지드웨이는 1932 년에 런던에서 태어나 미국으로 이주했다. 그는 서구 갑골문 연구의 선구자이자 상주사학 연구 분야의 거인이다. 옛 선생인 길드웨이는 중국 고대의' 학부' 와' 삼부' 제도에 대해 자신의 독특한 견해를 가지고 있으며, 그는 유명한 갑골문 전문 저서' 상대사료사' 에서 은상갑골문 학과 연구에 특별한 공헌을 하고 있다.
중국어 이름: 지드웨이.
Mbth: 데이빗. 케틀리
별명: 지드웨이
국적: 영국
출생지: 영국 런던
생년월일: 1932
직업: 문학 한학자, 언어학자
졸업 학교: 뉴욕 대학교.
주요 성과: 우리나라 갑골문 연구에 두드러진 공헌을 하였다.
대표작:' 진실성',' 안양 신발견 갑골' 등 논문 30 여 편.
시대: 현대
인물 체험
스물네 살 때 지드웨이는 뉴욕대 현대 유럽사 석사 학위를 받았다. 석사 학위를 받은 후, 그는 먼저 세계 출판회사에서 3 년 동안 편집자를 한 다음 2 년 동안 프리랜서 작가로 일했다. 지난 2 년 동안 그는 오늘날의 중국이 여전히 탐구와 잠재력이 큰 새로운 분야라는 것을 깨닫고 중국의 사회와 문화를 이해하는 데 관심을 갖기 시작했다. 65438 년부터 0962 년까지 그는 콜롬비아 대학 대학원에서 중국어를 공부하면서 중국과 다른 나라의 차이를 설명할 수 있는 핵심 요소가 중국의 먼 과거에 깊이 뿌리박혀 있다는 것을 점차 깨달았다. 그래서 그의 시선은 고대 중국으로 향했다. 1969 년,' 중국 고대 공공노동: 상대와 서주 강제노동연구' 논문으로 콜롬비아 대학 철학 박사 학위를 받았고, 같은 해 미국 캘리포니아 대학에서 교직을 맡게 되었다. 그 이후로, 그는 줄곧 중국 고대 역사와 문화의 연구에 힘쓰고 있다.
갑골문 연구의 선구자
길드웨이는 서구 갑골문 연구의 선구자이자 상주사학 분야의 거인이다. 1969 년 이후 지드웨이는' 견명문-상대부점 성격의 신론',' 종교와 도시의 기원',' 상대부점' 과 같은 10/0 여 편의 논평을 집필했다. 그는 California University 를 중심으로 한 학술단체인' 중국 고대 연구회' 의 의장으로 선정돼 해당 단체가 출판한 간행물' 조기 중국' 의 편집장을 맡고 있다. 은퇴하기 전에 그는 캘리포니아 대학 버클리 분교의 역사 교수였다. 지난 20 년 동안 지드웨이는 열심히 일해서 풍성한 성과를 거두었다. 유명한 갑골문 전문 저서' 상대 사료-중국 청동시대 갑골문' 을 출판하고' 중화문명의 기원' 을 편집했다.
학술 연구
토론 시스템
길드웨이 선생은 점술학에서' 학괘' 와' 삼괘' 의 체계를 가지고 있는데, 송진호는 이 두 체계에 대해 전문적으로 논문을 한 편 쓴 적이 있다. 그는 학부란 특정 사건을 여러 번 따르는 것을 의미하며, 시간은 분분점이기 때문에 같은 판에서는 점날짜가 다르고 점수와 사건이 같은 갑골문이 모두 이 체계에 속한다고 생각하는데, 그 목적은 신의 의지와 사람의 의지의 통일을 시도하는 것이다. 또 다른 일회용' 삼골괘' 는 같은 글자의 다른 버전에 속하며,' 원괘',' 우괘',' 좌괘' 는 모두 이런 제도의 표현이다. 문장 (WHO) 는 특히 삼괘 중' 원부' 가 왕상괘라고 지적하며, 삼괘를 제정한 목적은 자연계 신령에 대한 숭배를 인왕에 대한 절대적인 복종으로 바꾸는 것이다. 문장 (WHO) 가 점술제도에서 왕권과 신권의 관계로 뻗어나가는 것은 참신하다.
"참" 을 해석하다
"설문해자" ("참, 불엽문") 의 "참" 자에 대한 해석에 따르면 갑골문 학자들은 생명사를 의문으로 해석한다. 1972 데이비드. 미국 캘리포니아 대학 버클리 분교의 Keightley 는' 견의 해석-상대 견부의 새로운 본질' 이라는 책을 출판했다.
