사마의 논유기 점술.
동릉 허우 폐기물 (1), 사마희주와 부브를 전한다. 계주가 말했다: "당신은 무엇을 점치고 싶습니까?" -응? 동릉후가 말했다. "오래 누워 있는 자는 생각하고, 오래 쏘는 자는 생각하고, 오래 깨우는 자는 생각한다. 나는 듣자마자 누설하고, 심벌즈는 ② 에 이르렀다. 열극은 바람을 끌어들이고, 극은 바람을 끌어들인다. 겨울과 봄에 불요불굴하며 함께 함락하여 영원히 끝이 없다. 하인은 의심이 많아 가르침을 받기를 원한다. 계절 나리가 말했다. "그렇다면 국군은 이미 말했다. 무슨 의미가 있습니까? 동릉 공작은 이렇게 말했다. "당신의 종은 그의 교리를 배우지 않았기 때문에, 나는 당신이 그를 가르칠 수 있기를 바랍니다 (3)." 계절의 주인이 말했다: "아아! 천국의 친족은 누구입니까? 미덕의 친척만 ④; 귀신 정신이란 무엇입니까? 사람의 정신 때문이다. 남편 ⑤, 건초도; 거북이 (6), 죽은 뼈, 물건. 사람은 사물 속에서 영적인데, 왜 사물 자체에 귀를 기울이지 않는가? 그리고 왜 과거에 대해 생각하지 않습니까 (7)? 과거가 있으면 오늘이 있기 때문에 낡고, 옛날 송루, 무도장도 있다. 야생 헤이즐넛 휴식 (8), 올드 조안 유수 (9); 이슬파리 매미 (10), 전봉룡피리; 유령 인 반딧불, 과거의 금촉 (11); 추차춘초 (12), 과거의 이미지는 백낙타봉 (13) 이었다. 풍단, 원엽 (14). 과거에는 아무것도 없었고, 오늘도 과언이 아니다. 과거의 모든 것이 오늘은 부족하지 않다. 그래서 어느 날 밤, 꽃이 피었습니다 (15); 가을과 봄, 오래된 것은 새로운 것이다. 난류하에서는 반드시 깊은 못이 있을 것이다. 언덕 아래에는 깊은 계곡 (16) 이 있어야 한다. 그 무리들도 이 일을 알고 있는데, 왜? ""
주다주석을 달다
(1) 동릉후: 소평을 가리킨다. 진나라는 동릉후였다. 진나라가 멸망한 후, 천의장안성동종과였다. 이런 오이는 아주 맛있어서 동릉과라고 합니다. 《사기 소세가》를 참조하십시오. 폐기물: 진 (Qin) 이 죽은 후 후작을 잃은 것을 의미합니다.
(2) 사마륨 (b √): 교합.
(3) 죽음: 최선을 다하십시오.
(4) 하늘에는 친척이 없고 덕의 친척만 있다:' 상서 채중전':' 하늘에는 친척이 없고 덕은 보배이다.'
(5) 신 (SH): 다년생 초본 식물로, 그 줄기는 고대인들이 점술을 하는 데 사용되었다.
(6) 거북: 고대에는 거북이의 복갑으로 점을 쳤다.
(7) 전자는 그가 벼슬을 하는 날을 가리킨다. 다음' 오늘' 은 폐지된 날을 가리킨다.
(8) 벌거숭이 헤이즐넛 나무: 관목을 가리킨다. 부러진 줄기: 식물이 부러진 가지.
(9) 루이 유수: 아름다운 화초와 나무를 가리킨다. 조안: 미옥. 종기: 식물과 풀의 처진 꽃.
(10) gnat (qi ঋ ng): "gnat" 와 같습니다.
(1 1): 램프.
(12) 코끼리의 하얀 낙타봉: 코끼리의 지방과 낙타 등에 있는 낙타봉은 모두 귀중한 음식이다.
(13) 완치: 흰색 실크는 산둥 생산이다.
(14) 후아: 후아.
(15) 준곡: 깊은 골짜기.
번역
동릉후가 폐위된 후 사마희를 찾아 점을 치다.
