그리스인들만이 야만적인 시대부터 철기 시대의 문명에 직접 들어왔는데, 그들은 처음부터 항해에 종사하는 민족이었다. 그리스인들은 공간에 대해 여행자나 기하학감을 가지고 있는데, 이는 전 그리스 시대에 정착한 농업사회와 나중에 그리스 사상과 단절된 농업사회 (예: 중국 문명) 가 부족한 것이다. 고대 그리스인들도 서로 다른 문화와 전통에 대한 여행자에 대한 지식을 가지고 있었기 때문에, 특정한 문화와 전통에 얽매이지 않고도 모든 문화와 전통에서 진정한 가치 있는 부분을 흡수할 수 있었습니다.
그리스 최초의 자연철학자는 밀레투스의 탈레스 (기원전 625-545 년경) 였다. 사람들은 그의 그 업적들이 이러한 상황을 설명했기 때문이다. 그는 이집트로 출장을 간 적이 있고, 이집트에서 기하학에 대한 지식을 얻었고, 메소포타미아에 가서 천문학을 공부했다고 한다. 전하는 바에 의하면, 그는 일식을 예언했지만, 그 예언은 당시에는 불가능했다. 원주의 지름이 원주를 둘로 나눈다는 것을 증명한 것도 잘 알려진 사실이다. 탈레스는 틀림없이 바빌론과 이집트의 창조에 관한 전설을 들었을 것이며, 이 두 전설에서 물은 원시적인 혼돈 상태에 있었다. 왜냐하면 그는 모든 것이 물에 의해 생겨났다고 가정했기 때문이다. 그는 지구가 물 위에 떠 있는 원통이나 원반, 하늘도 물이기 때문에 비가 온다고 상상했다.
탈레스와 다른 이오니아 그리스인들의 철학에서 자연은 청동기 시대의 우주관에서처럼 인격화되지 않았다. 소크라테스 이전의 그리스 철학자들은 하느님을 자연에서 제거하는 경향이 있었으며, 천체가 강력한 인간적인 것이 아니라 단단한 물체라고 가정하였습니다. 어느 정도까지, 그들의 동시대의 사람들, 히브리 Kbe, 페르시아의 조로아스터, 인도의 석가모니도 하나님과 자연을 갈라놓았다. 이 종교 개혁가들은 청동기 시대에 하느님께 배정된 임무를 줄였다. 그의 임무는 비를 내리고 풍작을 확보하는 것이며, 하느님이 주로 사람들의 정신적 행복에 관심을 갖고 계시다는 것을 보여 주는 것이다. 그 결과, 그리스 세계가 더 비인간적이지만 물질적인 것처럼, 낡은 신들은 더 추상적이고 영적으로 변해 가고 있습니다. (윌리엄 셰익스피어, 오셀로, 지혜명언)
바빌로니아인과 이집트인들은 과거에 물과 그 후의 공기와 땅이 세계의 주요 원소라고 생각했었다. 두 번째 군국주의 철학자 아나크시만드 (기원전 6 1 1-547) 는 네 번째 원소불을 추가했으며, 원소가 형성되기 전에 원시 물질이 존재한다고 가정했다. 4 대 원소는 이런 원시 물질에 의해 형성된 후 흙, 물, 가스, 불의 순서에 따라 4 층으로 나뉜다. 불은 물을 증발시키고, 땅을 만들고, 수증기가 상승하여 원형 관형 구름으로 불을 에워쌌다. 사람들의 눈에 보이는 것은 천체처럼, 바로 이 파이프들의 구멍이다. 우리가 구멍에서 안의 불을 볼 수 있게 해준다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 태양을 함유한 파이프의 지름은 지구의 약 27 배, 달을 함유한 파이프의 지름은 지구의 18 배이다. 지구 자체는 원통, 그것의 높이는 폭의 약 3 배이다. 하늘은 지구를 겹겹이 둘러싸고, "나무껍질처럼", 지구는 "만물과의 거리가 같기 때문" 에 안전하게 중앙에 앉아 있다. (알버트 아인슈타인, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 과학명언) 아나크시만드는 생물이 물 원소에서 생겨났다고 생각하는데, 고급 동물은 하등 동물에서 진화했다. "생물은 태양이 증발하는 젖은 원소에서 발생한다. 사람은 다른 동물과 같다. 바로 물고기다. "
아나크시메니 (기원전 550-475 년경), 제 3 의 밀레투스 철학자는 기체나 공기가 원시 물질이라고 생각하고 다른 원소들이 공기로 구성되어 있다고 묘사한다. 공기가 희박해지면 불이 된다. 그의 논점은 공기가 입에서 나오는 것은 덥지만 압력 하에서 나오면 추위를 느낀다는 것이다. 마찬가지로 응축 과정을 통해 가스는 먼저 물로 변한 다음 토양으로 변한다. 이러한 요소의 차이는 양적 변화의 결과일 뿐, 원소는 공기 응결이나 정도가 다른 얇은 것일 뿐이다.
