한 글자는 인간의 지위와 자연의 통일과 조화를 나타내고,' 둘' 은 균형잡힌 양면 구성을 가지고 있어 천지로 구성된 자연세계를 대표한다.
중국 전통철학과 인문체계에서 추구하는 것은 인간과 천지의 조화로운 통일과 상호 의존적인 관계이고, 유교가 제시한' 인' 은 유교가 인간과 자연의 상호 의존을 바탕으로 한 원시 이론의 표현이다. 그러나 후세 사람들은' 인' 의 한계와 사람 사이의 윤리적 관계를 오독했다.
유가는 인인을 기초로 인간과 자연의 변증관계를 해석하는 데 도가를 계승하고 발전시킨다고 주장하고, 유가대사들도 도가의 대가인 노자를 추앙한다. 공자, 말, 말, 행, 충성, 고대, 옛 펭 에서 도난. 그 중에서도 항상 노인을 가리킨다. 도가 불효자손이 유교를 저주하고 사상감금을 하는 것은 불합리하다.
유가는' 인' 을 인간과 자연의 근본 통일로 해석함으로써 조화인과 자연의 근본 경로를 찾아 군자 서비스를 확립하는데, 이는 도가 사상을 바탕으로 한 것이다. 이 언어에는 봉건신권세습제에 의해 해석되는 자신의 해석이 있기 때문에 효도의 진면목으로서 유가의 책은 한 방향으로 수정되었다.
공자의 기초, 유가의 상위 10 명의 선생님, 도가 자체는 천지가 형성한 법도가 있다는 것을 설명하고, 인류가 시대 발전에 따라 실천한 도가 사상이며 충군으로 해석된다. 전 스승 공자는 "화도 남쪽을 만들 수 있다" 고 말했다. 유가가 존중하는 것은 세습 군주가 아니라, 덕재덕을 겸비하여 사람과 자연이 낳은 법규를 실천할 수 있는 사람이라는 것을 알 수 있다.
그리고 이전 선생님들도 당신의 독단 이론에 얽매이지 않고 시대에 따라 자신의 이론을 발전시키는 원칙적인 토론이 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언)
확장 데이터:
소개
유학은 동중서' 독존유술' 에 이어 중국 고대에 가장 영향력이 큰 학파이다. 유학은 중국 고유의 가치 체계의 구현으로서 통상적인 의미의 학술이나 학파가 아니다. 전반적으로, 특히 선진시대에는 유가가 가장 영향력 있는 학파 중의 하나이다. 그리고 묵가.
진시황시대' 분서갱유' 가 큰 타격을 입었고, 한무제 시절' 백가를 파면했고, 독존유술' 이라는 사상이 실천에 옮겨갔다. 유가사상은 내포가 풍부하고 복잡하여 고대 서적의 정수를 흡수하는 기초 위에서 점차 기본 이론과 사상, 즉 단결을 강조하고 군신 부자를 강조하는 사상을 발전시켰다.
유교 학파의 창시자 공자는 처음으로 통치계급의 교육에 대한 독점을 깨고' 관학' 에서' 사수' 로 바뀌어 전통문화교육을 전 민족으로 전파했다. 이런 식으로 유교는 사회 전체에 의해 받아 들여지고 점차적으로 사회 전체에 유교화 된 견고한 국가 심리적 기초를 가지고있다. 유가는 "도는 3 대가 되어서는 안 되고, 법은 2 왕이 되어서는 안 된다" 는 원칙을 고수한다.
유가사상의 정수는 선진유가사상, 공자의 인의례의, 전 공자시대의 예악제도, 공자의 인의례의, 공자의 효도, 논어의 효도, 효경의 효도, 공자의 인생관, 공자의 인생관의 형성을 포함한다.
공자인생관의 특징과 내포,' 수련성' 이론의 지도의 의미, 공자의 인생문제론, 음악-공자의 인생태도와 경지, 공자와 그 제자의 지향론, 입언과 무위론, 맹자의 성선론과 맹자의 사명론, 맹자의 인정론, 순자의 성악론과 예학, 유교 사상의 진화
성즉리'-주, 장, 정, 주의 이학 사상,' 마음즉리'-상산, 양명의 심성 사상, 신유가의 문화 대응, 유가 문화권의 부상, 유가 사상이 현대 경제 발전을 촉진할 가능성. 유교, 유교, 유교의 개념은 구별되어야 한다.
유가는 이론으로서, 유가는 계층으로서, 유가는 하나의 신앙으로서, 동일하고 다르기 때문에 구별해야 한다.
바이두 백과-유교 사상