 출로를 찾아 출국과 향수의 사상적 갈등을 드러낸다.