출처: Lao Tzu 의 "도덕 성경" 제 19 장.
원문: 공부는 근심 걱정이 없다. 오직 아, 기하학? 선과 악의 차이점은 무엇입니까? 사람은 무엇을 두려워하는가, 우리는 반드시 두려워하지 않을 것이며, 게다가 황량하고, 중심에 있지 않을 것이다! 모두가 왁자지껄하고, 감옥처럼, 봄의 무대처럼 분주하다. 저는 한 사람입니다. 아기의 태어나지 않은 아이와 같은 징조가 아닙니다. 어색하네요. 보답이 없다면.
사람마다 넉넉하고 나 혼자만 있다. 내 바보도 마음이 어색하다. 평신도 명나라, 나 혼자; 평신도 관찰, 나는 혼자 지루하다. 이 봐, 그것은 바다 처럼; 이봐, 끝이 없다면. 사람마다 좀 있는데, 나는 고집을 부리고 경멸한다. 나는 다른 사람과 다르지만 엄마를 먹는 것이 더 비싸다.
문화 지식에서 차단해야 고민을 피할 수 있다. 승낙과 질책은 모두 일종의 목소리이다. 처음에는 예의와 느린 차이밖에 없었다. 얼마나 차이가 날까요? 그러나 그 발전에서 선과 악의 구분이 나타났다. 차이가 얼마나 되어야 합니까? 나는 사람들이 두려워하는 악을 도울 수 없다. 예로부터 이런 추세가 언제 멈출 수 있을지 모르겠다!
모든 사람의 생활은 그렇게 행복하다. 마치 성대한 의식에 참석하는 것 같다. 그렇게 즐겁고 흥분된다. 마치 봄과 경명의 정자에 있는 것 같다. 그렇게 행복하다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언) 나만, 냉막, 무관심, 아직 입을 열지 않은 아기처럼 무지하다. 피곤해서 갈 곳이 없는 것 같다. 모든 사람은 여분의 물건을 가지고 있지만, 나는 무엇이 부족한 것 같다. 저는 바보입니다. 나는 매우 곤혹스럽다.
보통 사람들은 그렇게 철이 들었지만, 나는 매우 혼란스러웠다. 대부분의 사람들은 그렇게 일을 똑똑히 보지만, 나의 머리는 오히려 무지하다. 얼마나 고요한가, 끝없는 바다처럼; 바람처럼 멋있어서 나를 묶을 곳이 없다. 모든 사람은 모두 그들의 쓸모가 있다. 나는 단지 문명화되지 않아 너무 저급해 보인다. 나는 단독으로 다른 사람과 다르지만, 나는 득도를 중시한다.
근심 걱정 없는 통속적인 말을 배우는 것은 사람들이 자신의 고민과 근심을 해결하기 위해' 공부' 하기 시작했지만' 학습' 에 빠져' 학습' 을 잊는 것은 자신의 고민과 근심을 해결하기 위한 것이라는 것이다. 지구는 조용하고 규칙적으로 작동한다. 인간이 자연무위 중' 학습' 에서 발생하는 각종 문제를 완벽한 해결책을 찾을 수 있을까?
확장 데이터:
근심 걱정이 없다' 는 것은 당시 유행했던 명교를 따르지 않는 것이다. 세상을 놀라게 하지 않도록 하는 것이다. 아비의 관점에서 볼 때,' 오직' 과' 아' 의 작은 차이에서' 선' 과' 악' 의 거대한 대립으로 발전하는 것은 교란의 결과이다. 사람들은 이런 통제할 수 없는 발전을 두려워하며, 나도 도울 수 없지만 두려워할 수는 없다.
유감스럽게도, 바람은 멈추지 않았고, 모두들 여전히 소란을 피우고 있었고, 나는 평화에 무관심하여 유산이 되었다. 나와 비교해 볼 때, 그 세 조의 이름은' 모든 사람이 북적거린다',' 사람마다 넉넉하다',' 모든 사람이 바뀐다' 는 것은 모두 풍자이다. 마지막으로, 내가 중요하게 여기는 것은 평신도가 중요하게 여기는 순간적인 구름과는 달리, 나는' 도' 가 비싸서 나의 독립된 가치관을 드러낸다는 것을 지적한다.
어떤 사람들은' 공부는 근심 걱정이 없다' 는 진정한 의미는 학습을 철저히 하면 더 이상 걱정이 없다는 것이다. 왜냐하면' 작' 은 고대에는 동사, 즉 ... 하지만 사람들은 종종 내 생명도 제한되어 있고, 도도도 제한되어 있다고 말한다. 한정된 추구로 무한을 추구하는 것은 위험하다. 도가사상에서 지식이 무궁무진하고 인적자원이 고갈되는 것은 분명하다.
더구나 토야를 배우는 법을 배우고, 남들과 어떻게, 내가 어떠한지, 분명히 다르다. 그래서 여기서' 배움에 신경을 쓰지 않는다' 는 것은 여전히 교묘한 계략을 배우지 않고 본성의 순결을 유지하는 것이 긍정적인 해결책이라고 해석된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 공부명언)
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