이 밀레투스 철학자들이 세계 구조와 변화를 설명하는 은유는 바빌로니아인과 이집트인들이 세계 구조와 변화를 설명하는 데 사용하는 창조 이야기와 매우 다르다. 그리스인들은 유기체 번식이나 명령성 주문이 세계를 창조하는 기원이라고 생각하지 않고 기술 과정을 은유로 사용한다. 아나크시마니는 원소의 형성 과정을 펠트를 만드는 과정과 비교했다. "구름은 펠트를 만드는 것처럼 공기에 의해 압축되고, 구름이 더 압축되면 물이 된다." 아나크시만드는 세계의 형성이 요리 과정이며 불은 활발한 요인이라고 생각한다. 불은 네 가지 주요 요소 중 하나로 열거되어 있는데, 이 철학자들은 그들이 잘하는 것이 아니라 요리사, 야금학자, 도공이 잘하는 것이기 때문에 기술에 관심이 있다는 것을 보여준다.
소크라테스 이전의 철학자들은 바빌로니아인처럼 침략과 복수의 은유를 사용했다. 바빌로니아 사람들은 플린트를 화성으로 보내어 플린트에 대한 하느님의 처벌이라고 설명했습니다. 마찬가지로, 아나크시만드는 원소의 변화와 원소가 물체에 대한 형성을 침략과 보복의 과정으로 본다. "사물이 그런 형태로 변하면 그것들이 사라지는 것도 합리적이다. 시간순으로 서로 보상하고 만족하기 때문이다." 그래서 겨울은 추워서 더위를 불쾌하게 하고, 여름은 더워서 추위에 보복했다. 모든 것이 사라질 것이다. 무언가가 태어날 때, 그것은 현존하는 것을 불쾌하게 하기 때문에 반드시 보복을 받아야 하기 때문이다. (존 F. 케네디, 공부명언) 자연 과정에는 복수의 원칙이 있는데, 이 원칙은 인간 사회의 풍속 습관에서 나온 은유이다. 복수는 종종 정당한 법적 절차가 나타나기 전에 사용되기 때문이다. 그렇기 때문에 그리스어에서' aitia' 라는 단어의 고의는' 죄' 이다. 이런 관점은 결국 자연과 인류 사회와 마찬가지로 법률 통치의 관점으로 대체되었다고 여겨진다.
