굴원' 은 큰 책으로 최선을 다하지 않아도 대대로 읽을 수 있다. 또는 후시가 말했듯이, 우리 모두가 우리가 원하는 것을 쏠 수 있도록 큰' 화살더미' 입니다. 아니면, 제가 말씀드렸듯이, 그것은 큰 눈덩이입니다. 그가 대대로 시간의 비탈길을 넘어갈 때, 대대로 자신의 물건을 붙일 수 있다. 굴원에 대한 새로운 발견이자 가치의 감상이다. 네, 물질적인 굴원은 기원전 278 년에 세상을 떠났지만, 정신적인 굴원은 영원히 성장하고 있으며, 날로 번창하고, 결실을 맺어 우리나라와 국민의 정신집을 가꾸고 있습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 건강명언) 굴원의 대표작' 이소' 는 구체적인 구상으로 볼 때 그리 고명하지 않다. 물론 많은 사람을 화나게 할 수도 있지만, 나는 그들에게 성실하게 내 의견을 말하라고 간청했다. "이소" 서사에는 신사, 자신, 소인이라는 세 가지 대상이 있다. 간단히 말해서 충군은 사자의 자유에 대한 부정을 상징하고, 사자에 대한' 천하를 버리고 내 신발을 버리는 것' 의 자유에 대한 부정은 또 다른 개념의 확립을 상징한다. "충군" " 이것은 순자와 일치한다. 순자는 공맹을 비교하며, 특히 이' 충성' 을 강조한다. 충성과 의심은 모두 원한이다. 이런 불평은' 충성' 에서 비롯된다. 충절의 의심으로 인한' 원망' 은' 첩의 길' 에 매우 가깝고, 상당히 열등하며 값어치가 없다. 설상가상으로, 이소는 자신의 불공정, 이화, 추방을 자신의 영광을 감추고 자신의 결백을 오염시킨' 소인' 탓으로 돌렸다. 이' 소인' 은 마치 제 3 자와 같이 자신과 국왕 사이에 개입하여 자신을 버림받았다. 중국의 문화전통에서 실의에 빠진 관료가 보편적으로 존재하는 버려진 여성의 태도가 굴원에서 시작된다는 것은 부인할 수 없다. 외국 권위에 대한 귀의와 의존은 선진 제자의 자유정신의 쇠퇴로 이어졌다. 굴원의 선택은 군주전제하의 주관적인 선택을 포기하는 것, 특정 군주의 인정 외에는 더 많은 자유공간이 있을 수 없다는 것을 상징한다. 이것은 거의 막다른 골목이다. 지아 이순신 (Jia Yi) 과 차오 (Xin) 의 비극은 이미 숨어 위안 (Qu Yuan) 에서 일어났습니다. 지아 이순신 (Jia Yi) 이 숨어 위안 ( 다행히' 이소' 에서도 자아에 대한 충분한 긍정과 칭찬이 있어 충군이 가져온 더러움을 크게 씻어내고 자신의 희게 유지했다. 이는 선진제자주체 정신의 강력한 기초가 무너지지 않고 굴원이 여전히 정신적인 지지를 가지고 있기 때문일 수 있다. 놀랍게도, 바로 굴원이 군권에 충성하는 것이었는데, 이런 불순한 인격정신은 특히 강렬하고 두드러져 보였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 맹자 외에는 굴원과 비교할 수 있는 사람이 없다. 그는 자신을 이렇게 강조하고, 자신을 견지하며, 이렇게 자신을 칭찬한다. (이에 기초하여 많은 사람들은' 이소' 가 굴원이 쓴 것이 아니라고 생각한다. 그들의 근거는 한 사람이 어떻게 이렇게 자신을 칭찬할 수 있느냐는 것이다.) 바로 이런 갈등으로 굴원은 거의 모든 시대에 일부 사람들에게 긍정을 받았고, 다른 사람들은 부정을 당하게 되었다. 굴원 충군 애국을 대대적으로 선전하면서 그의 개성을 잊어서는 안 된다는 점을 상기시켜 드리고자 합니다. 이 후점은 굴원에서 가장 소중한 것일지도 모른다. 누가 그의 인격을 그와 같이 세상의 압연에 직면하게 하고, 영원히 굴복하지 않을 수 있겠는가? 