"선협전" 전문은 현학사상, 도가 사상, 무협사상, 시사가부, 신화 전설, 고대 유적을 하나로 모아 연극과 소설 문학 장르의 창조로, 진실되고 질서 있고 글이 진실한 혁신적인 문풍을 채택하고 있다.
기본 소개 작품명: 링선협전 외국어 이름: 중국 선도 별칭: 링선심무나비 사랑문학 장르: 희곡 소설 작가: 천성암 유형: 상고선협무협, 고전선협, 정통선협 내용 소개, 인물, 링암, 천년연연, 창작 과정, 시사가부, 사랑 육도경지, 선계, 천계, 인간, 요계, 조폭, 저자 소개, 내용 소개 영선의 연극 소설은 하나의 주선, 하나의 부선, 몇 개의 부선이 연결되어 있다. 세계관에 대한 구상은 선협이 줄곧 정통적인 6 계 세계관을 가지고 있지 않았기 때문에 주환루주가 선협에 대한 세계관이 매우 모호하다. 이것도 선협의 시작이기 때문이다. 그래서 작가는 많은 정력을 들여 선서를 읽은 후, 더욱 객관적인 선협 6 계를 구상하여 극과 매우 융합하여 상고선협과 정통선협에 대한 세계관을 완성하였다. 인물은 정교하고 우아하고 신선하며, 심신이 민첩하며, 많은 책을 읽고 공손하고 예의 바르며, 바다가 깊다. 때로는 약간 슬프고 슬퍼서 안타까울 때가 있다. 빙관 속 영원한 사랑에 대한 그녀의 마지막 말, 영원한 사랑을 반영한 것일 뿐이다. "세상과 어울리지 않아도 나는 너와 함께 할 생각이다. 장생불로장생하더라도 나는 대대로 전해 내려오고 싶다. 영연은 영선의 2 대 후손으로, 영선은 성령의 성제인 영릉의 딸로, 그녀의 어머니가 선계에서 여옥석을 찾은 후 무산에 갔다. 도중에 그녀는 천세정을 만나 천세정에 도움을 받아 여와석을 얻었다. 나중에 그와 몇 차례 만난 도움으로 그녀는 점점 그녀를 좋아하게 되었지만, 그는 어린 시절부터 그녀를 알게 되었다. 비록 남매일 뿐이었다. 그는 수천 년 동안 증오와 원한이 분명했다. 그는 용맹하게 선전하고, 검강호를 한다. 그는 때때로 유머러스하고 웃기는데, 이것은 여자청에 대한 그의 유언을 반영하고 있다. "세상을 구할 수 없다면, 성선 () 은 말할 수 없다! "내 사랑, 강호 일협!" 천년 인연이 젊었을 때 한 노인에게 입양되었다. 이 노인은 그해 요괴와 싸웠을 때 유명한 구름강입니다. 노인이 대전으로 인한 구병으로 사망하기 전에 무당산에 가서 스승을 모시고 기예를 배우라고 했다. 무당산으로 가는 길에 그는 여서신을 구하고 그녀와 함께 무당사에 가서 맑은 물 실물의 좌석 밑에 몸을 굽혔다. 시장의 IP 산업 체인에서 IP 소설의 창작 과정은 기본적으로 영화와 게임으로 시작된다. 이에 영감을 받아 작가는 극본과 소설을 결합해 게임의 역할 구상에 녹아들어 소설 시장뿐만 아니라 영화시장도 제공함으로써 IP 산업 체인을 더욱 추진할 수 있게 되었다. 바로 이런 생각을 품고 작가는 연극 소설의 창작을 시도하기 시작했다. 사람들에게 소외된 후 협객이 다시 궐기하자 작가는 신선과 협객의 작품을 결합하는 새로운 길을 찾았다. 영감은 원래 민국 촉산 검협전에서 나왔지만, 주환주는 선협 초기 탐구기에 있었고, 전반부 무공과 후반부 선협에 불과했다. 애석하게도 선협과 선협은 하나가 되지 못했다. 결국 작가는 스스로 구상하여 선협을 융합하여 선협의 전설적인 창작을 시작했다. 시, 가사, 음악 및 감정적 인 춤-수천 단어
만나는 것은 늦고, 경국지성은 예전과 다름없이 좋다. 긴 드레스, 번화한 춤, 아름다운 푸. 강을 건너자 가십에 가려졌다. 붉은 먼지길에서 사랑은 외롭지 않다.