에피스의 헤라클레트 (기원전 550-475 년경) 는 복수의 사상을 세계 질서를 설명하는 원칙으로 광범위하게 사용했다. 그는 이런 원리가 천체의 운동, 원소의 상응하는 변화와 자연의 모든 과정을 지배하고 있다고 상상했다. 복수는 끊임없이 변화하는 원칙이다. 헤라클레이트는 세계의 구조적 특징이 아니라 자연의 변화 과정에 초점을 맞추고 있다. 그는 불은 만물의 기원과 이미지라고 생각했고, 불타는 화염은 자연계의 보편적이고 끝없는 현상과 변화를 상징한다. 불은 만물의 근본이기 때문에 자연계의 모든 질적 변화 뒤에는 하나의 물체 사이의 양 연속성이 있는데, 이 연속성은 상업거래에서 사용되는 원리와 비슷한 원칙에 의해 지배된다. "만물은 불로 변하고 화장은 만물로 변한다. 화물은 금으로 변하고 금은 화물로 변한다." "
이러한 상업적 은유, 특히 자연현상의 양적 특징을 강조하는 것도 피타고라스 학파와 원자학파 체계의 형성에 도움이 된다. 이 학파들은 모두 숫자의 단위나 이산입자가 우주의 기초라고 생각하는데, 마치 동전의 정량단위가 상업을 위한 기초를 제공하는 것과 같다. 피타고라스파 철학자 필롤루스 (기원전 480-400 년경) 는 "숫자의 힘이 귀신들 사이에서만 작용하는 것이 아니라 인간의 모든 행동과 사상에서 모든 공예와 음악에서 작용하는 것을 볼 수 있다" 고 말했다
피타고라스 (기원전 582-500 년경) 는 사모스 섬에서 태어났지만, 그는 고향을 떠나 이탈리아 남부의 그리스 영토인 클라우튼으로 가서 수학 연구와 종교 수양에 힘쓰는 비밀 동아리를 설립했다. 이 협회는 남녀 회원이 있어 지위가 평등하다. 모든 재산은 모두 대중에게 속한다. 그들의 수학적 발견조차도 협회의 공공재산으로 간주되지만 외부에 비밀을 유지한다. 하지만 피타고라스는 기원전 5 세기에 과학주의와 종교로 분열되었고, 린타운의 페로 라우스를 대표하는 과학주의는 피타고라스의 견해를 발표했다.
피타고라스는 숫자가 우주에 개념 모델을 제공하며, 양과 모양이 모든 자연물체의 형태를 결정한다고 생각한다. 처음에는 숫자가 단위 점 또는 입자로 형성된 형상, 물질 및 산술 엔티티라고 생각했습니다. 그들은 이런 단위 점을 각종 지오메트리의 각 위에 배열하여 삼각형 수, 제곱 수 등이라고 부른다. 이런 식으로 피타고라스의 관점에서 볼 때, 숫자는 양뿐만 아니라 기하학을 가지고 있으며, 바로 이런 의미에서 그들은 숫자를 자연물의 형태와 이미지로 이해한다.
수학 방면에서 피타고라스는 그들의 관점이 자기 모순이라는 것을 발견했다. 피타고라스의 이름을 딴 기하학 정리는 직각 삼각형 양쪽의 제곱합이 경사진 변의 제곱과 같다는 것을 보여준다. 이러한 삼각형 중 일부에서는 경사진 변의 길이를 측정할 수 없습니다. 가장 간단한 예는 이등변 직각 삼각형으로, 다른 두 변 중 하나의 길이의 두 배입니다. 피타고라스는 정수나 몇 개의 정수로 표현할 수 없다고 밝혔습니다. 그들은 양과 수의 원자 관점을 채택했기 때문에 어려운 상황에 처해 있다는 것을 알게 되었습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언) 이 딜레마에는 두 가지 해결책이 있다. 하나는 수학적이고 다른 하나는 물리적이다. 수학적으로 해결하려면 산수를 기본적으로 포기하고 형상에 집중해야 한다. 일정 수의 단위 점으로 표현할 수 없더라도 고정 길이로 표현할 수 있기 때문이다. 문제를 물리적으로 해결함으로써 원자론자들은 피타고라스의 단위 점의 수치 특성을 포기하고 단위 점의 물리적 성질을 연구했다.
