예로부터 이경에는 세 가지가 있었다. 하나는 연산이고, 하나는 귀장용이고, 하나는 주역이라고 한다. 서주에는 이 세 가지 변화의 경전도 동시에 존재한다고 한다. 서주에 점을 칠 때는 세 가지 역경을 동시에 사용한다. 점을 칠 때 세 가지 변경을 동시에 사용해야 하는 이유는 무엇입니까? 사서에는 점술의 정확성을 보장하기 위해 세 가지 이경을 동시에 사용하여 점술을 했다고 기록되어 있다. 세 가지 이경 점술을 동시에 사용하는 것은 점술의 정확성을 보장하기 위해서인가? 나는 그렇게 생각하지 않는다. 그것은 무엇을 위한 것입니까? 바로 이 세 권의 역경인데, 원래는 하나의 전체였다. 세 가지 변화의 경전은 하나의 완전한 전체이다. 세 가지 변화의 경전은 완전한 변화의 경전이다. 각 변화의 경전은 변화의 한 종류일 뿐, 변화의 일부분일 뿐이다.
우리가 오늘 볼 수 있는' 주역' 의 역할은 점술에만 있다. 중국 고대의 점술은 점술 이후뿐만 아니라 길흉을 알고 난 후까지 포함됐다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 점술, 점술, 점술, 점술, 점술, 점술) 출토된 갑골문에서 볼 수 있듯이, 고대 상조는 부점 뒤에 중요한 제사 고리가 있었는데, 기본적으로 매번 부점 이후였다. 점술 후 어떻게 제사를 지내요? 누구를 희생하는가? 어디서 제사를 지내요? 제사에는 어떤 예절, 예절, 선물이 사용됩니까? 이것은 우리가 오늘 볼 수 있는 <역경> 중에 없는 것이다. 주역에는 뚜렷한 제사 내용은 없고 점술 내용만 있다. 그럼' 연이산' 과' 귀장의리' 에 제사에 관한 내용이 있나요? 서주부점 사전',' 연산이',' 귀장이',' 주역' 을 함께 쓰는 것이 이런 이유일 것이다.
고대인 구름, "이황, 당유. 클릭합니다 황삼당유는 삼황오제를 가리킨다. 황삼지는 복희황제, 황인신농, 황제를 가리킨다. 황삼 황삼은 복희, 신농, 황제의 세 중화민족의 창시자를 가리킨다는 것은 의심의 여지가 없다. 문제는 누가 황제이고, 누가 황인이고, 누가 황제인가 하는 것이다. 저자에게 황삼황제, 황인, 황제의 구분은 의미가 없을 것이다. 그러나, 그것은 작가에게 의미가 없고, 그것이 중국 문화에 의미가 없다는 것을 의미하지는 않는다. 황제, 황인, 지황의 구분에는 일종의 민간 맛이 있어 일반인과 도관에서 강조되었다. 민속뿐만 아니라 이경에서도 이경사에서 모두 있다. 황제는 이도를 발견하고 우리를 위해 <역경> 창조를 한 사람을 가리킨다. 복희를 가리킨다. 황인은 산천 지리음양 에너지와 이경 방법을 이용하여 중화민족 인구를 번영시키는 사람을 가리키며, 복희이경을 연산이경으로 해석하고 중화민족을 위해 용문화를 건립하는 사람을 일컫는 말이다. 지황은 토지개발과 농업개발을 실시하는 인물을 가리키며, 티베트에서 복희이경을 이경으로 해석하고 중화민족을 위해 장례 풍습을 확립하는 인물을 가리키며 황제를 가리킨다. 따라서 황제, 황인, 지황은 민속처럼 보이고 중요하지 않은 이름인데, 실제로는 중화민족의 깊은 문화적 진수를 담고 있다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언)
"서서당유" 는 문제없습니다. "책" 은 "상서" 를 의미하고, "상서" 의 연대기는 하조, 당우에서 시작된다. "상서" 에는 황삼에 관한 부분이 없다. 황제에 관한 부분은 당유와 요이다. 야오는 황제의 후예이며 황제 부락의 마지막 통치자이다. 이것은 또한 "상서" 가 역사를 서술하는 방식과 일치한다. 상조의 역사를 서술하려면 하걸부터, 주조의 역사를 서술하고, 상주에서 말해야 한다. 동시에' 상서' 의 역사는 완전히 하조부터 시작되었고, 요순우의 부분은 역사 전의 설명일 뿐이라고 설명했다. 이것은' 상서' 의 갑작스러운 것입니까? 왜 하조 이전에 역사 서사가 부족했는가? 전혀 없습니다. 전통적으로 하조 이전에는 글이 없었다고 한다. 이게 맞습니까? 그렇습니까? 이황은 우리에게 또 다른 답을 주었다. <역경> (who) 는 야오 (Yao) 이전의 황제 부족의 역사를 기록했다.