후기부터 후기까지, 하조의 전환은 며칠 동안 쉬지 않고, 하조 증거사슬에 대한 우리의 질문을 계속했다. 모두에게 제나라에 대해 이야기하다. 사서에 따르면 제나라는 노을의 후손으로 세워졌다. 상인 주무왕은 노을의 후손들에게 동루공을 만들어 처용 (이 하남 기현) 에 봉하여 제나라 () 라고 불렀다. 제나라의 국호는 당시 봉건국가의 최고 등급의 공작이었다. 동주 춘추시절, 지동은 산둥 () 로 이동했다. "봄과 가을에 산둥 북동쪽으로 이전하다" ("한서 지리"). 제나라에 대해 가장 잘 아는 성어는 바로 위언이다. 제나라 는 하늘과 땅 붕괴, 죽음 과 전송 에 대해 우려하고있다. \ "이것은 봄과 가을 기간 제나라 의 한 사람 에 대한 이야기 입니다, 그는 하늘이 무너질 것 두려워, 그는 잘 수 없기 때문에 살 곳이 없다. 이 이야기는 후세에서 일반적으로 불필요한 걱정으로 해석된다. 사실 고대사의 관점에서 볼 때, 위언은 여전히 그 특별한 의미를 가지고 있다. 고대에는 그의 나라에 대한 숭배가 끝이 없었다. 일찍이 요순우 시대에도 기록이 있었는데, 제순은 요제의 아들을 손님으로 삼았고, 이를 신하로 삼지 않았다. 나중에 노을이 왕위에 올랐을 때, 그도 순제의 아들 상군을 치료했다. 그러나, 여름 시대에, 이 규칙은 깨졌다. 당시 노을의 후계자는 백이였지만, 노을은 밖에서 죽었다. 진시황이 순산길에서 죽은 것처럼. 백이는 원래 황위 상속인으로 정해졌는데, 어찌 된 일인지 상속권을 잃고 후비로 풀려났다. 하조의 건립은 내가 보기에 획기적인 사건이다. 역사 기록으로 볼 때, 요순우 시대는 각 민족의 시대, 즉 각 부족이 분군한 시대여야 한다. 이때 어떤 부락은 발전이 비교적 좋고, 어떤 부락은 발전이 비교적 나쁘다. 그러나 부족들 사이에는 주로 평화롭게 지낸다. 부족 내부에는 명백한 등급 관념이 있지만, 사람들은 보편적으로 평등하며, 그 최초의 조직 형식은 중국 역사상 초기 소수민족 지역의 씨족과 유사해야 한다. 제나라, 천하 치수화에 대한 공로를 세우고, 회지가 삼묘를 정복하고 방풍가를 죽인 후 그룹 내에서 절대적인 권위를 확립했다. 각 부족의 우두머리는 후후의 칭호부터 후후의 칭호까지 모두 비슷한 것 같다. 사실, 그는 완전히 독립된 왕 (후) 에서 왕 (,,) 에게 복종해야 할 후후 (남후백자) 로 바뀌었다. 그래서 ... 적어도 명목상으로는 하조가 이미 통일호령의 국가가 되었다. 이때 체계적인 글이 있는지는 아직 알 수 없지만, 도시, 사당, 청동기가 이미 나타났고, 비교적 온전하다. 단지 청동기가 매우 값어치가 있기 때문에, 수백 년 후 상대 말기에 대량의 금금 (청동기) 이 발달하지 못했기 때문에 청동기가 매장되는 일이 거의 없기 때문에 출토된 유물은 매우 적다. (제가문화, 도사 유적지, 이수 유적지 모두 청동기가 출토됨) 이때 중국은 원시 씨족 부족이나 씨족 부족 연맹에서 친자국가의 형태로 바뀌었다. 각 부족은 무력으로 공격하여 토지, 식량, 재산, 인민을 획득하고, 용감한 전사에게 토지나 재산을 장려하고, 포로된 적대 부족 인민을 노예로 만들어 초기 노예 국가의 초기 원형으로 들어갔다. 부족 내부의 부의 축적으로 가난한 사람들은 더 가난하고 부자는 더 부유해졌으며, 재산과 토지를 잃은 일부 가난한 사람들은 어쩔 수 없이 노예가 되었다. 이것은 아마도 하상 초기 국가조직 형식의 실제 모습일 것이다. 역대 소수민족 건국 과정과 별반 다르지 않다. 서주가 상조를 건립할 때, 주천자는 왕이라고 부르며' 주례' 를 기초로 한 개국 이론을 세우고, 이미 여름에 잊혀진 이상 고대국 (1 세대 이후, 즉 1 세대 왕의 후예) 제도를 다시 세웠다. 그래서 공작 의 접근 방식은 먼저 첸 후, 먼저 제나라 후, 첫 번째 노래 후 상인이다. 