여산은 국가급 명승지와 세계문화유산산이다. 그러나 민간에는' 정강산은 양산, 여산은 음산' 이라는 말이 있다. 여산이 왜' 음음' 으로 여겨지는지에 관해서는 사람들은 동의할 수 없다.
팔대산인에 대한 연구를 통해 필자는 여산이' 음산' 이라고 불리며 깊은 고대' 음양문화' 배경을 가지고 있다는 것을 발견했다.
1. 여산은 장강 남쪽에 위치해 있다.
옛날 사람들은 산남수북을' 양' 이라고 불렀고, 산북수남을' 음' 이라고 불렀다. 우리 이과생의 사고방식에 따르면' 햇빛' 과' 물줄기' 를 참고물로' 음양' 을 정의하는 것이다.
1) 태양빛을 참고물로: 태양이 하늘에 높이 걸려 있고, 고대인들은' 산봉우리' 로 반영했다. 남쪽에 있는 산비탈은 태양에 비춰질 수 있고, 양파라고 불리며, 그 반대의 경우도 마찬가지이다. 여기에 역설이 있다. 왜냐하면 모두가' 해가 동쪽에서 떠오르고 서쪽에서 떨어진다' 는 것을 알고 있기 때문이다. 왜 남북으로 음양을 정의합니까? 사실, 우리가 천문관에 갔을 때, 우리는 지구의 자전으로 인해 태양의 직사점이 북회귀선 사이에서 움직이는 것을 분명히 볼 수 있었다. 중국은 북반구에 위치해 있어 일년 중 대부분 태양이 남쪽에서 비춰진다. 또한 중국 문화의 발언권은 중원 왕조의 손에 장악되어 주체 정삭의 역사 과정을 대표하며 북쪽에서 남쪽으로 추진된다. "남쪽을 왕으로 앉는다" 는 것은 지극히 높은 방향이며, 많은 고대 궁전도 마찬가지이다.
2)' 수류' 를 참고로 우리나라 전체 지형은' 서북고 동남 낮음' 이기 때문에 강은 왕왕 서북에서 동남으로 흐른다. 마찬가지로, 지구가 자전하기 때문에, 강은 간격띄우기 운동을 일으키고, 강둑을 침식하며,' 음양태극' 의 흑백 양면처럼 울퉁불퉁하게 구부러진 수로를 형성한다. 볼록한 해안은 종종 강의 북부에 위치하고, 오목한 해안은 종종 강의 남부에 위치한다.
여산에서는 인근에서 가장 큰 랜드마크인 어머니 강' 창장' 을 참고물로 선택해야 한다는 데는 의심의 여지가 없다. 우리는 지도에서 루산이 우한 남북의 큰' 오목한' 밑바닥에 있는 것을 분명히 볼 수 있다.
이런 자연에 대한 관찰과 인식은 많은 음양 문화를 탄생시켰다. 양동송은 당대의 가장 유명한 풍수 대사로 강서 풍수 이론의 창시자이다. 그는 자연 강둑의' 팔괘어안' 에서 자신을 위해 무덤을 선택했다. 그의 묘지는 두요구 (악구) 로, 현재 두헌현 단오향 한심협의 양공댐으로, 마침 매강 양안의 만도이다. 가까이서 보면 가슴처럼 보이고, 멀리 음양팔괘어를 보다.
양동송의 명작' 용경',' 의심룡경',' 청낭오유' 등이 세상에 전해져 풍수 지리' 형법론' 의 발전을 이루며 국제적으로' 형세파',' 백두파' 또는' 강서파' 로 불린다 명나라 영락 5 년, 명태조 주디 () 는 예부 () 에 편지를 써서 전국 각지의 풍수술사를 두루 방문하고 간주 흥국현 삼랴오 () 마을의 풍수사 () 와 전 정치가 () 를 초청하여 13 릉 천단 기년전 (), 명장성 () 을 점령하였다. 강서의 음양가 사상이 왕실 정통의 인정을 받았다는 뜻이다. 사실 팔대산인은 결코 도사가 아니지만, 그는 강한 음양 사상을 가지고 있다.
