전해는 불교 신도들이 시계 방향으로 호수를 한 바퀴 돌며 행진하면서 절을 하고 경배를 하며 경을 읊는 순례 활동이다.
환해는 청해호 각 민족의 민간 신앙의 일환으로 유구한 전승 역사를 가지고 있다. 전하는 바에 따르면, 장왕송 짱 건포, 심지어 땅콩 대사의 저서에는 바다를 옮긴 기록이 있어 바다를 옮긴 많은 좋은 점들을 서술하고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) (윌리엄 셰익스피어, 킹 제임스, 지혜명언) 이 책은 청해호는 성호이고 용왕은 보살의 화신이기 때문에 용왕을 모시는 것은 사람과 자연환경에 모두 유익하고 해롭지 않다고 말한다. 이 책에는 니마, 샤르자, 그루를 포함한 모든 티베트 불교 신자들이 바다로 돌아서서 구호를 기도할 수 있다고 기록되어 있다. 스님송바는 하루아침에 화병, 제해, 절을 따르고, 걸어서 바다를 넘기는 등 일련의 청해호를 따라 바다로 들어가는 행사를 기록했다. 바다로 전환하면 고민으로 인한 고민을 풀 수 있다고 한다. 업계가 가져온 번거로움과 학생이 가져온 번거로움. 불경에서 말하는 세 가지 고민은 세 가지 고생, 즉 쓴맛, 나쁜 고통, 쓴맛을 없앨 수 있다. 고생하고 있는 사람은 고난의 도래로 고생하고 있다. 나쁘고 괴로운 자는 향락에 시달리며 떠나간다. 고생을 수행하는 사람은 모두 제법의 무상이주의 고통을 받는다. 주의를 돌리는 뜻. 욕계 삼통, 성계 양통, 무색계 양통. 그렇기 때문에 바다를 돌면 질병을 없애고, 병을 덜 앓게 하고, 고난에서 벗어날 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 건강명언) 결론적으로, 바다로 향하는 것은 모든 희망을 걸고, 모든 질병과 고통을 해소하고, 사계절의 평온을 보장하고, 초원의 번영, 평화와 조화를 도울 수 있다.
환해의 기원은 고증이 없지만, 장왕송 짱 건포의 저서에는 이미 기재되어 있으며, 지금으로부터 이미 1000 여 년의 역사가 있다.
양년은 호수로, 말년은 산으로, 원숭이 해는 숲으로 돌아간다고 하는데, 이것은 부처가 남긴 유언이다. 청해호는 마변옹과 잘못, 양옥옹이 잘못, 나목과 함께 티베트족 인민과 티베트 불교인들에 의해 통칭하여 4 대 성호로 불리는데, 그중 청해호는 몸, 언어, 마음의 성지이다. 청해호숫가에 대대로 사는 티베트족 사람들은 60 년 1 라운드 물양년 동안 경건하게 호수를 돌며 절을 하는 것은18 억원의' 6 자 진언' 을 읽는 것과 같다고 생각한다. 무한한 공덕과 해박한 지식을 얻으면 악습과 고통을 끊을 수 있다.
바다로 향할 때, 한 막내는 중무장으로 출발하거나 집안이 건장한 사람이 소가죽 방호복, 보호대 등 무장장비를 입고 길일을 선택하는 경우가 많다. 먼저 가까운 절, 바오바오, 산신에게는 뽕나무, 배불, 독경의 의식이 있을 것이다. 그런 다음 경을 외우거나, 마니를 뒤적거리거나,' 6 자 진언' 을 읽고 절을 하며 시계 방향으로 바다로 방향을 돌리기 시작한다.
