축제 관습:
Xiangxi Miao 에는 많은 축제와 대규모 행사가 있습니다. 그 중 가장 대표적인 것은 다음과 같습니다.
1. 해를 따라잡다. 음력 정월, 서시 묘족이 설맞이회에 가장 열중하고 있으며, 날짜는 각지에서 스스로 결정한다. 그날 남녀노소, 명절 성장을 입고 서로 초청하며 무리를 지어 쫓아갔다. 일 년에 한 번 장터에서 인파가 눅눅하고, 북적거리고, 시끌벅적하다. 사람들은 재료를 교환할 수 있을 뿐만 아니라 그네 타기, 사자 춤, 용등 놀이, 사다리 오르기 등의 활동에도 참여하거나 관람할 수 있다. 젊은 남녀도 이 기회를 이용해 연인을 찾고 사랑을 나누는 경우가 많다.
2. 3 월 3 일. 이것은 Xiangxi 미아오 전통 노래와 춤 축제입니다. 이날 묘족 사람들은 약속된 노래장에 자동으로 모여 노래 대화, 노래 듣기, 춤, 춤 관람에 참여해 즐겁게 놀았다.
3. 청명을 따라잡다. 이것은 산시 묘족 특유의 대형 가요회로,' 청명가회' 라고도 한다. 묘족이 심산노림에 흩어져 있기 때문에 모든 생활용품은 외진 한족 지역에서 환전해야 하며, 늘 속아 넘어간다고 한다. 따라서 묘족 사람들은 청명절을 그들의 장소로 삼아 서로 자료를 교환하고 동시에 친지들을 만나는 것에 동의했다. 이런 식으로, 시간이 지남에 따라 오늘의' 청명가회' 가 형성되었다.
청명절에는 전통적인 중심 장소가 있다. 길수 동부 묘족은 청명절을 따라잡았고, 그 중심회의장은 매년 단청청명절에 있다. 그 때 묘족 가수는 양손으로 뺨을 받치고 노래를 부르고, 너희측은 내가 등장하는 것을 멈추고, 기쁨이 넘친다. 어떤 사람들은 날이 어두워질 때까지 회의를 마치려 하지 않고 하룻밤을 불렀다.
4. 용장을 보다. 매년 음력 3 월 곡우가 오는 날부터 매일 용엘을 본다. 예전에는 관룡일이라고 불렸다가 매일 침략일을 보고 남녀노소 모두 하루를 쉬며 적극적으로 참가한다. 만약 네가 오늘 농사일을 한다면, 이것은 금기이다. 따라서 미아오 사람들은 "용보기" 를 중요하게 생각합니다.
의류 관습:
동남주의 묘족 의상은 200 종이 채 안 되어 중국과 세계에서 가장 종류가 많고 보존이 가장 잘 되는 지역으로' 묘족 의류 박물관' 으로 불린다. 묘족 의상은 전반적으로 우리나라의 전통 직조, 자수, 선택, 염색 등의 공예를 유지하며, 하나의 주요 공예를 사용하면서 동시에 다른 공예를 자주 사용하거나, 자수를 고르거나, 자수를 염색하거나, 리본 자수를 결합해 이 옷들을 화려하고 다채롭게 만들어 뚜렷한 민족 예술적 특색을 드러낸다. 내용상 의류 도안은 일상생활의 다양한 생활 이미지를 바탕으로 의미 표현, 민족 인식, 가지, 언어 등에 중요한 역할을 한다. 이 영상기록은 전문가 학자들이' 몸에 입는 서사시' 라고 부른다. 조형적으로 볼 때, 중국 전통 단선을 패턴 윤곽으로 하는 선선 또는 근사선 조형 기법을 채택하였다. 제작 기법상 의류 발전사상의 직조, 바느질, 접합, 재단이라는 다섯 가지 형태는 구이저우 남동부의 묘족 의상에서 모두 예시로, 역사 수준이 뚜렷하여 의류 제작사의 전시관이라고 할 수 있다. 색채상으로 볼 때, 그들은 여러 가지 대비가 강한 색깔을 선택하는 데 능숙하며, 색채의 풍부한 두께감, 일반적으로 빨강, 검정, 흰색, 노랑, 파랑을 추구하려고 노력한다. 구도상으로 볼 때, 두드러진 주제를 강조하지 않고, 의류 전체감의 요구만 중시한다. 형식적으로는 정장과 평상복으로 나눌 수 있습니다. 의상은 명절 예절과 결혼식에 쓰이는 옷으로 복잡하고 화려하며 묘족 의상의 예술 수준을 보여준다. 캐주얼복, 스타일보다 정장 스타일보다 조용하고 간결하며, 재료가 적고, 노동력이 적어 매일 입기에 좋습니다. 묘족 복식은 정장과 평상복 외에도 나이와 지리적 차이가 있다.