흠정' 고금 도서집' 은 남창의 각 군에' 음양가' 가 있다고 기재했다.
남편: 음양학은 사동제를 기초로 합니다.
봉성외주현: "음양학은 성황묘에서, 지금은 폐지된다."
진현현, "문걸묘동 음양학."
봉신현 "음양약은 모두 현치동에 있다. 클릭합니다
Wuning 카운티, "음과 양 Xiangnan 에서, 지금은 폐지를 치료 했다." "
닝주는 "음양학이 서우주를 다스린다" 고 통치한다.
위의 자료에 따르면 음양학은 당시 출중하였다. 음양가' 는 공식적으로 인정한 학과로 유학과 의학과 병행한다. 그래서 강서 사람들은 여산을' 음산' 으로 여겼는데, 이 문화적 배경, 특히 명청 이래.
둘째, 루산의 "운모" 와 "암수" 의 중생에 대한 모성 사상
우리는 앞에 있는 장강을 참고물로 삼았다. 강서로 돌아가면, 우리는 강서의 두 어머니 강' 간강과 무하' 를 가리킨다.
고대인들은 태극이 처음에는 엉망진창으로 나뉘어' 태극초분무물, 천수는 닭처럼' 라고 불렀다. 삼국 쉬정 역시' 삼오력' 에서 "천지가 닭처럼 혼란스럽고 반고가 그 속에서 태어났다" 고 말했다. 진대 갈홍은' 베갯잇서' 에서 "하늘과 땅은 해와 달이 없다. 닭, 혼돈 현묘하지만 반고는 실물, 천지의 정정, 원초부터 왕이다" 고 말했다. 당송 () 당시 반고는 원신 () 으로 불렸고, 송대 () 가 편찬한 대형 도교 저작' 운기 7 조' 는 여전히 "원신은 만물의 시작이다" 고 말했다.
고대인의 사고방식에 따르면 지구를 하나의 계란으로 본다면 강서무하, 간강은 마치 달걀 껍질에 커다란 균열 두 개와 같다. 무강은 결국 남창에서 간강으로 유입되어 구강에서 여산 기슭을 지나 고팽이택을 주입하여 결국 장강으로 유입되었다.
광창은 무강의 원천이며, 이 균열의 출발점이며, 여산 기슭에는 강서수가 모여 장강에 주입되는 인터페이스이며, 종점이다. 양쯔강은 달걀 껍질에 더 큰 균열이기 때문에 많은 균열이 만나는 곳이며 지리학자, 도교, 시인의 천공 랜드마크가 되었다.
고대 장시 사람들은 이런 안목을 가지고 있었습니까? 강서는 풍수, 풍수 연구뿐만 아니라 천문지리, 별상 등 문화 연구에서도 정말 풍부하다. 임천인, 주사본 (옥룡만수궁 주지지) 이 집필한' 지리도' 에는 유럽보다 거의 2 세기 앞선 두 반구의 세계지도가 있다. 명나라에는 천문학자가 24 명밖에 없었는데, 그중 임천에는 두 명 (오호, 낙자랑) 이 있었다. 명말 청초에 광창인은 50 년 동안 천체 운행에 관한 책 한 권을 썼는데, 현적유작이다. 선결과 당의성산, 닝화 이사웅, 동성방은 모두 강서에서 활발히 활동하며 뚜렷한 지역성을 지닌 지리 학술권을 형성했다!
나는' 마원 장황' 을 예로 들어 고대인의 눈에 보이는 여산에 대해 이야기했다.
"공 유" 는 말했다: "산의 손자, 형산에 관해서는 구강, 얕은 평원에 이르기까지." 이것은 산봉우리를 참고물로 한 거시적 묘사이다. 산이 멀리 하남 낙양에 있다.