무릇 먼지는 결국 죽음이 있는데, 생사는 예측할 수 없다. 풍운이 기이하여 보검이 칼집에서 나왔다. 성난 왕관, 강호를 잊다. 만약 당신이 전생에 낯선 사람이었다면, 당신은 미래에 사랑받을 것입니다. 상사나무로 변해 쌍쌍의 날개를 이루다. 아무 소용이 없는데, 너는 세상 물정을 안다. 사랑의 시작, 굴곡의 길, 당신의 진실한 도움. Xiuyan, 자본, 양 긴 멀리 돌아 가지 않는다. 나는 기대하고 있지만, 나는 말할 수 없다. 수많은 세속적이고 마음이 시다. 세월이 이미 지나갔으니 아무도 볼 수 없다. 사랑과 증오는 자신이 어디에 있는지 어떻게 알 수 있습니까? 눈부신 물건, 펜, 책. 피리는 음악으로 이루어져 산천호에 전해진다. 봄에는 사람들이 다른 길을 걷고 가을 호수를 걷는 것은 마치 노예와 같고, 위에는 나비 떼가 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 계절명언) 네가 쫓아와도 나는 너를 평생 보호할 것이다. 병신 (원숭이) 은 지난 6 월 16 일-'영선' 주제시' 는 로맨틱한 드라마였다. 전흥은 한 여자에 대해 말했다. 나는 내 마음을 본 적이 없다. 잠을 자지 않았다. 눈 깜짝할 사이에 복숭아꽃이 피었다. 남: 가까스로 보름달이 생겼는데 추석이 또 꽉 찼어요. 나는 원앙만 부러워하고 신선은 부러워하지 않는다. 여: 단추, 빨간 선을 묶고 같이 잠들었어요. M: 되돌아 보면, 어제, 대대로 이어집니다. 여: 군아, 나를 불쌍히 여겨라. 나는 깨끗하지 않고 몸도 물에 잠기지 않았다. 남: 이순신 (Yi) 인연이 있고, 곳곳에서 의협심이 있고, 검법이 비범하다. 여: 내 마음 속에서 만나요. (도) 인연이에요. 남: 소유하기 힘들고, 달콤하고, 붉은 먼지, 그리고 (다시) 하늘을 구한다. 오페라: 세상, 사랑, 무엇, 불면, 노래 할 수 없고, 서로 그리워하고, 서로 만나요. 내세, 젊은 시절, 추기러기가 술에 취해 아름답다. 몇 번, 하나, 보고 또 나타났다. 여: 푸른 연기를 바라보면 맞은편에서 서로를 볼 수 있고, 고독한 종만이 우리를 미련하게 한다. 남: 도중에는 강도가 있고, 끝이 없고, 세심하고, 자비심이 생긴다. 여: 기억이 안 나요. 신선을 처음 봤어요. 함께 있어요. M: 과거는 잠시 사라지고 서로 지내기를 갈망합니다. 여: 나, 장, 강호 생사, 만나서 늦게 미워. M: 나중에 내 사랑을 전달하도록 강요하지 마라. 여: 바꿔 주세요, 봉황이 얽히고, 지켜주고, (술에 취해) 애착을 가지세요. 남자: 저는 원하지 않습니다. 저는 낭만주의자입니다. 저는 이 세상에 있고 싶습니다. 오페라: 사랑, 마음과 약속, 첸 후안 가르쳐. 고소장을 찾기가 어렵고 모호하여 며칠 더 서명했다. 두루미 한 마리가 연꽃 한 송이와 사랑에 빠졌다는 말이 있지만, 신선이 아니라는 것을 묻지 마라. 그러나 하나, 싸인, 이생에 편히 쉬세요. -1898 년 3 월 27 일 (개) 년-영선 테마시의 상처-천언만어의 슬픔, 왜 다른가요? 인생을 꿰뚫어 볼 수 없는 것이 평화인가? 낙엽 하나가 응결되어 슬픔이 되다. 오랜 시간 동안, 어쩌면 아무것도. 너의 눈물이 내 얼굴에 떨어졌다. 은은한 쓴맛, 혹은 은은한 달콤함. 근심 걱정 없이 웃음소리가 어디에나 있다. 과거의 사랑은 마음속에 숨어 있다. 슬픔과 혼란은 모두 똑같다. 나타나는 외로움은 항상 잊혀진다. -'선협전' 제 1 회 서문 서두의 시' 인연'-천언만어는 홍진 속의 그리움으로 가득 차 있을 수 있다. 단지 너를 만나기 위해서다. 내가 떠날 때마다 너를 위해 노래를 부르길 바라거나 기대한다. 