선생님은 고대의 학자는 반드시 스승과 스승이 있어야 하기 때문에 업계의 가르침을 받아야 한다고 말했다. 사람은 태어날 때부터 아는 것이 아닌데, 누가 의심하지 않을 수 있겠는가? 만약 네가 매우 혼란스럽고 선생님을 따라가지 않는다면, 그것은 매우 혼란스럽고, 너는 영원히 이해할 수 없을 것이다. 내가 태어나기 전에, 나는 나의 가르침에서 배웠고, 내가 태어난 후에, 나는 나의 가르침에서 배웠다. 나는 선생님이지만, 내가 나의 미래에서 태어났는지 모르겠다. 그래서 비싼 것도 없고, 길고 적은 것도 없고, 도의 존재도 선생님의 존재다.
허허! 사도가 전승한 지 이미 오래되었다! 미혹되기 어렵다! 옛 성현도 멀고, 여전히 스승이 물었다. 오늘 사람은 성인과는 거리가 멀고, 스승을 부끄럽게 여긴다. 고대의 현자는 성인에게 유익하고, 어리석은 자는 우둔자에게 이로운 것이다. (서양속담, 지혜속담) 무엇이 성인을 거룩하게 하고 바보를 어리석게 만드는가? 그의 아들을 사랑하고, 선생님을 선택하고, 그를 가르치십시오. 만약 네가 너의 몸에 있다면, 너는 부끄러움과 혼란을 느낄 것이다! 。 이 소년의 선생님은 이 책을 가르치고, 그 문장을 배우는 것은, 내가 그것을 전달하기 위해 그것을 전달하는 사람이 아니다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 나도 몰라, 나도 몰라, 나도 몰라, 나도 몰라, 나도 몰라, 나도 몰라, 나도 몰라. 무의사, 열심히 일하는 뮤지션은 선생님이 되는 것을 부끄럽게 여긴다. 사대부 가족, 일본 사제 제자, 모여서 담소를 나누다. 묻자 그는 이렇게 말했다. "그는 그 해와 비슷하고, 방식도 비슷하다. 그의 비천한 직위는 치욕으로 가득 찼고, 그의 관직은 그의 나이에 가깝다. 오! 분명히 선생님의 길은 떠났다. 주술사는 기예가 뛰어난 악사여서 군자는 거들떠보지도 않는다. 오늘날, 그의 지혜는 너무나도 멀고, 이상하고 어색하다!
성인은 스승이 없다. 공자사는 담자학, 창홍학, 석상학, 노품학에서 배운다. 전갈의 가파르기는 공자보다 못하다. 공자는 세 사람이 가면 반드시 우리 스승이 있을 것이라고 말했다. 그래서 제자가 선생님보다 못하지 않아도 되고, 선생님도 제자보다 우월할 필요가 없다. 먼저 도를 배운 후, 술업은 전공이 있는데, 그것뿐이다.
이 () 와 비교하면 세월은 고문 () 과 같고, 육예 () 는 모두 전하여 시대를 가리지 않고 공부하는 술이다. 우가기는 옛길을 걸을 수 있고,' 세설' 을 써서 그것을 시들지 않게 할 수 있다.
선생님 참고 1. 사람은 태어날 때부터 아는 것이 아니다: 사람은 태어날 때부터 진실을 아는 것이 아니다. 의미는 지식과 진리를 가리킨다. 공자의 논어 본문: "아들이 말했다,' 태어나지 않고 알고, 그것을 원한다.' 공자의 논어 지 (Ji): "아들은 말했다:' 태어나고 아는 사람, 또한; 배워서 아는 자는 둘째다. (서양속담, 공부속담) 공자는 어떤 사람은 태어날 때부터 지식이 있다는 것을 인정하지만, 그는 자신이 없다고 생각한다. 한월은 더 분명히 밝혀졌는데, 타고난 사람은 아무도 없다.
2. 주술사: 고대에는 기도, 점 등 미신적 방법이나 약물로 질병을 치료하는 사람을 주술사라고 불렀습니다. 이주수 대극에는' 무의사' 라는 기록이 있다. 논어 계씨: "상수가 없는 사람은 주술사가 될 수 없다." 비천한 직업으로서.
리: 정원 19 년 (803) 진사.
응답: 이력서.
5. 아첨 (Y 의): 아첨.
6. 곤혹스러운 것은 그의 의심이다.
7. 전: 육예전. 육예: 육경, 즉 책, 의식, 말, 이순신, 춘추. 고전: 한 왕조와 이전 산문. 전기: 고전을 주석하다.
