1, 가십 시작
가십에 관해서, 자연스럽게 복희를 생각한다. 변화의 경전 아래' 는 "옛사람은 Xi 집의 왕이었고, 바라볼 때 하늘을 바라보고, 내려다볼 때, 땅을 바라보는 법" 이라고 실려 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 지혜명언) 새와 짐승의 문화와 땅의 적합성을 관찰하고, 모든 몸을 가까이하고, 모든 것을 멀리 취하므로, 그 점괘를 시작하여 신의 덕과 만물의 정을 밝히다. " "태사공사기 서서" 는 "선조의 말을 들어라. 복희순후하고 유언비어가 쉽다" 고 말했다. 동한 왕충은' 논형대 편' 에서 "복희를 팔괘로 이야기하기 쉽다" 고 말했다. 예전에는 가십이 없었고 복희가 만들었기 때문에 하겠다고 하면 한다. " 팔괘를 발동하는 것은 선민 인식 수준의 돌입을 상징하며, 자신의 발전과 사회 진보에 특별한 의의가 있다. 음양팔괘사상은 대립통일되어 중화민족이 주관세계와 객관적 세계를 인식하는 독특한 모델을 구성해 중국 전통 자연과학과 사회과학의 건립과 발전을 위한 이론적 토대를 제공한다. 그래서 복희는 "인류의 조상" 이라고 불린다.
복희에 관한 가십, 선진의 <역경>, 한대의' 위서', 청대의 고전 해석 저작에 이르기까지 역대 학자들이 모두 일치된 견해를 가지고 있다는 것은 의심할 여지가 없다. 원시인은 자연과 밀접한 관계를 맺고 있으며, 자연에 대한 느낌은 현대인보다 훨씬 예민하다. 자연계가 남긴 여러 가지 문제에 직면하여 복희는 기존의 패턴 제한이 없는 단순하고 소박한 문화환경에서 사고와 탐구를 하고, 평범한 사물 뒤에서 사고의 제고점을 찾아 인간과 자연의 관계에 대해 심도 있는 고찰을 하여, 세상 만물의 운행 변화의 법칙을 인식하고, 구체적인 사물에서' 음' 과' 양' 이라는 두 가지 가장 기본적인 요소를 추상하고, 팔괘를 사용한다
2. 낚시 및 사냥 도구 발명
사냥과 고기잡이로 생활을 유지하는 것은 원시인의 기본 기술이며, 도구의 개혁은 이런 생산력을 발전시키는 데 매우 중요하다. <역경>: "(복희) 줄을 묶고, 그물을 만들고, 고기잡이에 빌려주세요." 시체 어록' 에서는 "복희의 세계에는 많은 동물들이 있어서 사냥을 가르친다" 고 말했다. 푸는 자신의 총명함을 이용하여 거미줄을 짜는 방법을 배웠고 교육부는 밧줄로 그물을 엮어 동물, 물고기, 새우를 그물로 만들었다. 도구의 진보는 획기적인 의미를 지녔으며, 어업이 전례 없이 발전하여 포획량을 크게 늘렸다. 그래서 우리는 끝없는 어획품을 길들여 축산업을 시작했고, 원시 농업을 시작했고, 사회는 농목이 병행하는 시대로 접어들었다. 이런 식으로 복희도 축산 문화의 대표가 되었다. 근대까지 복희는 여전히 시조로 어업에 유행했다. 양사오문화유적지에서 석망, 골걸이, 작살 등 고기잡이 도구가 발견됐고, 생선이나 동물의 이미지도 채도기 예술제품에 들어갔다. 그리드 장식 패턴은 더욱 흔하다. 복희시대 축업이 생산생활에서 중요하다는 것을 증명할 수 있다.
3 시스템 결혼식
씨족 사회 초기에 인류는 원시 집단에 살면서 남녀구분이 있었지만 가정생활은 없었다. 사회가 발전함에 따라 군혼의 해악도 점차 드러나고 있다. 복희가 결혼 제도를 개혁하여 일부일처제의 쌍쌍 결혼을 제창하다. 삼국조주 《고대사 고평》은 "복희가 장가를 가는 것을 예의로 삼는다" 고 말했다. 커플 가죽은 사슴 가죽 두 장으로 보내져 짝을 지어야 한다는 뜻입니다. 우리는 화창한 날, 복희가 부족연맹 대회를 열고 "이제부터는 원래 남녀가 혼유하고, 중매를 하지 않고, 취업을 하지 않는 것은 통하지 않는다" 고 엄숙히 선언한 것을 상상할 수 있다. 모든 사람은 자신을 잘 보살펴야 한다. 누구든지 여자를 얻으려면 결혼하고 선물을 받아야 한다. 사슴 가죽 두 장이면 충분하다. 당신들이 중시를 불러일으키고 위반자를 엄벌하기를 바랍니다. "이런 식으로 결혼 제도에 혁명적인 변화가 일어났다. 혈연난교가 족외 쌍혼이 되어 인구의 출산 소질을 높이고 인구의 신체 소질을 높이며 사회 진보를 촉진시켰다. 오래된 풍습으로서 전해 내려왔다. 《시경》에는 한 사냥꾼이 사냥한 사슴으로 한 소녀를 유혹하는 이야기가 있다. 한대까지 여전히' 리나 원주율' 의' 리' 가 있다. 화 결혼식. "
4. 도서 계약