누가 그와 같이 자신의 인격으로 세상의 병거를 멈추게 할 수 있습니까? 누가 그 사람처럼 비참할 수 있고, 누가 그 사람처럼 용감할 수 있겠는가? 누가 그와 같이 진정한 군인이 될 수 있습니까? 고대 중국의 아름다운 서정적 작품은 너무 많지만,' 이소' 와 같은 기세가 웅장한 교향악은 너무 적다. 편폭만으로는 전례가 없는 372 문장, 2490 여 글자라고 할 수 있다. 그것은 중국 고대 역사상 가장 긴 시로, 수천 년 동안 아무도 이 기록을 깨뜨릴 수 없었다. 복잡한 구조, 풍부한 주제, 깊은 감정은 더욱 놀랍다. 서정시로서 우리는 굴원 자신의 사상과 인격정신의 깊이와 폭에 감탄하지 않을 수 없다. 그것의 형식적 특징에도 주의해야 한다. 자신의 줄거리가 있기 때문에 서정시 한 곡이 서사시처럼 한 층씩 펼쳐지고, 한 층씩 깊어지고, 정신의 깊숙한 곳까지 스며들어, 원초정신의 넓은 지대로 나아갈 수 있다. 줄거리' 가 있는 가사는 분명 상징적이고 은유적일 것이다. 따라서 상징과 비유도' 이소' 의 주요 예술 수법이다. 시경' 의 비유에 비해 굴원' 바닐라 미인' 의 시스템 비유와 자신의 줄거리의 운용 (예: 하늘 진입, 여성 점술 추구) 은 큰 도약이다. 어쨌든 굴원은 여전히 중국 역사상 최초의 위대한 시인이다. "1 위", 그는 이전에 위대한 시인이 아니었기 때문에, 심지어 "시인" 조차도 찾기가 어려웠기 때문이다. 《 시경 》 에는 시험할 수 있는 저자도 많은데, 이 《 경 》 이라는 집집에 상당히 많은 시를 보존하고 있지만, 나는 항상 《 시경 》 의 위대함이 전체의 위대함이라고 생각한다. 헤어질 경우, 모든 시가 정교하고 예술적이며 개성이 있다고 말할 수 있지만,' 위대함' 은 절대 말할 수 없다. 위대한 시인' 은 반드시 위대한 인격정신을 가져야 한다. 이런 인격정신은 후세 사람들을 교육시킬 수 있다. 위대한 예술 창조가 있어야 한다. 새로운 것을 표기할 수 있고, 자신만의 격식을 가질 수 있고, 시범적이고, 지속 가능하지 않을 수 있다. (존 F. 케네디, 예술명언) 이 두 가지 점에서 굴원은 부끄럽지 않다고 말해야 한다. 앞서 말하자면 굴원은 정신의 상징이 되었다. 역대는 시대마다 필요에 따라 그의 정신적 가치에 대해 서로 다른 이해를 가지고 있지만, 예를 들어 우리는 때때로 충군으로, 때로는 충민으로, 때로는 애국으로 해석된다. 요컨대, 그는 이미 다른 역사시대의 정신력의 원천 중 하나가 되었으며, 중요한 사상자원 중 하나인 인격정신의 유인 중 하나가 되었다. 후자의 경우, "굴평어는 해와 달을 걸고, 초왕정은 빈산을 걸었다" 며, 그는 후반생 몇 안 되는 예술 창작을 추왕가, 즉 그의 조상인 수백 년 동안 정한 세속정권의 업적을 넘어섰다. 시 창작에 대한 그의 야망과 인격은 "일월을 위해 명예를 다투어도 된다" 고 말했다. 이는 유안과 사마천의 같은 평가다. 우리는 사마천의 역사 인물에 대한 평가가 좋은 의미라는 것을 안다. 굴원의 예술 혁신,' 시인 이후 시인이 사직하기 전', 고전을 초월하고, 의리를 초월하며, 자신의 위대한 말을 구축했다.' 옷을 입은 시인, 비세대' 는 중국 역사상 가장 걸출한 문학 비평가 리우웬의 평가다. 역사인물 사마천과 리우웬은 각자의 분야에서 그의 정신과 예술, 인격, 스타일에 대해 극찬을 아끼지 않았다. 굴원의 영향과 경앙은 스리랑카에서 볼 수 있다. 사실 굴원의 작품 수는 그리 많지 않다. 