오늘의 후손들이 순의 존재를 인정하든 안 하든, 적어도 서주 개국시대에는 순 우 여름의 존재가 인정되고 긍정되었다. 적국 이후에도 여전히 희생을 하여 상인의 후예를 상구, 즉 송국에 봉하였다. 그 후, 제나라 에 대한 사료는 매우 적다. 아들은 말했다: "여름 선물 나는 말할 수 있다, 찾기에 충분하지 않다. 클릭합니다 ...... 문학도 부족하다. 한나라의 사마천도 비슷한 관점을 가지고 있다. 그는 "지쇼위는 형용할 수 없다" 고 말했다. 우리가 알 수 있는 것은, 제동루공부터 한 명의 * * * 가 20 명의 군주에게 전해졌다는 것이다. 기원전 445 년에 추 (Chu) 에서 제나라 (qi) 가 사망했다. 춘추전국시대의 제나라는 소국으로 역사가 모호하다. 그러나, 우리가 잘 알고 있는 위태로운 이야기는 오랫동안 잊혀진 이 나라를 역사책에 잘 새기게 했다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 독서명언) 제본은 하조 이후 우의 후예, 즉 본본이 황족이다. 한때 세계의 주였던 하후씨 가족으로서 하늘을 제사하는 것은 그들의 특권이자 그 시대의 가장 중요한 일이다. 주조에서는 제사에 대해 다양한 수준의 규정이 있다. 제사천지는 황제의 특권이며, 왕공 대신과 하층 귀족은 천지를 제사할 수 없다. 따라서 망국한 지 거의 천 년이 지난 춘추시대에도 제나라 사람들은 하늘이 무너질 수 있을지에 대해 여전히 관심을 갖고 있는데, 이는 제나라가 원래 여름 이후였던 객관적인 사실을 반영한 것이다. \ "다이 리 작은 이야기 \" 에 따르면, 상 탕 여름 후, 제나라 (이 허난 성 치현) 로 여름 생존자 를 옮겼다. 그러나 이 제나라가 상조에서 살아남거나 멸망한다면 간헐적이다. 왕상으로는 여름이 지나면 절대적으로 예방해야 할 대상이 없는 것 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 계절명언) 은허 갑골문에도 제나라의 기록이 있다. 상조 무딩의 비 중에 제나라의 딸이 하나 있다고 전해진다. () 의 갑골부사에는 "임신부, 재지, 정: 오늘 왕밟다가 죽었나?" 라고 기록되어 있다. 。 이 말은 인신이 점을 치는 날, 그가 기치에서 물었다. "상조 왕 디신 씨, 오늘 무슨 재난이 있습니까? 이곳의 상인은 상구, 상인이 시작한 고향이어야 한다. Qixian 은 Shangqiu 와 매우 가깝고 수십 킬로미터 떨어져 있습니다. 이로써 제나라는 확실히 상대의 방국 중 하나이며 주무왕이 조작한 후예가 아니라는 것을 알 수 있다. 산서림펜의 도사 유적지로 볼 때 요순우 시대에는 도사가 비교적 문명화된 고국이어야 한다. 그는 거의 대외적으로 확장하지 않았다. 즉 도사식 문화가 각지로 전파되지 않았다는 것은 당시 매우 선진적인 도사 문화에는 매우 불합리했다. 여기서 우리는' 상서 위서' 에 기재된 요순우 시대에는 확실히 덕복의 시대가 있었다는 것을 알 수 있을 것이다. 하지만 여름에는 혼란이 있고, 우에 대한 처벌은 한 쪽에서 증명된다. 여름에는 덕복인 부족연맹이 실제로 실력으로 사람을 설득하는 초기 부모 노예제도가 될 수 있다. 마지막으로, 상탕하재해는 하걸의 폭정이 아니라 한 나라가 다른 나라를 대신하는 정상적인 역사적 사실이다. 진지당이 서주 제나라의 존재로부터 얻은 연구 결론이다. 인터넷 플랫폼에서 선발되었으니 표절을 표절하지 마시오. 참된 지식을 공유하고 긍정적인 에너지를 전달하라! 당신도 소장과 중국의 역사 문화를 좋아한다면 도자기 감정관에 관심을 가져주세요! 여러분의 수집과 리트윗에 감사드립니다! 사진은 인터넷에서 나왔는데 원작자의 고된 창작에 감사드립니다. 더 많은 역사, 문화, 문화재 감정 지식과 그림이 필요하며 바이두 도자기의 진정한 지식당을 감정할 수 있습니다! 저자 블로그에 가서 찾아보세요.