도교가 생기기 전부터 중국에는 신선 신앙이 있었다. 전국 시대는 특히 성행하여 진한시대가 높은 수준으로 올라갔다. 나중에 도교에 의해 계승되었다. "가어" 구름: "먹지 않는 자는 죽고 성신도 된다." "Shuowen 솔루션 단어": "요정: 불멸의 이동. 사람부터 산까지. " "스밍" "늙고 죽지 않는 것은 불멸의 것이다. 요정, 또한 이동. 산으로 이사를 가다. 그래서 그 조자인도 산이다.
신선신앙은 춘추전국시대에 생겨났고, 진한시대는 높은 수준에 이르렀다. 서한선제 시대의 역사학자 유향은' 신선전' 을 썼는데, 그중에는 고대부터 서한 초년까지의 많은 신선들이 기록되어 있다. 사마천은 《사기》에서도 여러 차례 신선을 언급했다.
갈홍의' 포박자' 라는 책에서 그는 산림이 도사가 피세하고 합약의 땅이라고 생각하며' 산림본무도, 도자가 산림에 들어갈 수밖에 없다. 성욕이 멀고, 그것을 깨끗하게 한다' 고 강조했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언). "
포박자 내편권 10 명본' 도 "고대 도사를 근거로 명산에 들어가야 한다. 산뿐만 아니라 산에도 들어간다" 고 말했다.
포박자 내편권 4' 와' 그는 은둔산림이 매우 엄숙하고 신비로운 일이라고 생각했다. 명산은 합약의 땅이다' 는 그가 정단 지점을 선택하는 주요 외부 조건이다.
그는 종교를 신성한 직업이자 "명산에 들어가야 한다" 고 생각하여 속인으로부터 멀리 떨어져 있다. 도인으로서, "그윽한 산이 있고 그윽한 숲이 모두 사라진다." 사물을 예지하거나 꿰뚫어 볼 수 있는 전지전능한 사람을 비유한다. 한 사람이 근심 걱정이 없고 근심이 없다는 것을 비유한다.
신선의 관념은 중국 원시 사회에서 이미, 심지어 더 오래 존재했다.