피타고라스는 우주가 고귀하고 완벽한 순서에 따라 세 부분으로 나눌 수 있다고 생각한다. 이 세 부분은 Uranos 또는 지구와 달의 하부입니다. 우주, 또는 별을 경계로 하는 경계 부분; 올림포스 (Olympos) 또는 신들의 거처. 지구, 천체, 우주 전체가 하나의 구체이다. 왜냐하면 구체는 모든 기하학적 입체에서 가장 완벽하기 때문이다. 우주의 각종 물체는 모두 일정한 속도의 원주 운동을 한다. 원은 완벽한 형상이기 때문에 천체 운동이 느릴수록 그 지위는 더욱 고귀하고 신성해진다. 천체는 일정한 속도의 원주 운동의 가설을 따라야 한다. 이 가설은 현대까지 천문학과학의 원칙을 통제하고 있으며, 이후 그리스 천문학자인 로즈의 제미누스 (기원전 70 년경) 는 다음과 같이 해석한다.
피타고라스 학파는 이러한 문제들을 최초로 연구한 사람들이며, 그들은 태양, 달, 행성이 일정한 속도의 원주 운동을 한다는 가정을 제시했다. 그들은 신성한 영원한 천체를 예로 들어, 그들의 움직임이 빠르거나 느리거나 소위 행성역에 멈추는 것을 상상할 수 없다고 생각한다. 사람의 활동 범위 내에서도 이런 비규범은 상류사회 인사의 차분한 행동에 부합되지 않는다. 생활 속의 강성 요구 사항 중 일부가 때때로 허둥지둥하거나 망설이도록 강요한다 해도, 우리는 스타의 불후의 본성이 그들에게 이런 기회를 만나게 되리라고는 상상도 할 수 없다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언) 이를 위해, 그들은 일정한 속도의 원주 운동의 가설에 근거하여 우주 현상의 문제를 설명했다. "
피타고라스는 태양, 달, 행성이 각각 주기마다 서쪽에서 동쪽으로 하늘을 둘러싸고 24 시간마다 반대 방향으로 회전해야 한다고 생각하는데, 이는 미적 관점에서 만족스럽지 못하다. 이러한 불만족스러운 현상을 극복하고 키성이 귀성보다 더 빠른 원리를 만족시키기 위해 필로 라우스는 지구가 매일 서쪽에서 동쪽으로 향하는 궤도를 따라 우주 중심의 불단을 한 바퀴 돌고 있다고 상상했다. 달이 항상 같은 측면으로 지구를 향하는 것처럼, 운동할 때 항상 같은 측면으로 중앙의 불을 향하게 한다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 노력명언) 그리스는 지구가 중심불을 등지고 있는 쪽에 있다. 하지만 불을 마주하고 있는 쪽에도 불은 보이지 않는다. 지구와 불 사이에' 반지구' 라는 것이 있기 때문이다. 지구만큼 빨리 달리고 항상 불을 가린다.
피타고라스의 지구가 매일 불덩이를 둘러싸고 공전하는 가설에 따르면 일요일 하늘이 지구 표면에서 움직인다는 것은 우주에서 움직이는 모든 천체가 서쪽에서 동쪽으로 중심불덩이를 중심으로 공전한다는 것을 보여준다. 그들의 회전주기는 천체의 고귀한 정도에 따라 증감된다. 지구는 우주에서 가장 비열한 천체이기 때문에 하루에 한 바퀴 돌고, 달은 한 달에 한 바퀴 돌고, 태양은 1 년, 행성의 주기는 더 길어지고, 그 별들은 정적이다. 이런 견해는 지구가 매일 일정한 여정을 운행할 때, 별과 지구 사이의 거리가 무한하지 않는 한, 별들이 황혼과 여명 사이에서 서로의 시각적 위치를 바꿔야 한다는 것을 요구한다. 피타고라스는 천체와 중심화군 사이의 거리가 눈금의 간격에 비례하여 별과 지구의 거리가 제한된 범위 내에 있다고 생각한다. 하지만 당시에는 별의 시차, 즉 별의 시각에 대한 움직임이 관찰되지 않았기 때문에 원래의 피타고라스 세계 체계를 수정해야 했다. 별 사이에는 시차가 없다. 이는 지구가 중심화군을 둘러싸고 있는 일요일 궤도가 이전에 생각했던 것보다 훨씬 작다는 것을 의미한다. 위의 의미에 따르면, 피타고라스 학자 두 명, 히세타스, 엑펜타스는 모두 시라고 고대인이다. 그들은 모두 지구가 우주의 중심에서 매일 지축에서 자전한다고 가정한다. 이 관점은 별의 시차가 없는 현상을 설명하고 피타고라스 이론의 주요 윤곽을 유지한다.