계절의 주인이 말했다: "당신은 무엇을 점치고 싶습니까? 클릭합니다 동릉후는 이렇게 말했다. "나는 오래 누워 있으면 나가고 싶었고, 혼자 문을 닫은 지 오래되면 나가고 싶었고, 가슴이 답답하면 재채기를 하고 싶었던 기억이 난다." 많이 쌓으면 터뜨리고, 극도로 심심하면 열고, 너무 답답하면 바람을 맞고, 너무 막히면 순환한다고 한다. 겨울마다 봄이 있는데, 구부릴 수 없는 것은 없다. 하나는 볼트가 하나 있는데, 올 수 없는 것은 없다. 나는 사적으로 나의 의혹이 있으니, 여러분들의 지시를 받기를 바랍니다. 계절의 주인이 말했다. "이왕이면, 당신은 이미 알고 있습니다. 그렇다면 왜 점을 쳐야 합니까? 후동릉은 "나는 그 속의 오묘함을 깊이 이해하지 못했다. 나는 왕근 씨가 나에게 몇 가지 건의를 해주길 바란다. ""
시즌 사장은 계속해서 말했다: "아아! 천국은 누구에게 키스합니까? 인품만 고결한 사람. 귀신은 어떻게 작동합니까? 사람들의 신뢰를 얻어야 그들은 똑똑해질 수 있다. 잔디는 건초에 불과하고, 거북갑은 고골에 지나지 않고, 모두 물건이다. 사람이 물보다 총명하다면, 왜 자기 말을 듣지 않고 물건을 들어야 하는가? 게다가, 너는 왜 과거를 생각하고 싶지 않니? 과거가 있는 곳마다 오늘이 있다. 그래서, 이제 깨진 타일 깨진 벽, 오래된 볼룸입니다; 지금 벌거숭이 가시나무와 부러진 줄기는 과거의 조안화 옥수이다. 귀뚜라미와 매미는 바람과 이슬 속에서 애통해하며, 지금은 노성풍룡피리다. 오늘의 귀신불 형광은 과거의 금등과 촛불이다. 지금 가을의 쓴 나물과 봄의 냉이는 모두 과거의 뚱뚱한 고비이다. 현재 붉은 단풍과 하얀 풀은 과거 쓰촨 생산한 아름다운 비단, 섬세한 실크로 함께 만들어졌다. 지금 과거에 없던 것을 가지고 있는 것은 지나치지 않다. 지나간 일은 이제 다 지나갔으니 모자라는 것도 아니다. 그래서 낮부터 밤까지 활짝 핀 꽃들이 시들었다. 가을부터 봄까지 시든 식물에 새싹이 돋아났다. 급류 아래 깊은 못이 있을 것이다. 높은 산 아래에는 반드시 깊은 계곡이 있을 것이다. 이런 이치들을 너는 이미 다 알고 있는데, 또 점을 쳐서 무엇을 해야 하나? ""
칭찬하는 논평을 하다
이것은 왕구에 관한 문장 한 편으로, "침몰이 결정되어야 한다, 군평에게 묻지 않아도 된다" (당시) 에 관한 것이다. 실제로 원말의 각종 부패와 패망은 모두 과거의 악성 발전의 결과이다.
전문은 순수한 대화로 3 층으로 나뉜다. 1 층은 동릉공작이 사마의 점술을 묻는 상황인데 점술을 묻는 이유를 진술했다. 2 층은 사마희의 주요 대답이다. 점치는 묻지 말고 자기만 묻는다. 3 층은' 과거' 와' 현재' 가 인과관계라고 말한다.
진 () 이 죽은 후 동릉 공작은 천 () 이 되어, 호박을 재배하여 생계를 유지한다. 동릉의 오이는 원근이 유명하다. 그러나 노인은 외로움을 달가워하지 않는다. 그는 "오랫동안 생각했다" 며 자신의 처지에 대해 의심을 표했다. 여생을 보내는 것이 적당한지 아닌지 의심했다. 점쟁이 사마이는 자신의 점술이 어떻게 효과가 있는지 자랑하지 않았다. 첫째, 그는 자기 부정을 주었다: 귀신은 사람 때문에 영이다. 나우는 마른 풀, 거북이는 죽은 뼈, 사람은 사물에 영적이다. 덕의 역할, 특히 사람의 역할을 강조하는 것은 당시 비교적 선진적인 사상으로 귀신, 천명, 군주, 점술은 모두 신뢰가 부족하고 의지하는 것, 즉' 이생에서 더 이상 하늘을 구하지 않는다' 는 뜻을 암시했다. 이것은 유기의 진보 사상이지만 유가인 정승천 민귀군경 등의 사상과 일맥상통한다.
대화는 종종 은유적이고, 생동감 있고, 간단한 유물주의로 가득 차 있다. 예를 들어, "극은 역청, 극은 다다, 극은 바람, 극은 맑다." 두 극단의 만남을 뜻한다. 또 다른 예를 들면, "천국의 친척은 무엇입니까? 현명한 친척; 귀신 정신이란 무엇입니까? 정신은 사람으로 인한 것이다. "
"사람의 정신도 사물 속에 있다." 만물의 영이어야 한다. 또 다른 예로, "난기류 아래는 깊은 웅덩이가 있어야 한다. 높은 산 아래에는 반드시 계곡이 있을 것이다. "사물의 이면을 반영한다. 이 격언들은 경구, 묘유 () 가 주옥 () 과 같아서, 여기부터 서로 엎드려 있다. 일단 발표되면 민간에서 흔히 쓰는 성어가 되어' 김옥 외, 패서 중' 처럼 지금까지 전해지고 있다.
현대에서도 이 대화는 당시 통치자들에게 경종을 울렸다. 한 나라의 지도자가 안사위험에 처할 수 없다면, 갑자기 기와잔벽이 되고, 모든 아름다운 물건들이 빠르게 부패하여 수습할 수 없게 된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그때 신에게 부처님을 숭배하고 점술을 구하는 것은 모두 소용이 없었다.