명사 지리지 19 사' 에는' 덕안, 부서남' 이 실려 있다. 남쪽에는 보양산이 있고, 고문은 얕다고 생각하고, 보양강은 나가고, 동남은 포양 호수로 들어간다. ""
"오리지널" 은 크고 넓은 의미를 가지고 있다. 주씨는 덕안부터 여산까지의 거리가' 대' 가 아니라고 생각하여' 얕은 원 찜질' 이 덕안에 있다는 것을 인정하려 하지 않았다. 불행히도, Zhu, 만약 그가 우리 현대인의 위성지도를 가지고 있다면, 그는 결코 "작은" 이라고 말하지 않을 것입니다. 여산 기슭의' 마원 장황' 은 현재' 왕미산' 이라고 불리며, 여기에 서서 호북효감, 우한 방향, 북서쪽 방향, 평원 깊이 300km 를 향하고 있다. 또한 남동 여간 이글담 방향180km 입니다. 포양 호수는 소양-수양 평원이다.
충분히 크지 않습니까? 주비의 시를 봅시다.
포양 호수:
누군가 포양 호수 남동쪽에서 36 만 헥타르를 측정한 적이 있다.
나는 파도와 바다 사이를 드라이브를 하며 하늘과 개구리 우물을 바라보았다.
청운 밑바닥에 무슨 파도가 일고, 모래 속에 무슨 양이 깨졌는가.
태극 초, 없음, 천수가 닭과 같다.
양란은 청주에서 이백에게 물 한 바가지를 주고, 밤붕은 육오에게 거북이 껍질을 씻도록 돈을 지불했다.
고산은 숨길 곳이 없어서, 나는 받아서 발로 한 번 찍었다.
이런 발굽처럼 구름 꿈을 가슴에 삼키는 것도 소용이 없다.
재미있게 놀면 들동이 동쪽으로 돌아간다. 즉 물고기와 거북이가 흑룡을 탈 수 있다는 뜻이다.
주씨는 왜' 마원 장황' 에 관심이 있습니까? 나는 주씨의' 혜원' 이라는 글자를 분석했다. 그의 선생님이 그를 도와준 것이다. 위안 (yuan) 의 "물 (water)" 이라는 단어 아래 네 가지 점에 대한 설명은 다음과 같습니다. "위안" 과 "대업" 은 만물의 근원을 대표하며 사덕의 으뜸이다. 왜 팔대산인들도 관심이 있습니까? 희종' 은 명태조 주유학교의 연호로 희종 2 년, 천계 6 년생이다. "Xi" 와 "천계" 는 문자 그대로 혼란과 반고가 세상을 열었다는 뜻이다. 이것들은 모두 모성적인 사상을 가지고 있는데, 이 문화인의 정신적 핵심은 일치한다. 팔대산인은 족보에만 나오는 별명인' 펑조' 를 가지고 있는데, 이는 산천의 근원을 의미한다. 중국의 신화 전설에 따르면 우주는 혼돈 상태에 처해 있고, 그 후 반고가 탄생하고, 천지가 천지개벽한 후 만물이 탄생한다. 택은 물이고, 시조는' 합' 과 같다. 남자 뿌리, 음양이 합한다는 뜻이다.
우리의 연구에서, 우리는 한 강의 문화가 종종 흐르는 영토 내에서 서로 통한다는 것을 발견할 수 있다. 예를 들면, 그것의 근원과 종점과 같은 것이다. (존 F. 케네디, 공부명언) 무강은 남창 왕텐정 부근에서 간강과 합류하여 결국 여산 기슭에 양자강으로 유입되었다.