전통적으로 바다에 절하는 세 가지 방법이 있는데, 각각 경배, 절, 연꽃이 절을 한다. 무릎을 꿇고 절을 하는 것은 무릎을 꿇고 절을 하는 한 가지 방법이니 엎드릴 필요가 없다. 이런 절을 하는 방식은 비교적 간단하며, 바다를 돌리는 시간도 비교적 짧다. 양손 10 손가락은 머리를 조아 리다. 이마부터 시작한 다음 온몸으로 엎드려 팔과 다리를 최대한 곧게 펴고 일어나 손끝에서 절을 시작한다. 이런 조타법은 가장 흔히 볼 수 있는 것으로, 보통 3 개월 정도 걸려야 바다를 완성할 수 있다. 연꽃은 청해호를 향해 일어나 한 걸음 걷다가 호수를 향해 절을 한다. 보통 반년이 걸리고 연꽃 조아 형식으로 바다로 돌아간다.
도중에 호아, 가방, 산신을 만나는 곳에 경호를 매달고 시계 방향으로' 풍마' 를 던지고 그 세 바퀴를 돌며 산신을 숭배해야 한다. 청해호 주변에는 일곱 개의 사원이 있는데, 각 사원은 조림상, 상향, 헌하닷, 절을 하고 경을 낭독하는 등 일련의 제사 의식을 거행해야 한다. 몇 개의 제해대를 지나갈 때는 제해대를 하나 선택해서 제해를 해야 한다. 네가 바다를 숭배할 때, 너는 꽃병과 제물을 호수에 던져야 한다. 꽃병에는 장약, 오색 식량, 차, 바삭한 기름, 40 여 종의 한약으로 만든 과과가 가득 차 있으며, 일부 독실한 사람들은 자신의 금은 장신구를 꽃병에 넣는다. 스님이 바다로 전승할 때 규모는 정식 해제보다 작지만 상황은 똑같다. 제단도시를 제사하고 나팔을 불고 경을 읽어야 한다. 사찰의 출발점, 산신바오로 가서 제사식을 거행하는 것은 원만한 환해가 끝난 셈이다. 특히 티베트력은 매년 호수를 돌며 참배하는 사람들이 더욱 끊이지 않는다.
380km 길이의 청해호 연안선에서 신도들은 독실한 마음으로 바람을 맞으며 노숙하며 한걸음 한걸음 절을 하며 신체로 순례의 길을 재었다. 도중에 여러 차례 산신을 경배하고, 절을 경배하고, 바다를 경배하는 등등을 해야 한다. 점점 더 많은 사람들이 바다를 돌고 있지만, 바다를 돌리는 방식은 걷기, 타기, 타기, 전통적인 해전 방식, 특히 연봉머리가 바다로 바뀌는 장면은 이미 드물다.
바다로 향하는 것은 불교 신도들이 자연을 숭배하는 중요한 표현이다. 극도로 어려운 해전 과정에서 그들의 끈기와 지구력을 시험하면서 동시에 그들의 경건함을 시험하고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인내명언) 그들이 이 어려운 순례 길을 완성하는 것을 지지하는 강한 신념이다. 그들이 보기에, 이것은 일종의 영광이며, 일종의 고귀한 비길 데 없는 선이다. 동시에, 그것은 가장 큰 개방성, 호환성, 대중성을 가지고 있으며, 민족, 지역, 남녀노소를 불문하고, 건강하게 걸을 수만 있다면 독실한 마음을 가지고 있다 ...
순례자들은 성지를 향해 두 손을 합친 채 푸른 하늘을 향해 세 걸음 무릎을 꿇고 땅에 엎드려서 몸으로 대지를 측정하고 혼잣말을 중얼거리며 기도의 바다로 녹았다.
행복이 단순한 신념이라면, 그들보다 더 행복한 사람은 없다.
행복이 부러움을 받는다면, 그들은 행복으로 둘러싸여 있다.
많은 시련을 겪어야 행복을 얻을 수 있다면, 그들은 이미 행복을 가지고 있다.
해로 이전 프로젝트는 이미 청해성의 네 번째 무형문화유산으로 발표되어 국가급 무형문화유산 신고를 추천한다.