문장 가설은 생활사가 의문문이라는 것을 부인하고, 생활사를' 미래에 대한 진술 명제' 라고 생각하며, 어떤' 의도' 나' 예견' 을 선언하고' 정절' 을' 의미' 로 해석한다. 워싱턴 대학 1974 의 슈 @( 13) 도 천명이 문제가 되어서는 안 된다고 주장했다.' 참' 을' 정' 또는' 정' 으로 해석해 시험과 정정에 가까워야 한다고 주장했다. 데이비드. 스탠포드 대학의 nivison in 1982 및 EdwardL 입니다. 시카고 대학의 샤우그네시는 1983 에서 이 문제를 문장 토론하는 글을 썼는데, 이는 지드웨이의 의견과 비슷하다. 이 문제는 갑골문의 내포에 대한 정확한 이해와 관련이 있기 때문에 65438-0987 안양국제상업문화세미나에서 이 문제에 대해 열띤 토론을 진행했다. 이를 위해 처희귀는 회의에서' 은허 갑골문의 생활사가 의문사인지 아닌지에 대한 고찰' 이라는 논문을 제출했다. 의문어조가 있는 문장만이 의문사로 확정될 수 있다고 판단했고, 중국어에는 의문어조가 없는 의문사가 자주 나오는데, 생활어에는 이런 단어가 있을 수 있지만, 확실히는 많지 않아 의문사가 아닌 생활어로도 확정될 수 있는 것도 많지 않다고 지적했다. 처의 논문은 미국 학자들의 관점을 부정했지만 전통인식과는 다른 생활어의 성격에 대한 견해도 제시했다.
"왕" 연구
데이빗. 캘리포니아 대학 버클리 분교의 역사교수 Keight 1ey 는 갑골중의' 왕' 에 대해 토론한 적이 있다. 무문제' 절과' 주방백' 에서 조상을 제사하는' 왕' 은 주왕이 아니라 상왕이라고 생각한다. 또한 북경대학교 역사학과에 전문적으로 가서 서주 갑골 연구의 특집 보고를 했다. 하버드대 인류학과의 미국계 중국인 학자 장광지 교수도 주원 갑골문에 따라 상주 관계를 논의한 적이 있다. 게다가, 대만성과 홍콩에서 온 일부 학자들도 이번 토론에 참가했다. 예를 들어 엄의평은' 주원 갑골' 이라는 제목으로 이 갑골의 인물, 시대, 역사적 사실에 대해 상세히 고증했다.
독특한 관점
외복 지역 내의 각 지역 단위가 배경을 형성하는 복잡성으로 인해 외복 지역은 다양성과 불균형성을 나타낸다. 미국 학자 지드웨이는 인류학자의 용어를 인용해 상조를' 분단 국가' 라고 불렀는데, 이는 느슨한 국가 제도를 의미한다. 이런 느슨한 특징과 연계되어, 은상시대 대외 서비스 지역의 강역 경관은 지속적으로 브리징되지 않았다. 왕선생은 상대의 영토가' 점' 과' 면' 의 결합이며' 꽃꽂이' 라고 정확하게 지적했다.
상조의 정치제도에서 상왕의 강역에 대한 통제에는 구분이 필요하지 않지만, 주로 현실적인 가치와 신앙의 의미를 지닌 장소와 방위를 통제하고 점유하는 것이 바둑의 시작과 같다. 각 군주의 지리적 범위는 큰 지역을 작은 지역으로 나누어 형성된 것이 아니라 중앙의 봉지에서 주변 지역으로 확장해 형성된 것이다. 그래서 상대의 양복 분봉 단위에 대해서는
지방권력이라고 부를 수는 있지만 행정구역이라고 부를 수는 없다.
상조의 정치 지역 구조는 다원적이고 느슨하며 불균형적이지만 관념적으로는 현실보다 더 순수한 국가 영토 의식을 만들어 냈다. 갑골문에는' 사지',' 사인',' 사방' 등 네 가지 개념이 있어 도성을 중심으로 한 세계에 대한 상인 (대읍 상인) 의 배타적 의식을 반영하고 있다. 중심과 사방의 결합은 왕상 통치세계의 균형과 완전성을 반영하는데, 이것은 의심할 여지없이 이상적인 개념이다. 이상은 현실은 아니지만, 일종의 가치를 표현하는데, 바로 이런 영토 가치가 국가를 통합으로 발전시키는 것이다. 센터와 사방이 결합된 개념 모델은 응집력과 통합력을 가지고 있으며, 개념은 정치 군사 경제와 함께 역사를 창조한다. 상주기에는' 노예' 와' 자유인' 이라는 단어도 없고 인신매매에 대한 기록도 없었기 때문에 상사회는 노예제와 같지 않았다. 상조인을 노예로 삼는 것도 설득력이 없다. 이들이 순난하기 전에 노예공으로 사용되었다는 증거가 없기 때문이다. 순난은 당시의 정치관계와 종교신앙을 더 많이 반영한 것이다.
주요 작품
갑골문 은상사학과는 갑골문, 갑골문, 상주대의 고고학 자료를 주요 연구 대상으로 고문학, 고고학, 역사문헌학, 역사학, 문화인류학의 이론과 방법을 활용해 상대와 하주시대의 역사와 문화를 탐구하는 교차 학과이다. 1899 년 은허 갑골문이 발견한 후 갑골문 은상사학과가 생겨나고 형성되고 발전하며 성장했다. 국내외 학자 100 여 년의 탐구와 노력을 거쳐 이 학과는 이미 학과 규범이 엄격한 국제' 명문 학교' 가 되었다.
지덕웨이의' 상대사료사' 에서의 관점은 갑골문 은상사학과에 독특한 공헌을 하고 있다.