이탈리아 남부의 피타고라스 학파에도 생물학자와 해부학자가 있다. 크로튼의 알크 알크미온이 가장 먼저 유명해졌는데, 그의 활동 기간은 기원전 5 세기경이었다. 그는 일찍이 해부를 통해 눈과 뇌를 연결하는 시각신경과 귀와 입을 연결하는 유클리드관을 발견했다고 한다. 알켈 메앙은 사람과 우주 전체가 같은 디자인에 기반을 두고 있고, 사람은 거시세계 전체의 축소판이라고 생각한다. 이 관점은 피타고라스 이론의 고정 구성 요소가 되었다.
피타고라스의 영향을 받은 또 다른 철학자는 시칠리아 아그리진탄의 은페도클러 (기원전 500-430 년경) 였다. 은페도클러는 모든 것이 네 가지 원소가 양적으로 서로 다른 비율의 조화라고 생각하는데, 마치 모든 색깔이 화가가 네 가지 다른 양의 물감을 섞어 만든 것과 같다. 원소를 결합하고 분리하는 힘은 사랑과 미움이다. 둘 다 원소의 고유 성격에 포함되어 있다. 물과 흙은 통일되어 있다. 왜냐하면 그것들은 모두 춥기 때문이다. 그러나 동시에 그것들은 대립한다. 물이 젖고 흙이 건조하기 때문이다. 마찬가지로, 공기와 불은 모두 덥지만, 하나는 젖은 것이고, 하나는 마른 것이다. 또한 물과 공기, 흙과 불은 모두 같은 속성을 가지고 있지만 반대의 속성도 있다.
엔페도클러는 피타고라스가 반드시 디지털 의미를 가지고 있지는 않더라도 단위에 따라 문제를 고려하는 경향이 있다는 생물학적 진화에 대한 이상한 이론을 가지고 있다. 은페도클러는 처음부터 동물과 사람의 각 부위 (예: 눈, 다리, 팔, 머리 등) 를 상상하며 각자 독립적으로 돌아다녔다. 이 단원들은 공교롭게도 한데 어우러졌는데, 부분적으로는 사랑의 매력으로 현대생물과 각종 괴물이 생겨났기 때문이다. 어떤 것은 다리가 많고, 어떤 것은 소이지만, 이것들은 모두 출산할 수 없다. 오직 필요한 생존 속성을 가진 사람들만이 남는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언)
"많은 종의 생물은 과거에 계속 번식해서는 안 된다. 현재 존재하는 어떤 종도 태어날 때 이미 전략이나 용기나 속도를 통해 자신을 보호하고 보존했기 때문이다."