반고는' 한서문예지' 에 문장 25 편을 나열했는데, 이 25 편의 문장 제목은 각각 유향의' 초사탈' 과 왕일의' 초사' 에 등재되어 있다. 각각 이소소 1, 9 곡 1 1 입니다. 양계초 () 가' 모든 초사 중 가장 분방하고 깊은 작품' 이라고 부르는' 영혼' 이 이 여기에 없는 것은 매우 유감스럽다. 최근 몇 년 동안 많은 학자들은 이것이 굴원의 작품이라고 주장했다. 나는 고증을 잘하지 못하지만, 감정적으로 이 작품의 저작권이 굴원에 속하기를 바란다. 몇 년 전, 나는 청해에 가서 17 년을 머물렀고, 늘 고향을 떠올렸다. 매번' 영혼' 을 외울 때마다, 특히 마지막 세 마디를 외울 때마다 담장 수면에 단풍이 하나 있는데, 나의 눈빛은 천리 밖에 있다. 혼귀화, 애강남. 우리는 이' 애강남' 이 나중에 북벌된 강남 남자 유신 () 이 임시로 긁어모은 것임을 알고 있는데, 그 서문은 문학사의 명편이다. 또한' 여행기',' 부거',' 어부' 25 편에서도 굴원의 작품이라는 사실을 부인하는 사람들이 많다. 학술 연구로서, 그들이 말하는 것은 모두 자신의 근거가 있지만, 나는 이런 판단을 할 기분이 아니다. 나는 그들의' 근거' 를 별로 좋아하지 않는다.' 근거' 자체가 불안정하기 때문에, 나는 여전히 나의' 마음' 을 따라간다. 이 세 편은 역시 굴원의 작품이다. 이 말이 얼마나 좋은지 봐라: 하늘과 땅의 무한한 감탄 인생의 길고 부지런함. 나는 과거와 미래 냄새를 맡을 수 없다. 얼마나 외로운가! 한 사람이 갑자기 칠흑 같은 우주 블랙홀에 빠져 지면을 두드리며 아무런 메아리도 없는 것 같다. (윌리엄 셰익스피어, 블랙홀, 블랙홀, 블랙홀, 블랙홀, 블랙홀, 블랙홀, 블랙홀) 거의 천년 후, 유주 무대의 천자앙은 여전히 이 곡을 부르고 있다. 이 말을 다시 보세요: 아침에 누가 나와 함께 놀 수 있고, 누가 긴장을 풀 수 있습니까? 누구야. ! 누가 나와 함께 잔디를 즐깁니까? ! 나는 미풍으로만 자라서 내 감정을 뻗는다! 누가 이런 문장을 쓸 수 있겠는가, 굴원을 제외하고는 운명의 비바람에 반죽음한 이 놈을 제외하고는? 부굴은 굴원이 세상에 사는 모습이다. 굴원만이 이렇게 큰 질문을 할 것 같다. 굴원은 단숨에 18 개의 인격, 성격, 인생전략, 도덕원칙에 관한 큰 문제를 태부 정점은에게 물어 정점은을 말문이 막히게 했다. 네, 이렇게 심오한 질문에 누가 대답할 수 있습니까? 세상일이 흐리다: 매미는 무겁고 천 명은 가볍다. 황종이 파괴되고 기와가 천둥을 친다. 남자는 도도하고 지혜로운 사람은 무명이다. 내 염정을 누가 알아? 만약' 부거' 가 사람이 공공생활에서 어떻게 나타났는지에 대해 이야기한다면,' 어부' 는 사람이 사생활에서 어떻게 몸을 돌려 자신을 대면하는지 이야기하는 것이다. 어부는 파도에 따라 세상을 가로지르는 인생 전략을 제시했지만, 굴의 원칙은 세속적인 먼지에 의해 자신의 흰색으로 가려질 수 없었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 이것은 확실히 화해할 수 없는 모순이다. 인간의 윤리적 책임은 확실히 우리 자신의 자유를 크게 방해했다. 그러나 굴원에서는 바로 이런 윤리적 책임의 압력으로 굴원 정신의 흐름에 대한 압력을 증가시켜 그의 인격을 부단히 끌어올려 그를 위대하게 만들었다는 것을 알 수 있다. 굴원의 25 편의 작품은' 이소',' 구장',' 원유',' 부거',' 어부' 의 세 가지 범주로 나눌 수 있으며, 굴원 정치사회생활의 기록이며, 그의 일생의 초상이며, 그의 정신사, 고난사, 떠돌아다니는 역사이다. 