남창의' 창' 은 이체자 X (상일 하구) 가 있고, 정자통은' 경자' 가 태양과 달을 X 코끼리로 성공적으로 조합한 것이라고 설명했다. 이 사상은 바로 주역 귀본, 천지합덕, 일월 합휘이다. 민간 전설' 여산은 음산이다' 도 이 사상에서 유래한 것인가? 고대인들은 간강 상류에 보편적으로 존재하는 고석 신앙에 근거하여' 석승' 을' 운우' 로 끌어들이는데, 확실히 일정한 문화적 근거가 있다. 석고 신앙 중의' 판' 과 구강의' 펑택' 은 모두 모성숭배라는 관념을 가지고 있다.
왕상지, 방소 등 송인의 기록에 따르면 당시 사람들은' 석정신' 이라는 관념으로' 맑은 물 상승',' 암석 유출' 으로 이어질 수 있었다. "지중 기승" 에는 "신의 영은 물처럼 밝다. 클릭합니다 이른바' 맑다' 는 것은 비가 오지 않고 강물이 자급자족한다는 것이다. 사료에서,' 물오른 배 높이' 의 문화 꼬리표는 왕왕' 간강' 으로 불린다. 그리고 석두 왜 물을 생산 합니까? 가장 전형적인 것은' 여산운모' 이다.
여산': "비가 오면 흰 구름이나 관풍암, 근종령, 그 산대가 있다. 사흘 만에 비가 올 것이다. " 그러나 여산뿐 아니라 동굴이 있는 사람은 누구나 높은 산을 토하고 비를 만들 수 있다. 고대 신화 중 고산 동굴에서' 암수',' 토운구우' 의 자연현상은 왕왕 예술가공을 거쳐 무산신녀가 운우의 신이라고 전해진다. "성" 도 남녀 관계의 대명사가 되었다.
여산 정상은 고지대에 위치해 있기 때문에 강은 호수로 둘러싸여 있고, 습한 기류는 전진하는 과정에서 산에 의해 막혀 구름을 만들어 비를 만들기 쉽다. 자료 기록: 여산은 강우량이 풍부하고 연평균 강우량 1, 9 1.7mm, 평균 비오는 날 1.68 입니다. 강우량이 많은 상황에서 여산의 봉우리는 90 개에 달하여 많은 폭포 침대를 이루고 있다. 게다가, 수원은 일년 내내 변하지 않고, 대량의 폭포를 형성하고, 경치가 웅장하여, 여산의 큰 경이로움이다.
물에 대해 말하자면, 여산 () 에서는 천하 제 1 천인 고련천 () 이 천하에 유명하고, 그 옆에는 엽운천 () 이 있고, 푸성 서쪽 35 리 () 에 있다. 산에는 운모석이 많고, 샘물은 달콤하고 맑으며, 운모가 넘쳐서 생긴 이름이다. ""
여산에는 확실히 운모 광산이 있다.
운모, 고대인의 눈에는 신기하다. 운모:' 태평어람권'' 남자는 운모가 물을 오면 운모가 물을 일으킬 수 있다고 말한다. "
\ "태평 목련 \" 볼륨 888 보물 7, 상세한 기록 이 있습니다:
"운모 ...
《당서》는 오왕두가 좌파라고 말했다. 합금단 때문에 장수를 구하기 위해 운모가루를 자주 복용한다.
그러자 그가 말했다. "위지경덕은 실천금석학과 은거로 날아가 운모분을 취했다.
"화 이안 완 펜 책" 구름: 운모가 땅에 들어가면 죽지 않는다. 발에 운모가 있어 가시가 없다. (참고: 발에 운모를 바르고 가시를 연습하지만 가시는 하지 마세요. ) 을 참조하십시오
"Huainanzi" 는 말했다: 운모 물. 운모는 물을 일으킬 수 있다. ) 을 참조하십시오
포박자' 구름: 운모에는 오색이 있다: 그 녹색명 운영, 봄데이는 적당하다. 운주는 붉은 사람의 이름으로 여름에 입기에 적합하다. 하얀 사람은 구름액이라고 불리며 가을에 복용해야 한다. 흑인은 운모라고 불리며 겨울에는 복용해야 한다. 녹색과 노랑이 있는 사람들은 모래의 구름이라고 불리는데, 여름의 마지막 달이 최선의 선택이어야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 계절명언) 밝고 순수한 흰색은 인석이라고 불리며 4 시간 동안 복용할 수 있습니다.
