중국 고대 한족의 성인식은 진나라 시대에 이미 매우 완비되어 있었고,' 예기 곡례' 는' 1 인 20, 언관으로' 라고 기록되어 있다. 주조의 대관식은 사당에서 거행되었다. 이 남자가 스무 살 때, 그는 왕관을 쓰고 있을 때 자신의 말을 얻을 것이다. 이 단어의 획득은 그가 더 이상 무지한 소년이 아니라 일정한 사회적 책임을 지기 시작한 성인이라는 것을 의미한다. 이때부터 그의 활동은 가정에서 사회로 확대되기 시작했고, 신분에 따라 다른 행동에 대응하기 때문에 점점 더 많은 사회활동에 참여해야 한다. 그 이후로, 자신의 가장 친한 사람 을 제외하고, 다른 사람들은 더 이상 그의 이름을 부르지 않고, 단어를 사용한다. 예기 담공: "유명, 관자, 50 등, 죽음, 주도." 슈는 이렇게 말했다. "자관으로 된 사람은 스무 살에 아버지가 되는 술을 가지고 있고, 친구와 다른 사람은 더 이상 그 이름을 직설적으로 부를 수 없기 때문에, 자관으로 삼는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 50 세부터 50 세까지, 아이암은 존경을 받았고, 그는 그의 스무 글자를 포기했고, 그로 하여금 똑같이 존경을 받고, 그의 죽음에 광채를 더했다. "
중국에서는 전통사회가 남성 중심이기 때문에 대관식은 선물보다 훨씬 성대하다. 고대인들은 대관식을' 의식의 시작',' 가장 축하할 만한 일' 이라고 생각하여 주도면밀하고 엄격한 의식을 규정했다. 대관식은 대관식이 사당에서 열렸고, 먼저 대관한 젊은이의 아버지는 점술을 통해 의식의 날짜를 결정하는데, 흔히' 대관일' 이라고 불린다. 의식이 끝난 후, 주인은 친지들에게 친지들에게 직접 와서 대관식에 참가하도록 초청해야 하는데, 흔히' 손님 없음' 이라고 불린다. 대관식 3 일 전, 점술은 초대받은 손님 중 청년을 대관할 손님을 결정하는 데 사용되었다. 이것은 대관식의 주빈으로, 속칭' 손님' 이라고 불린다. 대관식 전날 밤, 주인' 손님' 은 묘문 밖에서 다음날 대관식 시간을 발표하고, 손님 가족에게 날짜를 통지하며, 속칭' 통지일' 이라고 부른다. 경례하는 날, 모든 준비 작업은 아침에 진행되며, 대관한 청년들은 방 안에 서 있을 것이다. 그의 아버지는 손님을 초대하여 절에 들어가 왕관을 쓴 젊은이를 방에서 데리고 나왔다. 우선 머리카락이 묶여있어요. 머리를 묶은 후, 손님은 선물인에게 면류관을 씌웠다. 주교은의 독도는 보통 세 번의 가관이며,' 삼가' 라고 불린다. 첫 번째 크라운은 "질량", "뿌리를 잊지 않는다" 를 나타내는 천을 추가하는 것이다. 대관식이 끝난 후 하객들은 짙은 색 양복을 입고 붉은색 약간 검은 무릎 커버를 착용해야 한다. 제 2 관은 피격관으로,' 삼왕의 덕목' 을 의미하며, 근정애민이다. 대관식이 끝난 후, 손님은 대관자에게 허리에 주름이 있는 흰색 승복으로 갈아입고 흰색 무릎 덮개를 묶었다. 세 번째 관은 귀족관이다. 즉, 관은 앞으로 제사에 참여하여 신을 모시는 것을 의미한다. 대관식이 끝난 후, 손님은 대관자를 속치마로 갈아입고, 붉은 노란 무릎 커버를 매었다. 그리고 왕관을 쓴 젊은이는 서쪽 계단을 내려가 그의 어머니를 찾아갔다. 그는 어머니를 만나 서극대 동쪽으로 돌아가 빈에게 한 글자 (그의 이름의 글자) 를 주어 축복의 말을 했다. 의식이 이렇게 끝나자 젊은이의 아버지는 손님을 성전으로 보냈다. 대관된 그 젊은이는 그의 형제자매를 보고 군과 항의사, 항선생 등을 보았다. 그의 아버지는 초청된 손님을 술로 대접하고 비단 한 묶음과 커플 가죽 한 장을 주었고, 결국 그를 집 밖으로 내보냈다.
