3. 신석기 시대 말기, 접택 문화 유적지에서 디지털 구괘가 발견됐다.
4, 6400 년 전 양사오문화유적지에서 천원지방묘구덩이 북두 귀신표 등이 발견됐다.
5 만 5000 년 전 홍산 문화 유적지에서 현지 천원 제단이 발견됐다.
6, 3200 년 전 고대 그리스가 남긴 도기 분지 강도.
7.3000 년 전, 삼국시대에 청동분수통을 사용했다.
8. 상조 말년에 문왕은' 주역' 을 연주했다.
9. 서주 () 때 장가포 () 에서 디지털 구아 () 가 출토되었다.
10, 서주시대의' 병렬 컴퓨팅' 과' 9 장 산수' 가 전 세계적으로 유행하고 있다.
1 1, 서주 이주관순에는' 연산',' 귀장',' 주역' 세 편의 기록이 있다.
12. 춘추시대에는 유교 사상이 상곡 시기에 쉽게 전파된다.
13, 전국시대에' 황제내경' 이 세상에 유행하여 황제의 변변변을 기록하여 소장하기 쉽다.
14, 돌줄기가 전해지다. 공자는' 시경'' 시경' 을 삭제하고' 예악' 을 정한 뒤 육경을 편찬하고 사마천의' 사기' 와 반고의' 한서' 에서 <역경> 전승을 칭찬했다. 그러나 법령, 송 이후 읽은 <역경> 중 실제로 10 익의 편성 절차는 대부분 한말 왕필의 편성에 기반을 두고 있다. 그는 건지와 곤괘의 문언문을 이 점괘 아래에 두었다. 동시에, 이 시리즈의 중간 순서는 어떤 곳에서는 그 자신의 뜻에 따라 뒤바뀌었다. 공자에서 전국 말기까지 배우기: 공자교상곡. 상양은 육교를 임중 피난처로 삼았다. 임중 은 강동 팔 활 (이 사람은 순경의 아들) 을 주었다. 활은 제비의 가족에게 주는 것이다. 자가는 오동 손옥자에게 여정을 주었다. 자성은 하자장을 요시다 (요시다) 에게 수여했다. 이것은 하나입니다. 또한 공자는 죽었고, 여름 보라색도 하서 공부를 좋아한다고 말했다. 그러나 공자는 학우들의 반발을 받아 그의 이학 수양이 부족하다고 생각하여 여름 이후의 전승이 너무 정확하다. 세계에서 유일하게 남아 있는 책은' 하자이전' 인데, 이것은 반박하기 어렵지만, 확실히 고대의' 배우기' 사상의 대가가 있다.
가치. 두 번째는. 서한: 전학수 () 왕동자종, (낙양) 주왕손, (양) 정폭, (치) 푸성, 그들은 모두' 이전' 을 몇 편 썼지만 후세 사람들은 이미 흩어졌다. 둘째, 왕동자 () 제 1 선부터 양학은 전승되어 인품을 존중받았다. 존중이 없어 북경방으로 번졌다. 양구는 방에서 축하를 보냈다. 하천이 왔다. 왕준준과 정폭을 소개한 뒤 전왕손, 왕손손, 장유, 여붕헌이 뒤를 이었다. 이들은 모두 역학을 전문적으로 연구하는 저명한 학자의 전승이다.
음양, 나갑, 점괘기 등은 배우기 쉽다. , Tianhe, dingkuan 에 이어 또 다른 라인입니다. "음과 양, bu qi" 는 왕과 다른 사람들이 제안했다고 말했다. 다시 초간을 보내고, 글자를 연장하는 것을 좋아하다. (서양속담, 언어속담) 그는' 이림' 의 저자로' 주역' 의 경로를 완전히 깨뜨렸다.
또 다른 방정은 초연수의 이학을 계승하여' 방정이전' 을 통해 음양' 나갑' 에서 상수이학의 대문을 열었다.
동한 () 과 후한 () 의 배우기: 서한 () 의 배우기 () 는 동한 () 에서 이미 실전된 것 같다. 이로써 코끼리 수 연구와 이학의 구분이 형성되었다. 후한의 이학 전승 체계는 더욱 모호해졌다. 위말의 마융, 정현, 순산, 유표, 우반, 육기, 왕필 등은 이 시기의 유명한 이학 대가이다. 그중에서도 순쾌한 이학은 당시 9 대 이학 유파에서 수집되어 일련의 친선 경기를 형성한 적이 있다. 그래서 후대의 이학 연구에서' 구이' 나' 구순이학' 과 같은 용어를 자주 언급하는 것이 바로 이런 이유다. 정현의 이학은 상대방의 정상수 공부로 시작된다. 나중에 베이징에서 공부하는 것을 포기하고 직학비에 집중하여 공자의' 이전' 으로 배우기 시작했다. 한말의 이학은 아마 순청과 우반을 뒤따른 뒤일 것이다.
진한 () 한 () 나라에서 지금까지 배우기 쉬운 발전 체계는 이미 대체로 통합되어 6 파로 나뉜다.
소위 두 파벌: (1) 코끼리 위주의' 한이' 는 당송 이후 송대 소강절 이학의 리더여야 한다. 도가 이학 체계라고도 하는 도가 이학의 유파이다. (2) 송대 유학의 흥기는 왕부의' 이경주' 의 영향을 간접적으로 받아 <역경> 유학파에 힘쓰고 있다.
소위 여섯 가지 경우: (1) 점술. (2) 재난의 길조. (3) 점술을 하다. (4) 노장. (5) 유가 사상. (6) 역사적 사건. 사실, "부", "재앙", "점" 이라는 세 가지 학습은 모두 상수의 범위 내에 있다. 노자' 와' 장자' 를 예로 들면 이경은 위진 이후의 도교에서 동한 위버양의' 동찬기' 개념을 적용해 서로 주입한다.' 이' 와' 노자' 의 원리를 혼용한다. 유'' 이' 는 두 송에서 흥성했다. 예를 들면 사마광의' 허천', 주돈이의' 태극그림', 정이의 <역경>, 주희의' 이이본' 등이 대체로 이 범위에 속한다.
명말 청초의 불학 거장, 이같은' 주역' 과 도생의 용이함은 모두 만당의 길상상 사상에서 발전한 것이다. 그들은 서로 다른 이해를 가지고 있지만, 모두 배우기 쉬운 진위를 포함할 수는 없다. 상술한 네 가지 상황과 관련된 이학은 주로 상수 위주로 내면적인 과학성을 선호한다. 사실, <역경> 학술사상의 원천이 상수를 떠나 유교 사상에만 초점을 맞추면 중국 문화의 큰 손실이 될 것이다. 이것은 고대인들이 "단어 없는 외상" 이라고 부르는 것이다. 코끼리 배우기 연구에 힘쓰고 과학적 사고방식에 맞춰 새로운 발견이 있을 것이라고 믿는다.
초연수의' 림일', 방우의' 이전', 남송 후 소강절의' 황희정 씨', 소강절의' 하로 이수', 명대 성점학자들이 쓴' 태을서통종' 은' 주역' 의 원래 뜻을 전혀 받아들이지 않았다. 청대 유학자, 예를 들면 왕선산, 혜동, 강영, 초순 등이다. , 모두 전문 저서가 있지만, 여전히 한 () 송 () 의 뜻대로 청대의 많은 학자들을 끌어들였다. 예를 들어, 그들은 항신재 () 와 상인 () 과 밀접한 관계를 맺고 있으며, 상당한 효용을 얻었으며, 그들도 자신의 가정이 되었다.