출처: 당나라 리, 위안 Tianyu "푸시 컵 지도".
원문에서 발췌:
일음과 일양, 시작도 끝도 없다. 하루의 끝, 시작의 시작.
호연해 같은 날에 세상은 자유롭게 일어나는 것이 아니다.
수천은 그것에 대해 이야기할 수 없으므로 뒤로 미루고 집에 가는 것이 가장 좋다.
번역:
세상은 음양에서 변하여 시작도 끝도 없다.
끝은 끝내야 할 날에 끝나고, 시작은 시작할 때 시작한다.
어둠 속에서 만물은 하늘의 뜻을 가지고 있고, 흥망에도 운세가 있어, 네가 원하는 대로 스스로 바꿀 수 없다.
천지 만물의 운행은 모두 음양윤회 속에 있다. 할 말이 너무 많으니 그냥 내버려 두어라.
"뒤로 밀기" 의 모든 이미지, 예언, 찬송가는 "주역" 에서 찾을 수 있는 <역경> 속의 가십을 기초로 한다. 주역 자체는 점술의 책으로, 수천 년 전 고대인들이 미래를 예측하는 데 사용했는데, 고대인들은 미래를 알 수 있다고 생각했기 때문이다.
"외워도" 는 글자도 없고, 문장도 없고, 그림도 없고, 그림도 없고, "주역" 에서 비롯된 것이 아니다. 배도는 숫자를 배우는 고전이고, 책을 배우는 이정표이다.
"배도 밀기" 는 한대 상수 학습의 극치일 뿐만 아니라 송대 서학의 시작이기도 하다.
외추 지도' 는 중국 역사 숙명론의 집대성자로 천도인성을 해석하고 역사적 숙명론을 연출한다.
중국 역사의 숙명론의 집대성자로서 전통 신학체계와 민족이론으로서 동양 신비주의의 걸출한 대표작으로서' 푸시' 는 사상사와 철학사 연구 분야의 중요한 장이 되어야 한다.
"배타 지도" 는 인간의 창조성과 능동성을 충분히 긍정하고, 사람이 역사적 숙명론 앞에서 완전히 수동적인 것이 아니라 주관적인 능동성을 발휘할 수 있다고 생각한다.
외추 지도' 는 반고-당-대동-영원한 발전 모델로 역사를 말하고 해석하여 거대한 역사철학과 정치철학 이론 체계를 구축했다.
외도를 미루는 예측은 도가 음양에서 시작하여 유교 대동에서 끝나며, 그 이론 체계는 역학을 통해 완벽하게 형성된다.
"배도" 는 국가와 인류의 운명을 탐구하는 정치 예언서인데, 중국 역사와 인류 역사 과정에서 중요한 연구 가치와 참고가치를 가지고 있다.
밀기는 2 1 세기의 중국을 매우 잘 본다. 2 1 세기의 중국이 위대한 시대를 낳을 것이라고 추정된다. 다음 세기의 사람들이 이 시대를 되돌아볼 때, 우리가 당나라를 자주 돌아보듯이, 그렇게 매혹적이고, 그렇게 휘황찬란하고, 그렇게 세상을 포용하는 시대이다.
2 1 세기의 중국은 진정으로 부상하는 중국, 각 민족, 각 계급이 화해하는 중국, 공정하고 정의로운 중국, 자유민주적인 중국, 중화문화의 위대한 부흥의 중국이다.
"외양지도" 에 묘사된 세계에는 도시, 정부, 아들, 자아, 오직 한 곳만이 있다. 이는 역사 발전의 필연적인 추세이자 중화민족의 정치적 이상이자 전 인류의 정치적 이상이다.
외양도' 는 인류가 한 세계로서의 역사적 결말을 묘사하며, 인류의 운명에 대한 저자의 궁극적인 배려를 반영한 매우 아름다운 결말이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 희망명언)
"뒤로 밀기" 의 마지막 이미지인 60 번째 이미지의 의미는 매우 깊다. 작가가 세상의 조화를 영원으로 몰아넣었기 때문이다.
바이두 백과-지도로 밀다