마오난족은 많은 신과 종교를 믿는다. 명말까지는 사람들이 주로 원시 종교를 믿었다. 청초에는 정통 도교가 모남족 거주지에 도입되어 몇 가지 주요 종교가 동시에 유행했다. 이후 도교는 모남족 문화, 특히 원시 종교, 문화 등 민간 신앙과의 합류에서 주요 지위를 차지하며, 바이점프 (소원) 를 중점적으로 하는 이른바' 무학' 을 형성하고, 단식, 임종을 중점적으로 하는 이른바' 문교' 와 두 부류의 사람들이 협력하는 수륙도장을 형성했다. 신을 숭배하는 일을 맡고 있는 마우남족은 이를' 도보', 즉 선생님이라고 부른다. 장례식을 담당하는 사람을' 선생' 즉 도사라고 합니다. 세 번째는 귀신을 쫓는 주술사로,' 장인 황혼' 이라고 불리며, 나머지는 신동자, 풍수씨, 귀곡씨 (점술 등) 입니다. ). 처음 세 가지, 그들은 각각 한 권의 경서를 가지고 있다. 예를 들면, 선생님이 공개한 노래책 (요술) 과 같은 경서를 가지고 있다. 사제는' 개산가',' 만가',' 불경' 이 있다. 마법사들은 많은 요술을 소장하고 있다. 석공이 외운 단어는 긴 문장이고, 가사는 세 문장, 네 문장, 다섯 문장, 여섯 문장, 일곱 문장으로, 길이가 다른 문장은 거의 없다. 도사의 가사는 오언칠어로 이루어져 있지만 유교 고전의 문장 길이는 다르다. 이 가사, 고전, 요술 중 상당 부분은 운치에 속하며, 격법을 중시하며, 모남족 민가와 아주 밀접한 관계가 있다. 그들의 형식과 노래는 대중의 환영을 받는다. 그것의 글씨는 대부분 곧은 한자이고, 일부는 차용자이다. 노래를 부를 때, 선생님과 마법사는 광시 이주시 덕승향의 중국어 방언을 자주 사용하며, 모남어와 장어를 모두 사용한다. 도사는 광시 유주에서 표준어를 사용하고 가사는 모남어를 사용한다. 거의 백만 자에 달하는 가사, 경전, 요술은 종교 자료, 전통 운문, 산문 작품뿐만 아니라 민속, 역사, 언어 자료도 많이 보존해 문화적 함의가 풍부하다.
194 1 년, 기독교가 일부 마을에 교회나 선교 장소를 설립하기 시작했는데, 지금까지 200 여 명의 신도가 있어 활동이 정상적이지 않다. 또한 음력 월 초 1, 15 일에도 소수의 사람들이 향을 피우고 관음보살에게 절을 한다.