번화함은 꿈속에서 연우처럼 생각이 머릿속을 맴돈다. 고집이 세고 굴복하지 않아, 시시각각 너의 말을 듣는다. 어쩌면 하늘 가득한 구름은 모두 너와 함께 있기 위해서일지도 모른다. 걱정, 망설임, 우울할 때마다 나는 너를 위해 곡을 작곡하고 있다. 아카시아 나무가 죽으면 꽃잎도 시들어 버린다. 뛰는 심박수. 항상 네 곁에 살고 있다. 전생에 이생에 내세에서 마치 모든 꿈에서 만난 것 같고, 연못의 아름다운 경치, 미눈이 출렁이는 것 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 미소가 광어가 되고, 나는 머릿속으로 너에 대한 감정을 전한다. 전 세계 당신과 함께 있고 싶어요. 병신 (원숭이) 년 6 월 18 일 비와 눈이 수천 년 동안 묻혀 있었다. 연꽃을 연신으로 만들어 연못의 그리움으로 보내다. 그녀가 맹세를 한 것은 네가 나타날 때까지 기다리기 위해서이다. 보름이 깊어서, 나는 국경을 한 번 걸었다. 한 칼에 한 검을 이어 붉은 색으로 이 생을 보다. 피가 신장, 이 숙명의 일환에 뿌려졌다. 그는 웃으며 내가 내세에서 너를 기다리며 너를 만난다고 썼다. 역정은 한 번 타고 한 번 타기를 기대한다. 밤이 깊고 사람이 고요하여 골목길이 몇 퍼센트나 된다. 이끼는 아침저녁으로 서리가 되고 눈물의 맛은 차갑다. 만지작거리는 소리가 여전히 간간이 살아 있다. 멀리 바라보니, 석양이 점점 떨어지니, 너는 돌아가지 않는다. 오래된 가지와 덩굴, 아직 정착하지 않은 새. 세월은 황급히 한숨을 쉬지만, 운명은 아깝다. 폐성, 아무리 균형이 잡혀 있어도 붉은 먼지를 피할 수 없다. 연못에서 자고 환생, 안녕, 너의 생일을 기다린다. 사랑의 인과를 원망하고 내세의 붉은 줄을 매다. 그녀는 조심스럽게 꿰매고, 철저히 보수하며, 그와 평화롭게 지내기를 희망했다. 나는 너와 함께 죽고 싶어, 내가 깊이 사랑한다고 말하고 싶어. -동원님: 신묘년 섣달 14-서원 (양력): 20 12 65438+ 10 월 7 일- 천성신을 구하여 천고의 명언이 되었다. 오행학설도 도교음양학설의 원형이 되었다. (금 나이기, 수렴도. 영선' 의 주요 문파 (구체적인 인원수는 줄거리를 기준으로 함): 옥정궁: 문파 중 하나로 연화산에 위치해 있어 오행에 가장 익숙하다. 홍양궁: 봉황산 () 에 위치한 이 교파 중 하나로 부뚜막 신 화신 축융 () 을 모시고 좋은 불을 지폈다. 천후궁: 종교파 중 하나로 남해 부근의 다운산에 위치해 해신 마조를 믿으며 수성에 능하다. 해신 포세이돈의 작품과는 달리 해신 포세이동은 해궁에 모시고 있습니다. 북해와 남해는 모두 포세이돈의 작품을 믿는다. 인궁: 종교파 중 하나로 중황산 () 이나 와궁 () 에 위치하여 황인여와 () 를 믿으며 요술, 즉 오행지상을 잘한다. 도가 음양학설: 도는 도음양이라고 하고, 일음일양은 도라고 한다. 도로, 매우 말했다 수 있습니다; 이름은 출석을 부를 수 있어 유명하다. 무명, 천지의 시작; 명성은 만물의 어머니이다. 순환이 점진적이고 슬림하고 마음을 가꾸다. 일제히 놓아주고, 천도가 운행하고, 음양이 자연스럽다. 오행설의 영향으로 세상은 도와 만물의 모양, 즉 음양, 사람 간 전염 등을 깨달았다. 마음을 고쳐서 신선이 되어 예나 지금이나 명언이 되었다. 음양학설도 무술 내외 이론의 원형이 되었다. 능현의 주요 도교문파 (구체적인 수량은 줄거리를 기준으로 함): 무당도관: 도교 중 하나로 무당산에 위치해 있으며 칼로 다도를 강화하는 데 능하다. 