8. 연기: 사람을 보내다.
9. 그에게서 배우라: 따라가라, 그를 스승으로 모시라. 선생님이 되는 것은 바로 선생님이 되는 것이다.
10. 그러므로 성인은 성인에게 유익하고, 어리석은 사람은 어리석은 사람에게 유익하다. 그러므로 성인은 더 지혜롭고 어리석은 사람은 더 무지하다. 이익, 더, 더.
1 1. 스승: 스승을 도로로 삼다. 즉 학도이다. 타오, 여기 패션의 의미입니다.
12. 경멸: 같은 열을 경멸하는 것, 즉 경멸하는 것. 또는 "경멸" 입니다.
13. 도: 유교, 공맹의 철학, 정치 등의 원리를 가리킨다. 한유가 이 책에서 선택한 원래의 길을 참고할 수 있다.
14. 모두: 일반인.
15. 탄 (Tan) 자: 춘추시절 담국 (지금의 산둥) 의 국군, 호호호호 시대에 공자는 그에게 관명을 구했다.
16. 노기: 노자, 춘추시대 초국인, 사상가, 도가 학파의 창시자입니다. 공자는 일찍이 그에게 예의에 관한 문제를 물어본 적이 있다.
17. 신선선생님:' 논어 장자': "자공이 말했다.' ......' 대사는 어떻게 배우지 않을 수 있지만, 어떻게 영원히 선생님이 될 수 있을까?' \ "마스터, 교사, 공자 를 의미한다. 자공은 그가 아무것도 배우지 못했다고 하는데, 왜 일정한 선생님이 있어야 합니까?
18. 선생님으로부터 배우는 것을 부끄러워하다: 선생님으로부터 배우는 것을 부끄러워하다.
19. 뛰어난: 초과 (보통) 사람.
학자: 연구하는 사람.
2 1. 유사성: 유사, 유사.
경멸: 같은 열에 경멸하고 경멸을 나타냅니다. 치아, 원래 나이를 가리켰지만, 또한 배열로 이어졌다. 어린 말은 매년 이가 하나 자라기 때문에 말의 나이는 이를 헤아려 사람의 나이를 가리킨다. 옛사람들은 왕왕 나이에 따라 서로 안배한다. 이 말은 봉건 계급의 전통적인 편견을 반영한다.
23. 홍 (창) 홍: 동주 () 의 한 의사, 공자가 그에게 고대 음악 문제를 물어본 적이 있습니다. 석상: 춘추시절, 노국의 악관은 항목이라고 불렀고, 공자는 그에게 피아노를 배운 적이 있어요. 선생님, 음악가.
24. 3 인구: 본문' 논어': "아들이 말했다:' 3 인행, 꼭 나를 배워라. 좋은 따르기를 선택하고 나쁜 것을 바꾸다. "".
25. 남자아이의 선생님: 아이들을 가르치는 선생님들.
26. 선생님이 되든 안 되든 (F 4U): 어떤 ('문장을 모른다' 와 같은 사소한 일을 뜻하는) 선생님께 여쭤보고, 어떤 것은 선생님께 묻지 않는다. "없음" 과 "없음" 은 같습니다. 이 문장을 번역할 때에는 오역에 주의해야 한다. 자세한 내용은 아래 번역을 참고하세요.
27. 시간 제한 없음: 시간과 관습에 구애받지 않습니다. 때, 때 세속, 당시 사대부가 스승의 나쁜 풍조를 부끄러워하는 것을 가리킨다. 나머지, 네.
수락: "부여" 를 통해. 가르치다.
29. 이상해요: 이상해요? 우선, 말투는 수사적 어조를 강화하는 역할을 한다.
필요 없음: 반드시 그런 것은 아닙니다.
3 1. 우가기는 옛길을 갈 수 있다. 지아: 짱.
32. 업종: 일반적으로 고대 고전, 역사, 제자백가의 연구와 고문의 글쓰기를 가리킨다. 아래에서 선정한' 김학걸' 이라는 책에서 작가의 학술 연구 내용을 참고하세요.
33. 기술 분야에는 전문성이 있다: (각각) 지식과 기술 방면에 모두 자신의 (각각) 전문 연구가 있다. 공격: 학습 연구.
34. 비천함은 수치스럽다: 지위가 낮은 것은 수치스럽다.
35. 도가 있는 곳, 선생님이 있는 곳: 지식과 진리가 있는 곳, 선생님이 있는 곳. 이치를 아는 사람은 자신의 선생님이라는 뜻이다.