구가 (1 1) 는 두 번째 부류에 속하며, 초나라 요술 속 유흥신의 노래에서 따온 다정한 사랑의 작품이다. 굴원은 그것들을 개조하여 자신의 오리지널로 만들었다. 왜냐하면 그는 자신의 열정을 넣었기 때문이다. 세 번째 범주에는 단 하나의 문장 인 Tian Wen 만 있습니다. 이것은 유일무이한 작품이다. 굴원의 작품뿐 아니라 중국 시 역사에서도 독특하고 이상하며 충격적이다. 시 1500 여 자, 370 여 구, 170 여개 문제. 관건은 이 170 여 가지 문제가 아니라 이런 의문을 제기하는 정신과 용기다. 이런 정신과 용기는 사실상 인간 정신의 상징이다. 인류의 정신은 항상 인류의 가장 뛰어난 분자인 인자를 통해 가장 집중된 표현을 얻는다. 그의 첫 번째 작품에서, 우리는 그의 고통을 볼 수 있다: 해와 달이 갑자기 익사하지 않고, 춘추가 대신한다. 그러나 초목이 흩어져 미인이 늦을까 봐 두려웠다. 늙어서 그는 그의 이름이 건립되지 않을까 걱정했다. 숨을 크게 들이마시고 눈물을 감추며 사람들의 생활의 어려움을 애도하다. 내 마음 속에 소중히 여기는 이상을 위해, 나는 죽어도 천 번을 후회하지 않을 것이다. 수행의 원망은 호탕하여 절대 대중에게 보이지 않을 것이다. 이때 나는 너무 우울하고 가난하다. 이것은' 이소' 의 한 문장으로, 두려움, 탄식, 슬픔, 원망, 슬픔으로 가득 차 있다. 사오 사람들이 울다! 시간을 위해 울고, 짧은 인생을 위해 울고, 짧은 인생에서 끝없는 고통과 좌절을 위해 울다. 그의 시의 "사람" 은 "사람" 을 의미하고, "민생" 은 "생활" 을 의미하고, "인심" 은 "인심" 을 의미한다는 점에 유의해야 한다. 그는' 사람' 과' 사람' 의 관점에서 자신의 분노를 표현하고 요구를 하기 시작했다. 우리는' 시경' 의 분노가 종종 도덕적인 분노이자 집단의 분노라는 것을 안다. 굴원의 분노는 비록 도덕적 지지가 있지만, 개인의 것이다. 굴원은 그가 겪은 구체적인 억울함을 우리에게 이야기했다: 정치적 이상의 환멸, 그를 배신하는 방법, 그를 모욕하는 방법, 은과 진상이 그를 비방하는 방법 ... 그는 이 사람들의 인신상상과 불공정을 고소했다. 그는 그들이 비도덕적이고, 무책임하며, 도덕적이고, 지능이 혼란스럽다고 비난했지만, 이 모든 것은 그 자신의 판단에서 나온 것이다. 더 중요한 것은, 우리는 생명의 감정을 읽고, 사람의 운명을 읽고, 달갑지 않은 개인이 느끼는 삶의 어색함을 읽고, 집단 내에서 독립의지를 유지하는 개인이 받는 억압과 박해까지 읽었다. 만약' 즐겁고 음탕하지 않고, 슬프지 않고, 원망하고 노여워하지 않는다' 는' 시경' 에 대해 인생에 대한 깨달음은 날카롭지만, 약간 밋밋하다면, 반고에게' 재능을 과시하다' 고 비판받는 굴원은' 감정으로 노여움' 이 특징이다. 이런 첨예함은 물론 사회에 대한 절개이며, 더 중요한 것은 자신의 내면에 대한 피비린내 나는 박탈이다. 위대한 인격이 이 이 피 속에서 일어섰다. 내가 슬플 때도 슬프다. 혜장처럼 눈물을 껴안고 옥진의 파도를 만지다. 우리는' 이소',' 구장' 등의 작품에서 눈물을 머금은 시인을 보았다. 나는 항상 얼굴을 가리고 우는 시인을 보았다. 나는 한 시인을 보고 비바람에 직면하여' 감정으로 노여워하다' 며 끊임없이 세상의 악을 저주했다. 시든 얼굴이 초췌한 시인이 강둑에서 노래를 부르며 긴 노래를 부르며 울고 눈물을 머금고 시를 쓰고 있다. 