그것이 묘족 의상이 몸에 입는 백과사전인 이유이기도 하다.
묘족 소녀들은 주름치마를 즐겨 입는다. 치마 하나에 500 여 개의 주름이 있고, 많은 층이 있고, 어떤 것은 30 ~ 40 층까지 있다. 이 치마들은 직조, 염색, 바느질부터 마지막 드로잉, 자수까지 모두 아가씨들이 스스로 완성한 것이다. 자수화대와 꽃가슴 주머니까지 더해져 정말 오색찬란하고 아름답습니다.
"의류" 에 대해 말하자면, 어쩔 수 없이 "장식" 을 생각해야 한다.
머리 장식에는 은각, 은팬, 은모, 은파, 은부두줄, 은비핀, 은관꽃, 은망사슬, 은빗, 은귀걸이, 은동모가 포함된다.
정성껏 치장한 묘족 아가씨들이 모이면, 반드시 아름다운 은빛 세계가 될 것이다. 은장식을 즐겨 착용하는 것은 묘족 처녀의 천성이다. 그들은 머리를 상투를 틀어 머리에 올리고 높이가 약 20cm 이고 아름다운 은관을 만들었다. 크라운 앞에는 여섯 마리의 키가 작은 은날개가 있는데, 용놀이 구슬, 나비 탐화, 봉황욱일 동승, 새가 봉황으로 날고, 물고기가 물놀이를 한다. 일부 지역에서는 은조각 외에도 은관에는 약 1 미터가 높은 은각이 꽂혀 있고, 뿔이 뾰족한 컬러가 변동되어 더욱 고급스럽고 부귀해 보인다. 은관 하연에는 은화띠가 하나 있고, 은꽃 펜던트가 늘어져 있고, 목에 착용한 은목걸이는 여러 겹으로 되어 있는데, 대부분 은판과 은고리로 만들어졌다. 가슴에는 은자물쇠와 은목걸이를 착용하고, 가슴과 등에는 은망토를 입고 작은 은종이 많이 걸려 있다. 귀걸이와 팔찌는 모두 은으로 되어 있습니다. 단 두 소매만 화홍색을 주조로 수놓았지만 소맷부리에도 넓은 은장식이 박혀 있었다. 묘족 처녀의 복식은 왕왕 몇 킬로그램에 달하며, 어떤 것은 여러 세대가 축적하여 물려받은 것이다. 기이한 옷을 입고 은으로 싸인 선녀' 로 불린다. 묘족 은장식의 공예가 화려하고 정교하며 교묘하여 묘족 인민의 지혜와 재능을 충분히 보여 주었다.
종교 관습:
묘족 사람들은 과거에 만물을 믿고, 자연을 숭배하고, 조상을 숭배하였다. 장력절은 묘족의 가장 큰 제사 활동이다. 보통 소제는 7 년, 대제는 13 년입니다. 음력 10 월부터 11 월 첫날까지 열리는데, 그때 노루소 한 마리를 죽이고 갈대춤을 추며 조상에게 제사를 지낼 것이다. 식사할 때 친지들을 한자리에 초대하여 감정과 가정의 화목을 증진시킨다.
묘족의 주요 신앙은 자연 숭배, 토템 숭배, 조상 숭배 등 원시 종교 형식이다. 묘족 전통 사회는 귀신을 미신하고, 요술이 성행하고 있다. 일부 묘족 사람들도 기독교와 천주교를 믿는다. 묘족 사람들이 불교와 도교를 믿는 경우는 거의 없다.