여자가 열다섯 살이 되면' 조화' 의식을 거행하는데, 이것은 고대 여자들이 머리를 감는 데 사용한 머리핀이다. 머리핀의 스타일과 질감에는 뼈, 나무, 대나무, 옥, 구리, 금이 있습니다. 예기 내칙: "열 명의 여자 중 다섯 명은 어색합니다." 예기' 에는 "여자는 결혼을 약속했지만 한 마디로 짱 됐다" 고 적혀 있다. 여자는 결혼을 약속한 후 대관식과 비슷한 선물을 받들어야 한다. 대관식의 세 가지 첨가에 비해 선물에는 세 가지 의상이 더해졌는데, 그것들은 다른 의미를 가지고 있으며, 소녀의 성장 과정을 상징한다. 가지각색의 옷은 순수하고 아름다우며 소녀의 순진함을 상징한다. 가볍고 찰랑거리는 치맛자락은 카 다몬 소녀의 순진무구한 것을 상징한다. 단정한 깊은 옷은 꽃다운 소녀의 아름다움을 상징한다. 마지막으로, 성대한 소매 원피스는 한족 여성의 심미적 취향인 우아하고 찰랑거리는 것을 보여준다. 대관식과 달리, 의식은 궁정에서 거행되며, 수령인의 어머니와 여성 게스트가 주재한다. 어머니는 수령인을 위해 예식, 즉 여객을 위해 예식을 거행하여 여덕, 글자, 용모, 공을 교육하셨다. 의식이 끝난 후 여자는 결혼할 수 있다.
진나라와 한 왕조에 이르러도 남자 20 세의 관식과 여자 15 세의 선물은 여전히 상술한 선진례를 답습하며,' 삼가' 례는 거의 변하지 않는다. 대대' 기록에 따르면 한무제의 대관식은' 사가' 로, 가한 네 가지 관은 각각 부관 작위관 무관 면류관이다. 동한 때 김선관으로 바뀌었다. 위진 남북조 시대에는 사회 격동과 전통 유학의 쇠퇴로 인해. 관례는 이미 문인의 생활에서 점차 사라지고, 관은 수건 모자로 대체되었다. 송 이수지는 "한승진제, 관에는 13 가지가 있는데, 위진 이후 계속 사용되고 있다" 고 말했다. 사대부가 가끔 대관식을 거행하더라도 절차가 많이 간소화되었다. 대관식을 거행한 사람에 대한 기록은 더 적다. 당나라도 마찬가지다. 송대에 이르러 고례를 회복하기 위해 사마광과 주가 모두 관례 회복을 주장하고' 정월 대보름' 과' 재관' 을 주장했다. 선물에 관해서는 송대는 매우 적다.
명대에서는 65,438+06 세의 한 사람이 성인으로 여겨져 머리를 빗어 머리에 얹어' 집머리' 라고 불렀다. 왕관과 선물은 유행하지 않지만 어떤 곳에서는 볼 수 있다. 태주부지': "남자는 16 세 이상 왕관을 쓰고, 어떤 사람은 시집을 간다. 이 선물은 젠트 사이의 선 일뿐입니다. 여자가 결혼하기 며칠 전에 절을 하고 설교를 들었다. 클릭합니다 청초 일부 문인들은 관례 폐지로' 장단 폐폐, 풍속은 방치할 줄 모른다' 고 생각하여 관례 회복을 주장했다. 가경' 속록현지지' 는' 남자 15 ~ 20 관기, 부희, 속발과 관관, 즉 세 가지 유언' 을 기록한다. 그러나 널리 퍼지지는 않지만, 사대부가 가끔 이런 의식을 가지고 있다. 여자의 선물에 관해서는, 이때는 이미 결혼식과 결합해서, 여자가 결혼하기 전에만' 머리' 와' 얼굴' 으로 성인을 표시했다. 만청에 이르면 남자 성년의 관례 풍습은 기본적으로 폐지되지만, 어떤 곳에서는 여전히 간단한 의식이 있다. 예를 들면, 직리 심주의' 문인 가족 15 세에서 20 세 사이의 어느 날 모자를 쓰고, 그 연회는 오랫동안 포기한다' 는 것이다. 어떤 곳은 이미 결혼식과 인연을 맺었다. 민국 시대에는 대관식이 극히 드물었지만, 여전히 다른 단서가 있다. 김정' 연안 지방지' 에 따르면 현지 국민들은 결혼식 3 일 전에 대관식을 거행했다. "신랑은 집집마다 집집마다 집안 어른들을 모시고 어른들에게 술을 따랐다. 친지들이 술을 마시고 신랑 아버지가 아들을 대관하였다. 다음 날 빨간 종이로' 출생명 모모, 지금은 약관이고, 더욱 관명' 이라고 써 문 앞에 붙여 성인이 되었음을 표시했다.
그 복잡성으로 인해 고대의' 관례' 는 점차 단순화되어 사람들의 생활에서 퇴색되었다. 그러나 전통문화의 의식으로서, 그것은 여전히 일부 지역에서 비슷한 형태로 존재한다. 예를 들면 운남 이족 지역의 갈아입는 의식, 쌍반나 브라운족의 보고식, 티베트족 여성의 바주 의식 등이 있다. 이런 다양한 형태의 성인식의 역할은 일련의 의식을 통해 젊은이들에게 당신이 이미 어린 시절의 근심 걱정 없는 생활에 작별을 고하였으니 가정과 사회의 책임을 짊어지기 시작해야 한다는 것을 알려주는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언)