그러나 그는 연약하지도 않고, 용서를 빌지도 않고, 물러서지도 않는다. 아니, 한번도. 그는 이미 군중 속에서 나와 외롭고 오만한 개체가 되어 모든 것을 반대하며 다시는 움츠러들지 않을 것이다. 그도 마음도 선하다. 비록 아홉 번이나 죽어도 후회는 없다. (윌리엄 셰익스피어, 고독, 고독, 오만함, 오만함, 오만함, 오만함, 오만함, 오만함) 내 몸은 변하지 않았지만, 어떻게 내 마음을 벌할 수 있을까! 시경' 의 세속정신은 위대하지만, 다른 한편으로는 개인의 의미를 없애고 인격과 사회의 대립을 해소하여 인격의 선전을 가로막는다. 입세의 깊이는 단지 그 인격의 깊이를 떨어뜨렸을 뿐이다. 굴원은 주류 사회에 버림받았기 때문에, 그의 추방은 매우 상징적인 사건이었고, 그의' 여정' 은 그의 정신적인 자기 추방이었다. 그는 깊은 고독을 가지고 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 고독, 고독, 고독, 고독, 고독, 고독, 고독, 고독) 취약한 개인과 함께 운명에 직면할 때 인격은 절망 속에서 그것의 높이, 깊이, 완벽함을 보여준다. 리우웬은 초사가 "기장산하, 단어가 지금까지도 사람을 놀라게 하고, 휘황찬란하고, 그것과 어울리기 어렵다" 고 말했고, 노신은 초사가 "귀먹고, 일생이 걸출하다" 고 말했다. "시경" 에 비해 그는 "말이 길고, 생각이 기이하다" 고 말했다. 굴원은 군중에게 버림받았다. 어떤 사람들은 왕 부자와 함께 그를 버렸다고 말할 것이다. 그러나 체제를 높이 인정하는 굴원에게는 이 부자에게 버림을 받아 외로움을 느끼기에 충분하다. 굴원이 연약한 사람이거나 성격이 확고하지 않다면, 그는 자신을 변화시켜 군중 속으로 돌아가려고 노력할 수도 있지만, 하필 그는 완고한 사람이고, 굴복하려 하지 않는 사람, 약간의 오염을 겪지 않은 순수한 사람, 죽어도 후회하지 않는 사람, 그래서 이런 짜릿한 대결이 있었다. 한편으로는 세속권력과 권력 통제 하에 굴원의 위대함은 바로 이런 대항에 나타난다. 그는 반대 입장을 취하고 결코 굴복하지 않았기 때문에 실패했다. 그의 성공과 영광, 그의 영광과 꿈도 그가 반대 입장을 취하고 양보하려 하지 않았기 때문이다. 그래서 저는' 굴원: 갈 길이 없다' 라는 글에서 "굴원이 후세에 미치는 영향은 그의 실패, 역사에 대한 개인의 실패, 사회에 대한 인격의 실패, 현실에 대한 이상적인 실패" 라고 말했습니다. 굴원의 작품은 중국 역사상 처음으로 구체적이고 살아있는 혈육이 사회와 문화와 충돌하고 파괴된 기록으로 인류의 자유와 행복에 관한 계시록이다. 따라서,' 시경' 이 북방 세속생활의 기록으로, 주대 사회생활의 모든 측면을 반영해' 현실주의' 라고 한다면,' 이소' 는 고난의 영혼의 기록이다. 시경' 은 인생의 충돌을 반영하고,' 이소' 는 인생의 갈등에서 내면으로 향하는 충돌이다. " 이소우' (사마천),' 유고, 사오',' 이미 근심하고 있다' (반고). 그렇습니다.' 이소' 는 강인하고 불굴의 인격의 고통스러운 마음입니다. 그것은 인격의 깊이와 고통이 달성할 수 있는 깊이를 반영한다. 자아각성, 자기견지, 자기분투, 자유, 행복, 개인의 신앙을 추구하는 서광이다. 그래서 나는 굴원의 작품은 수량이 많지 않지만 거의 위대한 정신, 위대한 인격, 위대한 경지, 큰 고통, 큰 고민, 큰 의혹, 큰 사랑 증오, 큰 슬픔, 큰 기쁨의' 큰 시' 라고 말했다. 