12 월의 해당 오행은 1 월목띠불, 2 월나무에 속한다.
음력 3 월은 흙띠수이고, 음력 4 월은 불이다.
음력 5 월은 불이다. 음력 6 월, 흙에 불을 띠다.
음력 7 월, 김만수. 음력 8 월 금속.
음력 9 월, 흙에 불을 띠다. 음력 10 월은 물에 속한다.
음력 11 월은 불이다. 음력 12 월, 흙띠 물. 오행은 중국 고대의 물질관이다. 철학, 한의학, 점술에 많이 쓰인다. 오행은 금, 나무, 물, 불, 흙을 가리킨다. 자연계는 오행으로 이루어져 있다고 생각하는데, 이 오행의 성쇠에 따라 자연계가 변하면 인간의 운명뿐만 아니라 우주의 만물을 순환시킬 수 있다. 오행설은 우주 만물이 나무, 불, 흙, 금, 물 5 가지 기본 물질의 운동 변화로 이루어져 있다고 생각하는데, 이는 우리나라 고대인들이 세계에 대한 인식이 부족했기 때문이다. 그것은 전체적인 개념을 강조하고 사물의 구조적 관계와 운동 형식을 묘사한다. 음양이 고대의 대립통일 이론이라면, 오행은 원시적인 일반 시스템론이라고 할 수 있다. 오제' 에는 금목에는 하늘, 불, 물, 토오행이 있어 만물이 모두 시수되었다고 기록되어 있다. 그것의 신은 오제라고 불린다. -응? 금, 나무, 물, 불, 흙은 오행이라고 불린다. 1 년은 12 개월로 나뉜다. 오행, 월주, 즉 가지가 사람의 출생을 나타내는 명절이다. 월지와 분기는 음력 매월 첫날이 아니라 명절 단위로 되어 있습니다. 인수전 명절은 지난달의 명절이고, 인수후 명절은 다음 달의 명절이다. 1 월, 은월. 2 월, 묘월. 3 월, 첸 왕위. 4 월, 바월. 입춘부터 정철까지, 정철부터 청명에 이르기까지 청명에서 장여름까지, 장여름부터 무모자 5 월까지, 무모자에서 오후 소서까지, 6 월에서 7 월까지, 소서에서 입추까지, 백로에서 9 월 한로, 10 월에서 11 월까지 한로에서 입동추월까지, 폭설에서 입춘까지.
오행 중 달과 춘속 나무는 공기가 사방으로 퍼지는 운동 방식을 나타낸다. 봄에는 꽃나무가 무성하게 자라고, 나무의 가지가 사방으로 퍼지고, 영양소가 가지에 수송되어 봄은 나무이다.
여름철 지계는 불에 속하며, 공기가 위로 운송되는 것을 나타낸다. 불의 특징은 상향이다. 여름에는 각종 식물이 위로 자라고 성장이 빠르기 때문에 여름은 불에 속한다.
가을 금속은 공기가 안쪽으로 수축하는 것을 나타낸다. 금의 특징은 안정, 가을 수확, 사람들이 식량을 보존하고 겨울을 준비하고 나뭇잎이 떨어지기 때문에 가을은 금에 속한다.
겨울은 물에 속하며, 공기가 아래로 움직이는 것을 나타낸다. 물은 아래로 흐르고, 겨울에는 만물이 잠을 자고, 봄을 위해 양분을 축적하기 때문에 겨울은 물에 속한다.
사계절이 있기 때문에 네 줄이 있지만, 여름과 가을 사이에 전환이 있어 흙이 있어 공기가 원활하게 작동한다는 뜻입니다.
오행과 시간
시간은 중국 고대 타이밍의 한 방법이다. 24 시간 * * * 은 12 시간으로 나뉘며 밤 1 1 부터 12 에 해당합니다.
아들, 추함, 인, 묘, 진, 바, 정오, 위, 신, 유유, 술, 하이;
오행에 따르면:
인, 묘, 첸은 나무이고, 봄을 독차지하며, 동쪽을 대표한다.
넷째, 오후, 불하지 않고 여름을 지배하며 남쪽을 대표한다.
신, 특히 서 금속은 가을을 독차지하며 서쪽을 대표한다.
하이, 아들, 못생긴 물, 주겨울, 북방을 대표한다.
진, 위, 술, 추함은 각각 흙으로 중국을 대표하고 사계절을 주재하는 마지막 달, 사방을 대표한다.
-응?