전통적으로 묘족 사람들은 거대하거나 특이한 자연물을 영적인 표현으로 여기기 때문에 숭배하고 제물을 바칩니다. 이 가운데 전형적인 자연 숭배 대상은 거석 (괴석), 동굴, 나무, 산맥이다. 또한 묘족 사람들은 어떤 자연현상이나 물체가 신령이나 귀신이라고 생각하는데, 묘어는 흔히 귀신이나 두 단어를 구분하지 않는다. 대부분의 경우, 유령은 버림받거나 억울한 영혼과 도구로 여겨지며, 흔히 인간에게 재난, 질병, 역병 또는 기타 불행을 가져온다. 이른바 동양귀신, 서양귀신, 암지귀신, 먹물귀신, 호랑이귀신, 악귀라고 합니다. 영적인 자연현상은 흔히 선귀로 여겨지며, 산신, 곡신, 면신, 풍신, 뇌신, 우신, 태양신, 월신 등과 같은 신성을 가지고 있다. 묘족 사람들이 선귀와 악귀를 제사하는 방법은 다르다. 좋은 귀신이 선물을 주고 영접하며 제사를 지내다. 악령은 그들이 쫓겨날 때까지 뇌물과 속임수를 받아야 한다.
많은 지역에서 묘족 사람들도 자연계에 많은 요괴가 있다고 믿는다. 예를 들어, 소는 똥을 덮거나 마구간에서 맴돌며 똥을 밟아 원을 만들고, 돼지는 새끼돼지나 물마루를 먹고, 오리는 오리알을 먹고, 호랑이는 입장하고, 뱀 두 마리를 만나고, 암탉은 수탉을 때린다.
일부 묘족 지역에서는 인공물체가 토지보살, 토지유, 가족신, 제사교, 우물 등을 숭배한다. 토지공보살의 묘어는 토지귀신이라고 불리는데, 일반적으로 석두 몇 조각으로 구성되어 있다. 토지집은 대부분 나무나 석판 세 개로 만들어졌으며, 마을 옆 길목이나 길가의 행인 휴게소에 매우 허름하다. 가족신의 신앙은 천, 구이, 운남 방언의 일부 묘족 중, 즉 집에' 가족신' 우상을 세우는 것이다. 제사교는 동남 대부분의 지역에서 유행한다. 용도 각지의 묘족 숭배와 제사의 대상이다.
토템 숭배. 동부의 많은 묘족, 요오족은 모두 판유 () 를 숭배한다. 그들의 조상 대대로' 여신, 어머니, 개 아빠' 의 이야기를 들려주며, 반유를 자신의 조상으로 삼았다. 중부 지역의 일부 묘족 사람들은 그들의 조상 강양이 단풍나무의 심장에서 기원했다고 생각하여 단풍나무를 토템으로 여겼다. 다른 지역에서는 묘족이 물소와 대나무를 토템 숭배의 대상으로 삼았다.
전반적으로 조상 숭배는 묘족 사회에서 매우 중요한 위치를 차지하고 있다. 그들은 조상이 죽었지만, 그들의 영혼은 그들의 자손과 손주들과 영원히 함께 있을 것이며, 명절에는 술고기로 제사를 지낼 것이며, 심지어 일상생활에서도 그렇게 할 것이라고 믿는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 많은 지역에서는 정기적으로 또는 비정기적으로 제사식을 거행한다. 서남에는' 돼지봉',' 소 제조' 가 있고, 동남부에는' 똥 먹기' 가 있고, 구이저우에는' 바랑 두드리기' 가 있고, 구이저우 서북, 윈난동북에는 늙은 소를 치는 풍습이 있다. 그 중에서도 동남주의 더러운 고기를 먹는 현상이 여전히 성행하여 가장 전형적이다. 더러움을 먹는 것은 북절, 북사 축제, 북저장 축제라고도 하며, 부계 가문 (북사) 단위로 7, 13 년마다 열린다. 그들은 조상의 영혼이 나무 드럼에 살고 있다고 생각하는데, 제사 드럼은 목고를 두드려 조상의 영혼을 불러 자손을 즐기는 제물이다. 제사장은 더러운 머리라고 불리며, 제물을 바치는 더러운 소는 이를 위해 특별히 사육한 것이다. 각 제사 행사는 3 년간 계속된다.
