만물의 영론: 에스키모인의 신앙
전반적으로 에스키모인의 정신문화는 원시 정신문화 단계에 있으며, 그들의 종교는 원시 만물의 영론이거나 만물의 영론이다. 그들은 세상의 모든 것이 생명과 영혼을 가지고 있다고 믿는다. 만물의 영론은 원시인들이 보편적으로 가지고 있는 원시 종교 형식이자 다른 각종 종교 유파의 발전과 진화의 기초이다. 에스키모인들은 하늘과 땅 사이에 많은 초자연적인 영혼이 자연의 모든 것을 지배하고 있다고 굳게 믿는다. 영혼은 물질적 표상에서 벗어나 인체나 다른 물체에 들어가거나 떠날 수 있다. 물질이 멸망되더라도 영혼은 여전히 존재한다. 원시 종교는 토템 숭배와 요술을 포함한 여러 가지 형태가 있다. 에스키모인들은 토템이 다양하기 때문에 토템 숭배도 지역마다 다르다. 그러나 자연에 대한 숭배와 경외, 고인에 대한 숭배, 조상에 대한 숭배, 우상에 대한 숭배는 보편적이다. 에스키모 사회가 종교 사무를 담당하는 사람은 마법사이며 마을마다 마법사가 있다. 그들은 마을에서 가장 중요한 사람들이며 남녀 마법사가 모두 존재한다. 에스키모인의 눈에는 마법사가 신과 소통하거나 신에게 영향을 미치는 특별한 능력을 가진 사람이다. 무당은 자신의 영혼을 잠시 몸을 떠나 영계의 신령과 교류하고 작은 신령과 접촉할 수 있다고 여겨졌기 때문에, 이 신들은 무당의 하인이 되어 조언과 도움을 베풀었다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 믿음명언) 마법사는 최면, 주문, 복화술, 마술을 통해 요술을 연습한다. 마법사의 중요한 역할은 질병과 부상과 같은 재난의 원인을 찾아내고 해결책을 찾는 것이다. 에스키모인들은 재난의 원인이 어떤 사람이 신을 불쾌하게 했기 때문이라고 생각하기 때문에, 무당은 보통 어떤 신이 기분을 상하게 했는지, 왜 그랬는지 알아내곤 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 대부분의 발견은 누군가가 금기를 깨뜨린 것이다. 그래서 사람들은 신령을 위로하기 위해 종교 의식을 거행하거나, 원래의 금기에 규정을 추가하여 신령을 기쁘게 하고 재난을 피하였다. 마법사는 사람에게 붙어 있는 귀신을 쫓아내고, 날씨를 예측하고, 날씨를 바꾸고, 점술의 미래를 예측하고, 죽은 사람의 영혼과 교류할 수 있다고 여겨진다. 무당은 부적을 만들어 다른 사람에게 팔 뿐만 아니라 주문을 지어 팔기도 한다.
구체적인 예를 통해 에스키모 마법사가 어떻게 법을 시행했는지 봅시다. 이것은 19 년 말에 일어난 두 가지 이야기이다. 당시 바리나 가족은 알래스카 북서부의 한 마을에 살았습니다. 온 가족이 대부분 여기에 살고 있지만, 그들은 매년 봄마다 망각으로 고래잡이를 한다. 올해는 희망각의 유행병으로 많은 사람들이 이 질병으로 죽었다. 온 가족이 고래잡이를 떠나는 것에 대해 망설였기 때문에, 그들은 무당 한 명을 청해서 그들을 위해 점을 치고 그들에게 어떻게 해야 할지 알려 주었다. (윌리엄 셰익스피어, 오셀로, 가족명언) 마법사는 모든 사람을 어두운 방에 모았다. 사람들이 앉자 마법사는 가방에서 바다표범 창자로 만든 작은 텐트, 인형, 작은 등을 꺼냈다. 그는 인형과 등불을 작은 텐트에 두었다. 텐트를 닫은 후 마법사는 북을 치고 노래를 부르기 시작했다. 잠시 후 마법사는 텐트 안의 등불을 켰고, 안의 인형은 일어서서 왔다갔다했다. 반투명한 텐트를 통해 걷는 인형을 볼 수 있다. 마법사가 인형과 이야기하기 시작했는데, 물론 다른 사람들은 이해하지 못한다. 몇 분 동안 이야기를 나눈 후 인형은 누워서 불이 꺼지고 마법사는 또 북을 치며 노래를 불렀다. 노래를 다 부르면 의식이 끝난다. 마법사가 그의 장비를 그의 가방에 넣었을 때, 그는 아무도 아프지 않고 고래 세 마리를 잡을 수 있도록 희망의 뿔에 갈 수 있다고 발표했다. 신나는 소식이어서 발레나의 가족은 희망곶으로 갔다. 다행히도 모든 것이 안전합니다.