그 원자론자들은 단위의 자연관을 한 걸음 더 나아가 생물세계에서 물리세계로 확장했다. 초기 원자론자들은 밀레투스의 유키보 (기원전 440 년경) 와 아부디라의 쿠모 쿠리테스 (기원전 420 년경) 였으며, 그들의 공헌은 불가분의 관계였다. 그들은 우주의 모든 것이 원자로 구성되어 있고 원자는 불가분의 물질이라고 생각한다. 우주에는 무수한 원자가 있는데, 그것들은 영원히 무한한 허공 속에서 움직인다. 그것들은 예로부터 존재해 왔다. 왜냐하면 그것들은 창조되거나 파괴될 수 없기 때문이다. 원자의 크기, 모양 및 가능한 무게는 각각 다르다. 원자는 허공 속의 운동 (대부분 소용돌이 운동) 에 의지하여 더 큰 원자를 소용돌이의 중심으로 움직이는데, 지구가 바로 그곳에서 형성된 것이다. 이 큰 토양 원자는 서로 연결되어 있기 때문에 작용이 제한되어 있다. 점프나 진동만 할 수 있습니다. 물, 가스, 불의 미세한 원자가 우주로 밀려 지구 주위의 소용돌이 운동을 일으켰다. 지구 밖의 큰 원자들이 모여 젖은 덩어리를 형성하여 소용돌이를 통과할 때 건조되어 연소한다. 이것들은 천체입니다. 원자의 수가 무한하기 때문에, 그것들이 운행하는 공간도 무한하기 때문에, 세상에는 많은 것들이 있고, 어떤 것은 생겨나고, 어떤 것은 소멸된다. (알버트 아인슈타인, 원자, 원자, 원자, 원자, 원자, 원자) 어떤 세계에는 태양과 달이 없고, 어떤 세계에는 몇 개의 태양과 달이 있지만, 그것들은 모두 시작과 끝이 있다. 대부분의 이오니아 철학자들처럼, 쿠모크리트는 지구가 피타고라스가 생각하는 구체가 아니라 원통체라고 생각한다.
원자론자들은 생명이 원시 점토에서 발전했다고 생각하는데, 식물, 동물, 인간도 마찬가지이다. 인간은 우주의 축소판이다. 왜냐하면 그는 각종 원자를 포함하고 있기 때문이다. 생명과 영혼은 불과 같다. 왜냐하면 그것들은 모두 작은 구형 원자로 이루어져 있기 때문이다. 이 원자는 종종 인체에서 배출되어 공기에서 흡수되기 때문에 호흡이 멈추면 생명도 끝난다. 원자론자의 우주관은 완전히 기계적이다. 모든 것은 예정돼 있다-'과거, 현재, 미래의 모든 것은 예정돼야 한다'. 그들은 인간의 목적, 사랑과 투쟁, 복수의 원칙과 같은 은유를 사용하여 세계의 활동을 설명하지 않는다. 이와 관련하여, 쿠모크리트와 동시대의 프로타 프로테고라는 범죄자들이 보복을 위해서가 아니라 더 많은 범죄를 막기 위해 처벌을 받아야 한다는 견해를 제시했다는 점은 주목할 만하다.
초기 그리스 의학에는 세 가지 주요 추세가 있다. 첫 번째, 아마도 가장 이른 것, 의료신 이스쿠라비스에게 바치는 신전 약이다. 두 번째는 이탈리아 남부 피타고라스 학파의 철학의학이다. 세 번째는 히포크라테스의 더 실용적인 이오니아 학파이다. 히포크라테스의 저서는 그리스 최초의 의학 문헌으로 기원전 4 세기로 거슬러 올라간다. 이 의학 저술물들은 개인이 쓴 것이 아니라 한 학파의 집단 작품이며, 코스의 히포크라테스 (기원전 460-377 년경) 는 바로 이 학파의 걸출한 인물이다. 이 학파는 의학을 피타고라스와 같은 이론과학이 아니라 예술이나 기술로 여긴다. 그들은 인체에 네 가지 체액, 즉 흑담즙, 혈액, 황담즙, 점액이 있다는 이론을 세웠다. 네 가지 체액이 섞이면 사람은 건강해지고, 어떤 것이 나오면 사람은 병이 난다. 이 이론은 혈액 중 네 가지 물질에 대한 관찰에 근거한 것 같다. 하나는 검은 담즙을 나타내는 검은 혈전이다. 혈액과 동등한 붉은 액체; 노란색 펄프, 즉 노란색 담즙; 섬유단백질은 점액과 관련이 있다.