청성관: 청성산에 위치한 도교의 하나로, 다양한 도교 기법에 정통하며 학식이 각 파의 으뜸이다. 제운관: 도교의 하나로 운기산에 위치하여 영혼도술을 가장 잘 사용한다. 최고 혼술은 원신을 직접 환생시키거나 영원히 살게 할 수 있다고 전해진다. (인간계는 혼이라고 하고, 천계는 진혼이라고 하고, 선계는 성혼이라고 하며, 명계는 귀신, 영혼, 영혼 (귀신, 인간) 또는 원신 (신, 천계) 이라고 부른다. 용호관: 도교 중 하나로 용호산에 위치해 있어 진법으로 적을 제압하는 데 가장 뛰어나다. 전설에 의하면 가장 높은 진법은 용과 오진이라고 한다. 선도관: 도교의 하나로, 선도산 (선도산이 황산에 있다고 하는 곳) 에 위치하여 도교를 억제하고 적을 약화시키고 상대의 실력을 낮추는 데 가장 뛰어나다. 구궁묘: 도교의 하나로, 구궁산에 위치하여 적의 마음을 현혹시켜 발붙일 곳을 잃고 적을 친구로 만드는 데 가장 뛰어나다. 삼청관: 도교의 하나로 삼청산에 위치해 있으며, 환상의 마법에 가장 뛰어나 적을 환경에 들어가게 한다. 최고의 마법은 적을 영원히 환상에 빠뜨릴 수 있다고 한다. 무술 내외론: 반기반인, 비겁함, 외강폭력; 더 이상 무공을 위해 싸우지 않고, 일을 도덕으로 변화시켜야 무공이 될 수 있다. 음양학설의 영향으로 세상은 도덕을 이해하고, 세계의 분수와 화합을 이해한다: 안팎. 무술의 기술은 법으로 논의되고 지구력은 연구된다. 발놀림, 다리법, 수법 (손바닥, 권법, 지법, 빼빼로, 총법 등) 입니다. ) 그리고 머리 법, 사람들이 전해지는 것을 막을 수 있습니다. 수양성, 징악 양선, 무술 수양성, 천고의 좋은 말이 되었다. (중국 무술은 역사가 유구하다. 일본 닌자의 이름은 중국 무술 연습자의 이름: 지인) 능현 주요 무관 (구체적인 수량은 줄거리를 기준으로 함): 한담각: 무술 중 하나로, 우령산에 위치해 있으며, 많은 연습자들이 무술을 잘 알고 있다. 봉래각: 북해 북부에 위치한 무협 종교 중 하나. 왕텐정 (오늘 산둥 봉래시): 무술의 하나로 장우 리붕호에 위치해 있습니다. 사교 (오늘 남창시) 의 많은 사파는 대부분 명계의 수행자나 요교에서 기원하며, 때로는 명계의 사람들과 교제한다. 숭무는 하늘을, 무치인을, 하고 싶은 대로 한다. 이것은 많은 문파의 수행도덕과 맞지 않아 뭇사람의 비난의 대상이 되었다. 영선주 사교파 (구체적인 인원수는 줄거리를 기준으로 함): 화음파: 사교의 하나로, 10 여 년 전 마법계와 인간계의 전쟁에서 큰 손실을 입었고, 세계 정복을 목적으로 목적을 달성하기 위해 수단을 가리지 않았다. 유령 종: 컬트 중 하나, 신출귀몰은 천하를 취지로 한다. 그것은 조용하지만 수단이 부족하지 않다. 용봉 다트국의 다른 문파: 원래는 용봉문이었는데, 처음에는 무도무 등 문파가 창설해 각계의 협의사들을 모아 요괴와 도깨비의 침략에 대응한 뒤 점차 독립 다트국이 되어 천하에 널리 퍼졌다. 옥허궁: 처음에는 도교, 도교가 각 길인사가 쿤룬 산구에서 휴식을 취하기 위해 지어졌는데, 나중에는 점차 스스로 일파를 이루게 되었고, 모시는 신선, 신이 많았고, 제자, 산선도 많았다. 남강: 묘강에 위치한 파벌이 많아서 남강 이성을 비롯한 여러 파벌이 있습니다. 남강의 두 성인은 성령종과 임남종의 성인이다. 이 두 가문은 모두 무술을 알고 있고, 임남 가문은 검술에 더 능하다. 이는' 악처녀 검' 에서 대대로 전해 내려온 것이다. 임남은 한때 유명한 성인과 협녀가 있었다. 오월 춘추' 는 "동남동녀가 많을수록 임남에서 오는 사람이 많아진다" 고 말했다. 