그는 또 무경제가 광릉에서 묘를 지키게 될 것이며, 어떤 사람은 목숨처럼 될 것이라고 말했다. 관 속의 운모는 약 1 피트 두께이다.
서경 잡기' 에서는 진유공동묘지가 매우 아름답고 성문은 모두 석좌라고 말했다. 깊이를 제거하면 운모를 얻을 수 있고, 깊이에서 100 여 구의 시체를 볼 수 있는데, 모두 불멸의 몸이다. 남자만 있고 나머지는 여자이거나 앉거나 서거나 누워 있다. 옷이 다르네, 낯선 사람.
또 성제는 감천자청에 운모, 구름, 커튼을 설치해 천하 삼운청이라고 불렀다.
"진공주의례순위" 는 "너무 빨리 주면 왕안평이 운모를 치료할 수 있다" 고 말했다.
"자금성 이름" 구름: yuanchi 에는 운모 보트가 있습니다.
낙양궁' 구름: 궁전에는 임상 등이 있는데, 모두 창속 운모, 햇빛이 충분하고, 빛이 있다.
신선전' 은 "방회, 석요장인, 운모 먹는 연습" 이라고 말했다.
삼척적' 은 "동오성에는 운모산이 있고, 산에는 운모가 있어 이름이 있다" 고 말했다. 안키 씨는 늘 미끼를 가지고 수영을 한다.
"동원 비법" 은 운모로 시체를 묻고 죽은 자는 불멸의 존재라고 말했다. 풍귀인 황제는 국색으로 죽은 지 이미 십여 년이 되었다. 장사는 도둑이고, 그 용모는 변하지 않고, 귀는 춥다. * * 를 훔친 다음 강간하다. 체포 후 도둑은 귀족의 관 속에 운모 몇 개가 있다고 말했다.
"석종기" 구름: 한 호랑이는 운모로, 오호에는 가는 금팬이 있다.
배연의' 광저우기' 는 증성현에 운모가 있어 해가 뜨고 사진을 찍는다고 말했다.
지리지에는 운모가 랑야딩산에서 자라고 있다.
왕건평' 예전' 은 운모에는 다섯 가지가 있다고 말했다. 검은색과 파란색의 색깔을 운모라고 한다. 백버드와이저의 청명은 윤영입니다. 물의 이슬처럼, 황백의 이름은 구름의 모래다. 녹색 붉은 잡인의 이름은 운주이다. 노랗고 하얗고, 붉고 두껍고, 양기석, 운모 뿌리도 있다. 그중에 검은 언어는 돈과 같고, 용맹으로 유명하며, 사람을 다치게 하면 승복하지 않는다. 첫 번째 인덩어리, 두 번째 운모, 세 번째 운주, 네 번째 운영과 다섯 번째 광운. 봉인석 오천 년, 봉운모 삼백 년, 봉운영 천 년, 봉천지 광운.
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태평목란 중 운모의 특징을 요약해 보겠습니다. 하나는 빛을 발할 수 있고, 하나는 방부할 수 있고, 셋째는 날으는 것을 먹을 수 있고, 선약입니다. 운모는 물에서 온다',' 석두 상승' 이라는 사상과 일치하며, 고대인들이 생식에 대한 숭배와 같은 회생의 소망을 가지고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 운모, 운모, 운모, 운모, 운모, 운모)
여산엽운천의 예를 하나 더 들어보겠습니다.
