두 권마다. 일명 참찰선악연경, 지장보살인연경, 대승진의경, 점사경이라고도 한다. 수대 보리등의 번역. 《대정장》 제 17 권에 수록되다. 이것은 티베트 보살이 부처의 명을 받들어 말한 방법이다. 부처는 마지막 날에 살면서 선법을 찾는다. 제 1 권은 선악의 인연을 관찰하는 방법을 상세히 서술하고, 제 2 권은 대승의 진정한 의미를 서술한다. 즉, 나무바퀴는 이 사람의 과거의 선악 생애와 이 세상의 애환을 고찰하는 데 쓰이는 것이다. 그 방법은 작은 나무에 10 선과 10 악을 새기고 상체와 입의 이름을 적고, 깊고 두께가 다른 그림을 그리고, 깨끗한 물체에 1 에서 18 까지의 숫자를 던져서 길흉을 예측하는 것이다. 제 2 권에 묘사된 대승진의는 대승에 가고 싶은 사람은 반드시 선지자 행동의 근본적 진성 영역 중 하나를 갖추어야 한다는 뜻이다. 배우는 방법에는 두 가지가 있다: 유심관과 진실관. 만약 네가 이 편지에 근거하여 문제를 해결할 수 있다면, 너는 정토전생법을 실천해야 한다. 수나라부터 중국 민풍민속과 불교 사상의 결합을 알 수 있을 만큼 경소법을 시행하는 사람들이 많다. 하지만 이 경전은 내력불명의 위경으로 여겨져 당대의' 불경 목록' 과' 개원 불교지' 가 진경으로 수록돼 널리 퍼졌다. 명대 서지저에는' 전국책 현정의' 한 권,' 전국책이 소홀하다' 두 권,' 전국책행법' 한 권이 모두 이 책의 주석이다. [역대 삼보권 12, 정원신해불교 카탈로그권 10, 대승신앙이론 연구] P 160 1