월왕은 그들에게 그들을 고용하고, 그들에게 그들의 칼을 어떻게 사용하라고 요구하였다. "그들이 월국소녀법의 칼로 강호를 빠져나갈 수 있게 해 주었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 능현' 속 남강 이성은 능과 추사, 이야기는 영암과 구의다. 북막: 많은 파벌들이 서북과 북방의 사막에 분포되어 있고, 북막오협이 으뜸이다. "움직이지 않는 산" 의 협객 구건안, 무공이 강하다. Erxia "긴 가스" 발, 도교 기공에 능숙합니다; 세 협곡 "오뚝이" 리우 zhiyou, 국내 권투에 능숙합니다; 사협' 경비연' 담배가 술에 취해 경공검법이 훌륭하다. 문덕해, 오협, 선독. 유지우와 유취안은 남매이다. 그의 또 다른 전기인' 선명연연' 부터 문덕해는 마음이 예측할 수 없는 사람에게 매우 잔인하여 적을 많이 만들었다. 당시 무당은 만나자고 말했고, 그들을 구하기 위해 외롭고 긴 사랑이 있었고, 결국 그들은 살아남았다. (윌리엄 셰익스피어, 고독, 고독, 고독, 고독) 프로토타입은' 오월 춘추군모전' 에서 나왔다.' 고곡은' 파죽속죽, 비토육' 이라고 한다. " 그 중 한 편의 토전은 토립의 형성과 응용에 초점을 맞추고 있으며, "구토도는 끝이 없다, 대지는 아직도 고향을 생각한다!" 라는 문구가 있다. " 등등. 풍경운금법: 김전 중 하나로, 김기, 즉 천지의 가스를 이용하여 물건을 가볍게 하고, 바람을 가볍게 하고, 구름을 가볍게 하고, 구름이 있다. "김기가 가면 모든 것을 날려 버릴 수 있다!" " "금빛 가스가 흩어지고 모든 것이 평온으로 돌아간다." 등등. 고목회춘: 목예수칙 중 하나로 꽃과 잎을 이용해 의도를 바꿔 적을 물리치고 승리를 거둔다. "나무는 맑게 가고 새는 둥지로 돌아간다" 는 말이 있다. 등등. 도교, 현도, 구검: 도교 중 하나로, 기운검으로 적을 제압하는 데 중점을 둔다. * * * 9 층 도교: "티안 시안, 9 검, 악마를 제외하고 악을 제거하십시오! 클릭합니다 "호연정기야, 검소건곤!" 등등. 무술 칸막이 손바닥: 손바닥법 중 하나로 물체에서 박수를 칠 수 있지만, 이 기술은 더 강하다. 산에서 소를 때리면 산이 움직이지 않고 이 기술에 맞은 물체도 함께 움직인다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 청평검법: 검법 중 하나로, 유연하고 변화무쌍하며, 기동이 유연하며, 빠르고 민첩하다. 일거수일투족은 모두 정교하고, 칼은 검이 떨어지고, 허발은 없다. 갑자기 남쪽에서 북쪽으로, 동쪽에서 서쪽으로 공격하거나, 힘이나 수비를 하고, 허실을 숨기고, 강유상제를 뜻한다. 내력이 불분명하다. 명나라는 처음으로 실물로 만들었는데, 이 사람의 속명은 판이라고 하는데, 용호산부의 장문인이다. () 마음법 육합권: 권법 중 하나, 사방을 둘러보고, 용처럼 손을 내밀고, 단호처럼 단호하고, 교활한 토끼처럼 빠르고, 유인원처럼 민첩하고, 가볍고, 구름학처럼 가벼우며, 한 다스 두 다스에 삼락을 취한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 처음에 그는 강세를 보였고, 종종 중립을 선점하여 선두에 섰고, 후기에는 약세를 보였다. (명말 계용봉의 손으로 계용봉은 매크로, 글자, 용봉으로 유명하다. 이족 (전설 악비는 후손) 을 만나' 무무 권경' (무무유서 상상의 유래) 을 수여받아 깨달음이 작곡했다. 