당대의 오윤' 종선선생 시선' 에는' 여산운샘부서' 가 있다. 구름이 동릉에 살고 있고, 그 옆에는 샘이 있다. 예를 들면, 겨울과 여름이 같다. 산에는 석두 수가 적고 운모가 가장 많다. 그것의 물색은 하얗고 달콤하며 매끄럽다. 운모 영양액으로 인한 것이다.' 운액의 샘' 이라는 이름이 바로 옆에 있어 현관 아래 인용되기 때문이다. 마시면 샤브샤브하고, 절대 놀지 마라. 여름에는 비가 오지 않고, 10 월이 되자 강물이 고갈되고 우물이 말라 버렸다. 이번 봄은 유동적이며 과거를 줄이지 않을 것이다. 그렇다면 선물로 드립니다.
곤원 임신, 잠천, 오행 중 첫 번째, 만물의 첫 번째. 맑은 흐름이 있어, 이 산에서 나와 위난과 화해를 하고, 먹지 않는다. 나는 정신의 비밀을 찾고, 나는 그 땅이 은밀하고 깨끗하다는 것을 발견했고, 그 근원은 심오하고 일정하다는 것을 알았다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언) 추위는 그것을 손상시키지 않았고, 여름의 빗물도 그것을 증가시키지 않았다. 시험장에서 술을 마시고, 베개 팔을 마음껏 즐기다. 옥연이의 크림은 달콤하고 미끄럼은 구름꽃의 액체이다. 죄책감은 방종할 수 있고, 인생은 유익할 수 있고, 즐거움을 얻을 수 있지만, 적당히 해야 한다. 매달리는 것은 깨끗하고, 익사는 맑고, 부등은 낮에는 은은하고, 밤에는 울린다. 음양은 재난으로, 물과 가뭄은 명절을 잃었고, 여름에는 비가 오지 않아, 거의 1 월이 되었다. 왕 긴 피로, 폭포 도 절대적으로, 거대한 강과 호수 를 좌절, 그래서 밸리 열등. 사방을 모두 붙잡아도 손해는 없다. 그는 비록 멀리 이득이 되지는 않았지만, 이미 수혜에 가까워졌다. 만약 그가 역내에서 배회한다면, 이때 그도 졸졸 흐르는 것을 부끄러워하지 않을 것이다. 푸용천은 수동적이고 고갈되기 쉬우나, 유단은 한눈에 어려움을 본다. 만약 네가 더 이상 그것을 거울로 여기지 않는다면, 너는 참작하여 대해야 한다. 선인의 영혼, 제대의 펄프, 타향의 모습, 소유되지 않은 땅의 차이점은 무엇입니까? 어쩔 수 없는 이상, 정신적, 노년이라고 할 수 있다.
이 문장 속에서 오윤은 샘물이 여전히 운모 자양액으로 인한 것이라고 생각하며' 곤원임신, 잠천, 오행 1 위, 만물 1 위' 라는 관점을 제시했다. 즉 음양사상으로' 암생수' 라는 자연현상을 설명하는 것이다. 나는 여산이 이른바' 음산' 이라고 하는데, 사실은' 모산' 이라고 생각한다.
앞서 언급했듯이 유역 문화는 대개 서로 통한다. 꼼꼼히 정리한 결과, 필자는 무하원과 여산에 많은 문화 원소의 공통점이 있다는 것을 발견했다. 예를 들어 여산 부근의' 천자성' 과 광창의의 앞읍에도 같은 이름이 있다. 허의 눈이 있는 산맥은' 설목령' 이라고 하고, 광창현 지명기록은' 남장산' 이라고 불렀다. 이것은' 산해경' 의' 논자장벽' 과 관련이 있습니까? 심지어' 광창' 현명까지 한대 도창 지역에 처음 등장했다.
복화원의' 용정' 위에는' 모석' 이 하나 더 있다.