대부분의 묘족 사람들은 요술을 믿는다. 주요 요술 활동에는 과음, 점술, 신판, 제귀 등이 있다. 마법을 제외하고. 요술 활동은 주술사가 주관한다. 마법사는 대부분 프로답지 않다. 그들은 위에서 언급한 다양한 초급 숭배와 요술 활동에서 사회자 역할을 하고 있으며, 일부 현지 마법사들은 마을 장로로 활동하고 있습니다. 무당은 제사 방식을 잘 아는 것 외에도 대부분 본족의 족보, 본민족의 중대한 역사적 사건, 이주원의 노선을 말할 수 있으며, 각종 신화 전설, 고고어, 민간 이야기에 익숙하다. 어떤 마법사들은 가수와 무용수의 기능도 가지고 있다. 따라서 마법사는 묘족 전통문화의 중요한 계승자이며 묘족 사회에서 지식인 역할을 한다. 그에 더해, 마법사들도 약초를 아는 의술을 가지고 있습니다. 귀신을 쫓아내는 동시에 과학적 의료 수단으로 보좌하다.
식습관:
대부분의 지역에서 묘족은 하루 세 끼, 밥은 주식이다. 튀김은 가장 흔한 튀김이다. 신선한 고기와 백김치를 더 넣어 소를 만들면 맛이 더 좋아질 것이다. 대부분의 육류는 가축 사육에서 나온다. 쓰촨, 운남의 묘족은 모두 개고기를 즐겨 먹는데,' 묘의 개는 이족의 술이다' 는 말이 있다. 동물성 기름을 제외하고 묘족의 식용유는 대부분 차유와 식물성 기름이다. 고추는 주요 조미료로, 일부 지역에서는' 고추를 빼놓을 수 없다' 는 말이 있다. 묘목은 여러 종류가 있다. 흔히 볼 수 있는 채소는 콩, 멜론, 야채, 무입니다. 대부분의 묘족 사람들은 콩제품 제작에 능하다. 각지의 묘족은 보편적으로 백김치를 즐겨 먹는데, 신탕은 집집마다 필수이다. 산탕은 쌀국이나 두부물로 질항아리에서 3 ~ 5 일 동안 발효한 후 생선과 채소를 끓이는 데 사용할 수 있다. 묘족의 음식 보존은 일반적으로 절임법을 채택하고, 야채와 닭과 오리 생선은 모두 신맛으로 담그는 것을 좋아한다. 거의 모든 묘족 가정에는 음식을 절이는 항아리가 있는데, 통칭하여 산단지라고 한다. 묘족 양조는 역사가 유구하여 제곡 발효 증류 혼합 움에서 모두 기술 세트를 갖추고 있다. 기름차는 가장 흔한 일상 음료이다. 서남 묘족 사람들은 또 전문적으로 화차를 만들었다. 신탕도 흔히 볼 수 있는 음료입니다. 전형적인 음식은 주로 혈탕, 고추뼈, 묘향계봉탕, 목화채떡, 충차, 꽃차, 어묵, 산탕어 등이다.
결혼식과 장례식 관습:
조랑
소랑은 주로 후난 () 성 성보 묘족 자치현 () 과 계계 () 접경 지역에서 유행하며 성보 묘족 () 으로 가장 유행하고 있다. 산간 지역의 묘족 여성들은 높은 지위를 누리고 있다. 보통 밖에서 결혼하지 않고 집에 남아서 남편을 찾는다. 자식이 없는 가정은 종종 딸을 "데리고" 가야 한다. 어른이 되면' 남자를 집' 으로 불러 가정을 이어가고 남자를 결혼시킬 것이다. 그것은 "모집 랭" 이라고 불립니다. "소랑" 이 들어오자 여집 어른들은 이를 조카라고 부르며 사위 조카라고 부르지 않았다. 동료 사이에 형제라고 하고, 형제라고 부르지 않도록 하라. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 형제명언) 젊은 학생은 삼촌 아저씨라고 하고, 외삼촌은 부르지 않는다.
채색 찹쌀도 젊은 남녀가 연애결혼을 하는 과정에서 없어서는 안 될 음식이다. 호남 성보의 묘족 사람들은 서로 원앙이 그려진 찹쌀떡을 기념품으로 증정했다. 결혼식을 거행할 때 신랑신부는 술을 권하고, 결혼식을 주재하는 사람은 신랑신부에게 용봉과 인형이 그려진 찹쌀떡을 먹으라고 한다.