\ "변화의 책. "응집력 아래" 는 "옛날에는 결치가 있었고, 그 뒤에는 성현이 책으로 바뀌었다" 고 말했다. 여기서 말하는' 후세 성인' 은 복희를 가리킨다. 원시 시대에 매듭을 짓는 것은 세계 각 민족이 모두 가지고 있는 현상인데, 구체적인 방법은 대체로 큰 매듭을 짓는 것이다. 작은 물건은 매듭을 짓고, 어떤 것은 다른 색깔을 인쇄하여 보조한다. 동시에, 매듭을 묶은 밧줄은 카운트 기능도 있다. 푸의 조서는 조각 부호를 가리킨다. 꼭 기억해야 할 것이 있다면, 먼저 특정 부호가 있는 물건에 새기거나 그리는 것이 밧줄을 묶는 것보다 훨씬 쉽고 편리하다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 사실 가십에는 도서 계약의 기능이 있다. 복희시대에 해당하는 진안대지만 문화 유적지에서 도기에 새겨진 수십 개의 기호가 발견됐다. 비록 당분간은 그것들이 문자의 전신이라는 것을 증명하기는 어렵지만, 어느 시대가 간단한 사상을 대표한다는 부호가 있다. 5. 달력을 생성합니다
주편 서정은 "복희가 역법을 만들었다" 고 말했다. 달력이란 바로 달력이다. 달력은 생산 실천의 산물이다. 복희시대, 원시농업이 이미 시작되었고, 복희부족은 이미 일정 달력 지식을 장악했다. 특히' 시경 7 월':' 4 월 들풀, 5 월 들풀, 8 월 풍작, 10 월 운수' 등 현상학이다. 완전한 역법은 상대에서 완성한 것이다. 역법을 만드는 방법도 있는데,' 사기 요전' 을 참조하십시오. "(요) 생명은 어찌 하늘을 공경하고, 일월성별 같은 달력은 백성들을 가르치는가."
6, 수동 소화
청마' 스무디' 는' 하투만보' 를 인용해 "복시 선은 백우에서 나무를 뚫고 불을 피운다" 고 말했다 고고학적 증거에 따르면 인간이 천연불을 사용한 역사는 6 억 5438 만 년 전으로 거슬러 올라간다. 복희의' 나무를 뚫고 불을 채취하는 것' 은 불을 채취하는 방법의 개선이다. 진안대지만 문화 유적지와 그에 상응하는 양사오문화 유적지에서 화산구덩이, 난로, 연못이 발견돼 복희시대 불이 널리 사용되고 있음을 보여준다. 불의 사용은 인간의 체질의 발육에 결정적인 의의가 있다. 또 다른 설법은 수인씨가 불을 뚫는 역사적 배경도 복희시대여야 한다는 것이다.
7, 음악 만들기.
동한 허신은' 설문' 에서' 금' 을 설명했다. "가방의 현도." 서진 왕갑' 필기집주' 는 "불타는 흙을 싸는 것은 수치다" 고 말했다. "삼국지 조주고사 고평" 은 "복희가 하프를 연주하다", "청마는" 소경 군웅명각 "을 인용한다." 복희음명, 구름은 복래라 불리기도 한다. " 음악과 춤은 원시 생활의 필수적인 부분이다. 1973 청해성 낙도현 마가마문화유적지에서 출토된 무용무늬 도자기 주전자는 선민가무의 생활장면을 생동감 있게 재현했다. 복희시대에는 분명 음악이 있을 것이다. 당시에는 타악기가 주로 사용되었는데, 예를 들면 도자기통, 가죽, 석기를 두드려 가무의 박자로 삼았다. 현에 관해서는 단선의 활 (즉 활현) 으로 제한되어야 한다. 복희가 거문고를 만든다는 것은 저급 음악궁의 이상화로 이해할 수 있다. 그러나 족쇄와 수갑이 있었고, 대지만 유적지에서도 몇 개가 출토되었다. 지금까지 톈수이 지역에는 민간 창작객이 많았고, 심지어 아이들이 시험해 본 적도 있다. 음악에 관해서는 복희시대에 분명히' 이기기' 와 같은 말이 원시 음악에 대한 이상화라고 할 수 있을 것이다.
8. 기타 발명 및 창조
푸의 업적은 위에 열거된 것 외에 더 많다. 백미약을 맛보고, 아홉 바늘을 만들고, 약을 만들다. 입부의 법, 립부; 9 부, 6 조, 구역 관리 부족 사무를 설치하다. 이 발명품들이 창조한 귀속은 고서에서 비교적 혼란스럽고 더 이상 묘사하지 않는다. 고서 중 한 위대한 인물에 후광 몇 층을 더하는 것은 매우 정상적이고 흔한 일이다.
결론적으로 복희시대는 중화문명의 시작이다. 서하강 유역 황토고원에 사는 복희부족이 발전하여 동양부락과 융합하여 생산력 수준을 크게 높였기 때문에 많은 발명이 있었다. 복희는 이 시대의 걸출한 대표로 사회 발전에 기여했다. 그러므로 이 시대의 모든 발명품은 그에게 의지하여 이 걸출한 부족의 우두머리에 대한 숭배와 찬양을 나타냈다. 복희의 발명 창조는 복희에 속하고, 복희시대 전체에 속한다고 할 수 있다.