태화권: 권법 중 하나로 행운, 힘, 허실 결합, 강유상제, 선장, 다리 기술, 짧은 다리 기술을 위주로 내공을 보조한다. 안팎을 겸수하면 공격할 수 있고, 강적을 공격할 수 있다. 무당산의 태화권은 고대에는 국외로 전해지지 않고 내문제자로만 전해졌다. 내부 전파라면 제자를 뽑는 방식으로 전수해야 한다. 대대로 전승하는 과정에서 대사의 본보기일 뿐, 글은 둘째, 어떤 화면이나 글도 남기지 않는다. 풍명 팔장: 일명' 팔괘 풍명장' 은 팔괘권 진화에서 유래했다. 음장법은 대부분 여성 연습에 적합하다. 그들은 여덟 개의 손바닥, 즉 봉황이 날고, 풍헌상, 풍위가 일등이다. 드래곤 점프의 다섯 주먹, 일명' 오행용 점프권' 은 오행권의 진화에서 비롯된다. 지양권은 남자 연습에 더 적합하며, 용통과, 용이 구름에서 솟아오르고, 용이 호랑이에 쓰러져 누워 있는 등 다섯 주먹이 포함되어 있다. ('선녀의 사랑 이야기' 에서 처음 취재한 것) 진법칠성 이동진: 이동진 중 하나. 그것이 사용될 때, 그것은 마법으로 그 앞에 그림을 그린다. 이 그림은 북두칠성이다. 그리고 그것을 지하에 넣으면 북두칠성의 인쇄도가 땅에 나타나고, 배열 중인 사람들은 순식간에 서천성의 방향으로 옮겨진다. 안궁, 오색신기: 오색신기 중 하나, 일명 자손궁, 건곤궁, 자손사격일 때 가장 유명하며, 위력이 최대에 이르면 일월을 꿰뚫을 수 있다. 오렌지 소사: 오색신기 중 하나로 오렌지 영석과 소사로 정제되어 힘이 극대화될 때 모든 것을 묶을 수 있습니다. 황헌검: 오색신기 중의 하나로, 일명 헌원검, 마검으로, 헌원황제전 치우에서 가장 유명하며, 그 위력이 최대에 이르면 모든 요괴를 소멸시킬 수 있다. 녹침총: 오색신기 중 하나로, 녹령석은 녹침죽으로 정제되어 있습니다. 때때로 몇몇 장군들에 의해 사용되었지만 위력을 발휘하지 못하여 위력이 암석을 관통할 수 있다. 네이비 칼: 오색신기 중 하나로 치우 칼 묘칼의 조상이라고도 하는데, 원래 치우의 검이었는데 치우의 손으로 붙여진 이름이다. 치우가 패한 후, 청마름석을 더해 재주조하여 위력이 최대에 이를 때 무적이 되었다. 블루로터스 도끼: 오색신기 중 하나로, 일명 침향도끼, 전카이도끼로 침향으로 어머니를 구할 때 가장 유명하다. 반고타케 이후 부서진 타카이도끼가 스머프 돌에 추가되어 정제되었다. 당시 반고의 타카이도끼만큼 혁신적이지는 않았지만, 위력이 극대화될 때 산을 쪼개고 강을 열 수 있었다. 자최디: 오색신기 중 하나로, 자영석, 옥석, 천정자죽으로 만들어졌으며, 위력이 가장 클 때 모든 것을 현혹시킬 수 있습니다. 유전자 보물 카오스 천서: 프로토타입은 소박한' 도덕경' 에서 유래한 것이다. "사람이 하로를 주고, 그것이 무엇인지, 이른바 천서라고 부른다." 고대의 성서와 천서는 처음에는 삼황오제로부터 전해 내려온 후 후대에 점차 실전되었다. 점성술, 점술, 현리의 세 장이 있습니다. 볼 수 있는 장은 자신의 수양 수준을 보았다. 만약 네가 그것들을 강제로 읽는다면, 너의 사상은 혼란에 빠지고, 너의 심신은 파괴될 것이다. 그중에는 많은 실전의 신공, 마술, 도술, 신공뿐만 아니라 현학, 천문지리, 오행팔괘, 하도성상들의 진경이 많이 있다. 다른 마음을 가진 사람들은 모두 그들의 책을 이기고 강호를 제패하고 싶어한다. 천서 속 자수사슬: 마법공주의 눈물이 어느 마법에 의해 살해됐고, 마법여왕은 마력이 풍부한 자수정으로 변했다고 합니다. 유 모 배: 악귀가 강해서 보통 악마가 감히 접근하지 못한다. 