36. 독구 (d u 야유): 야유라고도 합니다. 고대에는 이를 글의 뜻을 다한 문장이라고 불렀고, 뜻은 끝이 없는 읽기 (쉼표), 마침표는 원, 쉼표는 점이었다. 고서에는 구두점이 없으니 선생님은 아이에게 책을 읽는 것을 재미있게 가르쳐야 한다. 독서가 재미있다.
37. 문도: 본문' 논어 리인': "자가 말했다:' 문도자, 저녁에도 죽는다. "냄새, 듣기, 확장 이해. 타오: 여기서 동사로 쓰이는 것은 선생님으로부터 배우고 배우는 것을 의미합니다.
38. 군자: 고대에' 군자' 는 두 가지 의미가 있었다. 하나는 지위가 높은 사람이고, 다른 하나는 품성이 높은 사람이다. 여기에 사용된 것은 전자의 뜻으로, 사대부와 맞먹는다.
39. 푸용은 그가 내 인생에서 한 명씩 태어났다는 것을 알고 있다. 그가 나보다 일찍 태어났는지 젊은 사람인지에 대해 누가 신경을 쓰느냐? 아니, 몰라, 알아.
40. 초등학교가 남긴 유산은 매우 크다. 작은 방면 (무엇을 읽을지 모른다) 은 배워야 하고, 큰 방면 (이해하지 못한다) 은 포기했다.
4 1. 백공: 장인을 가리킨다.
42. 막막함: (정말) 막막하다.
선생님은 고대에 책을 읽는 사람은 반드시 선생님이 있을 것이라고 말했다. 교사, (예) 는 (그) 에 의지하여 이치를 전수하고, 학문을 가르치고, 문제를 설명한다. 사람은 태어날 때부터 지식과 진리를 가지고 있는 것이 아니다. 누가 문제없을 수 있습니까? 만약 네가 문제가 있다면, 선생님의 의견을 묻지 않으면, 그 문제들은 영원히 해결될 수 없다. 나보다 일찍 태어난 사람이 나보다 먼저 진실과 지식을 알고 있으니, 나는 그에게서 배워야 한다. 내 뒤에서 태어난 사람이 나보다 먼저 이치와 지식을 안다면 나도 그에게서 배워야 한다. 나는 (그들로부터) 진리와 지식을 배웠다. 그들이 나보다 크든 나보다 작든 누가 신경 쓰냐? 따라서 지위, 나이, 진리, 지식이 어디에 있든 선생님도 어디에 있습니까?
아아! 선생님께 배운 패션은 이미 오랫동안 실전되었다! 사람을 문제없게 하려는 것은 매우 어렵다! 고대에는 성인들이 일반인을 훨씬 능가했고, 그들은 심지어 선생님에게 가르침을 청하기도 했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 현재 일반인은 성인보다 훨씬 낮지만, 선생님으로부터 배우는 것을 부끄럽게 여긴다. 그러므로 성인은 더 지혜롭고 어리석은 사람은 더 어리석다. 이것이 성인이 성인이 되고 바보가 바보가 바보가 되는 이유가 아닌가? 만약 사람들이 그들의 아이를 사랑한다면, 그들은 선생님을 선택하여 그들을 교육시킬 것이다. 하지만 나 자신에게는 선생님께 배우는 것이 부끄럽다. 정말 바보야! 그 아이들의 선생님은 아이들에게 공부를 가르치고, 아이에게 단문을 배워야 한다고 말하는 선생님이지, 내가 말한 가르침이 아니라, 문제를 해결하는 선생님이다. 독서는 문장을 끊어서는 안 되고, 난제는 해결할 수 없다. (이 두 가지 중) 전자는 선생님께 물었고, 후자는 묻지 않았다. 나는 (이런 사람) 영리함을 볼 수 없다. 마법사, 의사, 음악가, 장인들은 서로 공부하는 것을 부끄러워하지 않는다. 사대부 같은 사람은' 스승',' 제자' 에 대해 이야기하자마자 함께 모여 다른 사람을 비웃었다. 그들에게 (왜 웃는지) 물어보면, 그들은 이렇게 말할 것이다. "그 사람은 그 사람과 나이가 비슷하고 도덕 지식도 비슷하다. 하급 선생님을 선생님으로 삼는 것은 수치스러운 일이며, 상급 선생님을 선생님으로 삼는 것은 아첨하는 것과 비슷하다. " 아아! 선생님으로부터 배우는 패션은 회복할 수 없다는 것을 상상할 수 있다. 주술사, 의사, 음악가, 장인들은 모두 문인들에게 업신여김을 받았지만, 지금은 문인의 지혜보다 못하다. 정말 이상하지 않나요?