장례식
구이저우의 묘족은 잘 보존된 현관과 동관을 가지고 있다. 이는 미아오 자손이 중원으로 돌아올 때 죽은 조상을 고토로 돌려보내기 위한 것이라고 한다.
묘족 금기:
산모 금기: 임산부 출산, 외부인 출입 금지. 길을 잘못 든 사람은 발을 씻고 찬물 한 그릇을 마셔서 산모 젖이' 밟히는' 것을 방지해야 한다. 산모는 늙은 쇠고기, 돼지고기, 꿩, 작은 물고기, 야채, 고추 등을 먹지 않는다. 일부 묘족 지역에서는 임산부가 임산부와 만나거나 다른 산실에 가는 것을 금지하고 있다. 그렇지 않으면 출산기간이 연장된다.
농경금기: 묘족들은 매년 처음으로 똥을 밭에 보내 외부인과의 만남을 금지한다. 만약 그들이 만난다면, 그들이 인사하는 것을 금지한다. 묘목을 심을 때, 모지에서 물고기를 본다면, 물고기는 말하지 마라, 그렇지 않으면 물고기가 모종의 뿌리를 먹을 것이다. 어떤 마을에서는 곡식을 수확할 때 이삭이 작아서 수확하지 않는다. 만약 아이가 "아니오" 라고 말하지 말고 "그들은 아직 자라지 않았다" 고 말해야 한다. 그렇지 않으면 샤오미는 슬퍼서 다시 자라기를 거절할 것이다. 다나카는 쥐를 언급하지 마라, 쥐가 농작물을 망치는 것을 들을까 봐,' 그들 부자들' 이라고 부를 수밖에 없다. 5 월 1 일을 피하다. 첫 달 입춘 후 오일절 파토에서 물을 길어서는 안 된다.
장례 금기: 일부 묘족 지역에서는 낮에는 남성의 죽음을 금지하고 밤에는 여성의 죽음을 금지한다. 시간이 잘못되었다고 생각하면 죽은 사람은 반드시 다른 이성과 동행해야 한다. 그래서 그는 죽을 때 몸이 불편했다. 그는 가족을 잃었을 때 자주 무당에게 주문을 외워' 변화' 를 시키면서 손바닥만한 크기의 목관을 만들어 장례를 치렀다. 이는 그가 동반자가 있다는 것을 나타낸다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 관 속에 철동 등 비은금속, 면화, 오동유 등을 넣는 것을 꺼리는 것은 죽은 사람이 동방으로 돌아오는 길에 물을 살 수 없다고 생각하고, 철동은 인재를 들볶아 죽일 것이라고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 일부 묘족 지역에서는 마을의 망령절에 너는 일하러 갈 수 있지만 밭에 가서 일하지 마라. 그날 동촌 사람들은 땔나무를 줍고 집에 돌아가는 것을 피해야 한다. 그렇지 않으면 땔나무를 줍는 사람은 재앙이 있을 것이다. 휴교 기간 동안 가족들은 야채를 먹는 것을 금지했다. 매장 후 1 개월 이내에 집안의 어떤 물건도 판매하거나 빌릴 수 없습니다.
생활 풍습 금기: 일부 묘족 지역에서는 언제든지 술통, 쌀주머니, 쌀대야를 씻는 것을 금지하고, 햅쌀을 먹을 때만 묵은 쌀을 제하고 새 쌀을 맞이한다는 것을 시사한다. 수시로 세탁하면 가산을 쓸어버리고 음식이 부족하다. 산속의 생수를 마시면 직접 마셔서는 안 되며, 먼저 풀밭에 표시를 하여 병귀신을 죽이고 있음을 표시해야 한다. 나병이 전염되지 않도록 길가에서 남의 옷을 만지지 마라. 아이가 집에서 작은 활과 화살을 가지고 놀지 않도록, 조상을 쏘는 것을 두려워한다. 아이의 머리를 가로지르지 마라, 그렇지 않으면 아이가 키가 크지 않다. 여성이 어른과 벤치에 앉는 것을 금지하다.