(통치광창현 지후 강원지도)
우리는 키워드를 검색했는데,' 묘목' 이 자주 부강을 가리키는 데 사용된다는 것을 발견했다. 지금까지, 무강의 발원지인 광창 () 의 야오희 () 에는 여전히' 하무교 ()' 가 하나 있다. 따라서 부하원과 서원의' 모석' 은 여산운모석의 문화사상과 일치하며 강의 발원지이자 종점이다. 우리는 심지어 그해 치수한 대영웅 허슨, 그의 언니, 서열의 어머니 허무까지 포함할 수 있다.
이 팔대산인' 펑조', 나는 한때 그의 영감이 강의 근원을 탐구하는 데서 비롯된 것이라고 의심했다.
우한 대학 도서관에서 팔대산인 행서' 남강전 글자장애 시권' 에는' 남강전 글자장벽, 호수는 서쪽에, 홍강은 주남에 있다' 고 적혀 있다. 의 수면 위에 작은 큰 물고기 한 마리가 있는데, 나는 펭이 누구를 향해 돌았는지 모르겠다. 해저귀정 () 은 말이 천언 () 을 하고, 거의 다른 것보다 낫지만, 물 () 에만 있고, 산 () 에 있다. (서양속담, 언어속담) 춘선생은 강인한 사람이고, 그는 도의 아름다움을 보고 싶어한다. 여욱이 첫 번째다. 조상의' 폭포와 샘물 수집' 과' 백견 수집' 은 똑같다. 포니테일, 첫째, 반드시 여산으로 돌아간다. " 또한' 당나귀 방 당나귀 책' 에 수록됐다. 백문인' 복선', 주인' 당나귀' 도 포함됐다.
고등어,' 산해경' 권 1,' 동산 1 위 ... 이화우처럼, 그 소리는 초소 같다. " "펭이 누구를 돌릴지 모르겠다", 펭이 "붕붕붕붕" 을 돌린다. 장자 소요투어' 의' 쿤화봉' 관. 팔대산인의 작품에는 매우 강한' 회생' 이라는 메시지가 있다.
이런 사상은 흔히 볼 수 있는 것은 굴원, 항우, 방이지 등이다. 그들은 명확한' 죽음' 의 야망을 가지고 있지만, 그들의 정신은 후세에 의해 추앙되고 전창된다. 이것은 정말 또 다른 형태의' 생' 이다. 우리는 이 전형적인 이야기에서 같은 원소를 셀 수 있는데, 여전히' 남, 배, 물' 이다.
예를 들어 신선 이백은 시' 봉성검' 을 가지고 있다.
설야 검룡이 부용을 비추다. 천지를 찍으니, 레이텐은 돌진할 수 없다.
금상자를 떠나자마자 나는 사진을 잃었다. 바람이 오랫동안 불었기 때문에 잠복해 있다.
오수심은 깊고 초산은 무겁다. 자웅은 떠나지 않고, 신선은 만난다.
봉성 모사와 간강의 검이 어떻게 출토되었는지에 대한 이야기이다. 여기서 "히비스커스 라" 는 간강을 의미합니다. 강서는' 무미두추' 이기 때문에' 무수' 라고 부른다. "검, 용, 부용, 레이, 물" 을 칼로 생명을 부여하여 드래곤으로 만드는 요소나 조건이 있다.
구강은 구수로 이름을 지었는데, 구수는 실제로 당시 장우의 9 개' 어머니 강' 이었다. 이 거시적인 관점에서 볼 때, 사실 9 수는 여산 기슭에서 만나 마침내 장강으로 유입되었다. 물은 생명의 어머니이다. 강서에서 두 번째로 큰 어머니 하천을 어루만지는 것은 중국의' 화신' 선고모 신앙의 발원지이며, 간강은' 부용강' 이라고도 불리며 모두 부정적인 문화적 부호를 가지고 있다. 이 문화적 관점에서 볼 때, 여산은' 모산',' 음산' 이라고 불리는데, 확실히 명실상부하다.