그는 인격의 깊숙한 곳으로 곧장 들어가, 툭하면 멈추지 않고, "원망하고 분노하지 않고, 슬프고, 상하지 않고, 즐겁고, 음행하지 않는다" 는 것을 결코 맛보지 않는다. 그는' 중용' 이 아닌 이 미친 길에 올라 죽을 때까지 뒤돌아보지 않았다. 그는 악을 미워하고, 분노하고, 자신을 애도하고, 다쳤다. 시경' 의 자제에 비해 그의 문학 형식, 편폭, 감정은 정말' 옹졸하다' 이다. 그래서 나는 일찍이' 시경' 의 어떤 시, 단독으로 열거된 것은 모두 약간 보잘것없고, 그것들은 집단의 분량에 의지하여 문학에서 한자리를 차지하고 있다고 말한 적이 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 굴원의 작품, 예를 들면' 이소',' 다문',' 영혼 모집' 등,' 구장' 의 걸출한 제목들은 모두 시의 숲에서 독보적으로 한 줄기 풍경이 되어' 대시' 라고 불린다. 즉, 그의 9 곡에서 쓴 것은 괴로움과 고통이고, 쓴 것은 사랑과 미친 것이고, 쓴 것은 사랑과 슬픔이고, 쓴 것은 희망과 사고이며, 모두 주북에 엎드려 있고, 두 눈이 아프고, 걱정이 태산이라는 짜릿한 느낌을 준다는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 가을바람이 솔솔 불고 동정파가 나뭇잎 밑에 있다. ('부인') 마음속 깊은 곳에서 갑자기 연하고 달콤해서 품에 안기지 않으면 참을 수 없다. 하지만 가을바람은 어디서 오는지 동정에서 바람과 파도를 일으키고, 낙엽이 흩날리며, 산과 강이 변색되어 우리의 마음을 차갑게 한다. 추란은 녹색이고, 녹색 잎은 보라색 줄기이다. 낭랑한 여인은 갑자기 여랑과 혼자 있었다. 아무 말도 하지 않고, 의리가 뒤돌아보지 않고 가버리고, 환기를 타고 운기를 실었다. 슬픔은 슬픔이 아니라 이별이다. 기쁨은 기쁨이 아니다. 새로운 친구를 알게 된다. (조지 버나드 쇼, 행복명언) 구가' 는' 시경' 의 사랑시보다 경지가 더 높고, 의미가 더 깊고, 정취가 더 오래간다. 사실,' 시경' 의 사랑시는 모두 구체적인' 사랑 사건' 에서 유래한 것으로, 모두 구체적인 사랑 경험의 기록이다. 반면' 구가' 의 사랑시는 이런 배경을 가지고 있지 않다. 순전히 사랑에 대한 상상력에서 나온 것이다. 그래서 더 추상적이고, 철학적이고, 철학적인 사랑이기 때문에 더욱 상징적이다. 시경' 의 사랑시가 친절하고 속세의 따뜻함과 행복을 사랑한다면' 구가' 의 사랑시는 사람을 배회하게 하고 우울하게 하며 속세의 행복의 가능성과 사랑의 진실성을 의심하게 한다. 굴원은 비극이고, 그의 생활은 비극이며, 그의 예술도 비극이다. 그는 세계 비극의 본질을 통찰했다. 열렬한 사랑도, 그 따뜻함과 가슴 아픈 부드러움을 쓰면서, 그 주위의 차갑고, 꿈속에 머무를 수 없고, 달처럼 구름처럼 될 수 없고, 물처럼 될 수 없다. 그의 사랑시는 철학으로 승격되어 철학적 우화가 될 수 있다. 굴원의 작품은' 초사' 라고 불린다. 초사란 무엇입니까? 한마디로' 초사' 는 초시인 굴원 등이 초민가 예술 영양을 흡수하는 기초 위에서 창작한 또렷한 언어적 색채를 지닌 신체시이다. "추 시인", "추 민요", "추 지방 언어 색상" 은 "추 ci" 의 "추" 라는 단어를 설명하고, "신체시" 는 이 단어가 시경의 구시가 아니라 자유분방한 잡체시라는 것을 설명한다. 편폭이 길고 넓고 감정이 깊고 우여곡절이 깊다 "후세 문장 에 대한 영향 은 더욱 300 여 종" (노신 "중국 문학사 대강") 이다.