성인은 고정된 선생님이 없다. 공자는 장자, 창홍, 석상, 노기에서 스승을 지낸 적이 있다. 짱 같은 사람도 공자만큼 재능이 없다. 아들이 말했다: 세 사람이 동행한다. 그들 중 한 명은 나의 선생님이 될 수 있다. 그래서 학생이 반드시 선생님보다 못하지는 않고, 선생님도 반드시 학생보다 총명하지는 않다. (다만) 먼저 진상을 이해하면 학술 기교가 다르다.
이씨네 아이 팬, 올해 열일곱 살입니다. 그는 문어문을 좋아하고, 육경과 그 전기를 좋아해서 모두 배웠다. 그는 당시 풍습의 제한을 받지 않고 나와 함께 배우러 왔다. 나는 그가 옛사람이 스승을 구하는 바른 길로 갈 수 있다고 칭찬했고, 그래서 나는 이' 사설' 을 선물로 그에게 주었다. (서영평)
선생님의 찬사 전문은 네 단락으로 나뉜다.
1 세그먼트
중심 화제를 제기하고, 선생님의 역할로 선생님을 따르는 중요성과 교사를 선택하는 기준을 토론한다. 첫 번째 문장의 시작 부분에 있는 "고대의 선비는 반드시 스승이 있어야 한다" 앞에 "고" 라는 글자를 덧붙여, 고대인들이 가르침을 중시하고 현실을 겨냥하여 옛것을 빌려 오늘을 취한다는 것을 설명한다. 꼭 있다' 라는 단어의 어조는 매우 긍정적이다. 그런 다음 교사의 기능이' 전도수업 해혹' 이라고 지적하고, 중심논점을 정면으로 진술한다. 그런 다음' 해혹' 이라는 단어를 꽉 잡고, 결코 배우지 않는 해로부터 학습의 중요성을 설명하고, 반대 진술센터에서 논점을 제시한다. 마지막으로,' 전파' 라는 단어를 바짝 붙여서, 교사를 선택하는 유일한 기준인지 아닌지를 천명하였다. (윌리엄 셰익스피어, 템플릿, 독서명언) 당시의 풍습과는 반대로 귀천은 기준에서 제외되었는데, 이것은 아래에 대한 교훈이다.
제 2 항
스승도를 중시하지 않는 잘못된 태도와 스승을 부끄러워하는 나쁜 풍조를 비판하다. 이 단락은 점수에 대한 3 층 토론을 통과했다. 첫 번째 수준에서는' 고대 성현' 과 스승을 부끄러워하는' 현대인' 을 비교해 스승을 존경하는지 아닌지를 지적하는 것이 성인과 어리석은 사람을 구별하는 열쇠라고 지적했다. 두 번째 수준에서는 아들이 선생님을 선택했다고 생각하고, 그에게서 배우지 않고,' 초등학교 유산' 의 오류를 지적했다. 3 층에서는 주술사 악사와 문인의 비교를 통해 당시 사덕을 얕잡아 본 사회 풍조를 비판했다.
제 3 항
이 글은 공자를 예로 들어 고대 성현이 가르침을 중시하는 사적을 지적하고, 선생님으로부터 배울 필요성과 능력자를 스승으로 삼는 이치를 더욱 천명하였다. 이 단락의 시작 부분에서' 성인은 무상사' 라는 논단을 제기하고, 1 단락' 고대학자는 반드시 스승이 있어야 한다' 와 호응하며,' 학자' 에서' 성인' 까지,' 스승' 에서' 무상사' 까지 한 걸음 더 나아간다 공자를 예로 들어 토론하는 것은 공자가 사람들의 마음속에서 가장 신성한 선생님이기 때문이다. 공자를 예로 들면 대표성이 있어 설득력을 강화할 수 있다. 이로부터' 제자가 선생님보다 못하지 않아도 되고, 선생님도 제자보다 우월할 필요가 없다' 는 결론이 나왔는데, 분명히 정확하다. 전능자를 스승으로 삼는 이런 관점은' 도가 존재하고 스승이 존재한다' 는 관점이다
제 4 항
이등반이' 시간과 무관',' 고도할 수 있다' 를 칭찬하며 이 문장 쓴 이유를 설명했다. 시간' 자는' 스승을 부끄러워하다',' 막막하고 스승을 따르지 않는다' 는 사회 풍조를 가리키며,' 고도도' 는' 스승이 묻는다',' 사도도' 를 스승으로 삼는 훌륭한 학풍을 가리킨다. 전문을 총결하여 주제를 지적하다.