안에 옥이 그릇과 섞이면 선신에게 큰 자제작용이 생길 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 빈 구슬: 기운 나는 구슬로 물건을 저장할 수 있습니다. 수분사슬: 숨결과 체질을 숨기는 수련은 주인을 인식해야 하며, 각종 선천적인 체질에 대한 숨기기 시간이 제한되어 있다. 선천적인 체질: 구선과 원령이 동시에 1 로 환생하다. 태어날 때부터 그들은 타고난 자질을 가졌으며, 그들은 악마의 적이자 악마의 유혹이다. 악마가 구선의 영을 삼킬 수만 있다면 천년 수행이 반드시 향상될 것이다. 구마암체: 구마원신이 동시에 1 로 환생하여 타고난 자질로 신이 적을 제압할 수 있다. 그러나 확고한 길이 없다면, 마음은 요괴로 유혹되기 쉬우므로, 사악한 길을 듣고 잘못된 길로 들어서게 된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) ("신선의 사랑" 에 처음 쓰여 있음) 육신의 경지 "증성 구중, 얼마나 높습니까?" 고대인들은 천지 36, 지구 9, 일 27 을 믿었기 때문에 천계도 천계라고 불렀다. 그들은 하느님의 주요 관리인이 천제라고 생각하는데, 그는 천국에서 다양한 신들과 함께 생활하고 일한다. 천제가 사는 궁전은 최상층에 있으며 능소화전으로 불리며 천궁이나 천국이라고도 불린다. 천궁은 세계에서 가장 무겁다. 고대에는 사람들이 자연에 대해 많이 알지 못했다. 그들은 모든 것이 만물의 영론이라고 생각하는데, 모든 자연물체와 자연현상은 모두 신이 통제한다. 그들은 하늘을 숭배하고 두려워하며 당시의 자연현상을 하늘의 신들의 분노로 여겼다. 그들은 산에 신이 있고, 땅에는 신이 있고, 강에는 신이 있다고 생각한다. 천하 집집의 부뚜막에도 부뚜막 신의 가호가 있다. (현재 대부분의 마을과 마을은 섣달 그믐날 춘련을 붙여 부뚜막 위에 부뚜막 신을 놓는 것을 잊지 않고 있다. 이것은 옛말이다.) 인간이 만약 신계에 들어가려면 증성 () 에 가서 증성 () 을 충증성 () 하고, 구중연화탑 () 을 충증해야 한다. 천계의 기원은 신계보다 늦었고, 중국 도교가 탄생한 후 생겨난 세계이다. 산해경, 서산경, 해중서경, 야만황서경에서 유래한 천제가 하계의 도성으로 불리며 모든 신이 여기에 있다. 방원 의 모든 것은 팔백 리 높이, 양쪽에 각각 아홉 개의 문이 있고, 깨달음의 야수가 지켜주고, 아래는 약한 물, 밖은 불이다. 선계는 하계의 도성이지만 선계의 통제를 받지 않는다는 뜻이다. 수련이 성공한 후, 사람들은 쿤룬 산을 오르고, 쿤룬 산을 건너고, 수호자를 지나 쿤룬 문으로 들어가 선경에 들어갔다. 고대 신화 중에는 당시 신계와 마계밖에 없었다. 그들 사이의 길은 혼란스러운 세계에 의해 막혀 상대방의 곳에 도달하는 것은 매우 어렵다. 마계를 정복하기 위해 그의 수행의 정의를 보여 주기 위해, 그를 계승한 상고신제는 이 혼란스러운 세계를 분열시키라고 명령했다. 그러나 신들은 최선을 다해 아무것도 하지 않았다. 결국 카오스 바이올렛이 탄생한 대신 반고는 도끼를 찾아 자신을 희생하여 세상을 분열시켰다. 이 세상이 나타났을 때, 신제는 산천과 화초가 있는 이 기묘한 세계에 이끌려 명계와의 갈등을 잊고 수인씨, 화서씨, 그들의 딸 여와, 그들의 아들 복희를 이 세계로 보내어 후손을 낳게 하였다. 나중에 그들은 그들의 후손들이 순전히 신성한 힘이 거의 없고, 어떤 것은 거의 없고, 수명도 신보다 훨씬 짧다는 것을 알게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 신의 황제는 이 일을 알고 나서 그들의 자손을 더 이상 신이라고 부르지 않고, 인간으로, 천하를 인간으로 바꾸었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 인간 세계, 명계, 선계, 마법계의 탄생과 함께. 인간은 각 업종의 각 업종의 원천이다. 6 계에서는 지위가 높지 않지만 실력이 가장 강하다고 할 수 있다. 세상 만물은 모두 정이 있다. 자기돌파, 끊임없는 수행, 깨달음, 악을 악으로, 수선, 기예를 추구할 수 있다. 화초와 나무, 새와 짐승을 수련하여 악마가 된 후에도 마찬가지다. 요계의 화초와 나무, 새와 짐승은 천지의 기운을 흡수하고, 일월 에센스가 요마로 변한 후, 사람들에게 숭배가 생겨났는데, 이것이 그들이 요괴로 변한 후 모두 성인이 된 이유이기도 하지만, 대부분 요계 수행자의 유혹에 저항하지 못하고 타락하여 세상을 해치는 원인이다. 악마는 도가를 모방하고, 수행은 끝이 없고, 끝이 없고, * * * 할 수 없다. 정체는 퇴보하면서 약육강식의 관념을 보존한다. 그들은 수리가 끝난 후 무량산으로 뛰어들어 수호자를 넘어 무극문으로 들어가 밀종영지로 들어갔다. 명계는 신계와 반대되는 혼돈 세계로 혼돈의 어두운 면 (신들이 혼돈의 햇빛면에 있음) 에 처해 있으며, 경치는 신계와 반대로 대부분 어둠이다. 조폭에는 두 파의 수행이 있고, 한 파는 자유를 주장하고, 하고 싶은 대로 하고, 상무하고, 무치인을 주장한다. 또 다른 파벌은 수리와 평온, 욕망도 없고, 생사와 * * * 를 주장한다. 하지만 전자를 숭배하는 사람들이 더 많아 명계가 신계에 대한 구속에 불만을 품고 점차 신계를 이탈하게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 명계 () 나 귀신계 () 는 윤회의 땅이며 만물의 종점이자 출발점이며, 5 도의 윤회가 있어야 윤회할 수 있다 (도교의 5 도 윤회 () 는 불교인과 보응의 바퀴 중 6 대 사와는 다르다). 도교가' 운칠정' (즉 태상노군이' 허무경' 에서 출발한 것) 에 따르면 도교는 생전에 그 성을 고치고, 그 도를 지키며, 조용하고 과욕을 지키지 않으면 욕망에 현혹되고, 옳고 그름을 혼동하고, 본전으로 돌아갈 수 없다고 생각한다. 도동체, 그 신은 다섯 길로 들어간다. 귀신의 관문에 도착하고, 하천교를 걷고, 생전의 죄를 보고하고, 공로가 있는 사람에게 상을 주고, 전생 육교 환생을 잊는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 필자는 간단히 돈을 소개했는데, 본명은 만여여 개, 필명은' 천언만어, 성세는 말' 을 뜻한다. 1949 년 장쑤 염성에서 태어났습니다. 나는 어릴 때부터 시, 무술, 하직함, 현대문학을 좋아했다. 창작의 목표는 끊임없이 배우고, 진보하고, 최고를 추구하지 않고, 더 나은 것을 구하는 것이다. 좌우명: 1. 이 짧은 인생길에서 한 글자 한 자 열심히 쓰고, 한 걸음 한 걸음 한 걸음 더 나아가세요. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 행복이 무엇인지 묻지 마라. 하나는 너무 많다. 항상 마음속에 기억하고, 매 순간은 행복하다. 둘째, 충분한 상상력은 우리의 진보의 원천이며, 현상 유지를 피하면 걸음을 멈추게 된다. (윌리엄 셰익스피어, 상상력, 상상력, 상상력, 상상력, 상상력, 상상력) 셋째, 내일은 내일입니다. 얼마나 많은 내일이 있습니까? 나는 내일을 기다리고 싶다, 내일은 낭비할 것이다.