음양학설에는 소박한 변증 사유가 담겨 있으며, 어떤 것이든 갈등이 있다고 생각하는 두 가지 측면은 각각 음과 양으로 요약할 수 있다. 예를 들면: 산의 남쪽은 양이고, 산의 북쪽은 음이다. 물의 북쪽은 양이고, 물의 남쪽은 음이다. 잎 앞은 양이고, 잎 뒤는 음이다. 남자는 양이고 여자는 음이다. 태양은 양이고, 달은 태음이라고도 한다. 음양이 서로 전환되고, 끊임없이 생겨나고, 이 법칙을 표현하는 이미지 그래픽이 태극도이다. 태극도에서 해가 절정에 이르렀을 때, 그늘은 이미 조용히 나타났다. 하늘이 가장 흐린 때 양은 이미 조용히 나타났다. 성쇠 철학은 여전히 매우 깊다.
오행학설은 고대인들이 생활 실천에서 총결한 것이다. 그들은 세상의 모든 것이 금, 나무, 물, 불, 흙의 다섯 가지 원소로 구성되어 있으며, 사물마다 다른 표현을 가지고 있다고 생각한다. 예를 들어, 녹색, 빨간색, 노란색, 흰색, 검은색의 다섯 가지 색상이 있습니다. 오음: 뿔, 휘장, 궁전, 상업, 깃털; 오미: 신, 쓴맛, 단 맛, 매워, 짠 맛; 5 개의 내부 장기: 간, 심장, 비장, 폐, 신장; 다섯 가지 감정: 기쁨, 음악, 욕망, 분노, 슬픔; 오상: 인, 의식, 편지, 정의, 지혜 등. 만물의 다섯 가지 내용은 각각 나무, 불, 흙, 금, 물 오행을 나타낸다. 오행은 생성, 상호 출생, 상호 제도의 순서가 있다. 나무, 불, 흙, 금, 물을 생성합니다. 서로 자라는 순서는 목불, 화생토, 토생금, 금생수, 수생목입니다. 상호 인정의 순서는 수력, 불, 금, 금크목, 목크토, 투크수이다. 이것은 소위 만물이 서로 견제하는 것이다. 음양오행학설의 결합은 고대인들이 각종 자연과 생명현상을 설명하는 이론이 되었다. 점술과 점쟁이는 미래를 예측하는 활동이다. 생산성이 낮은 고대에는 개인의 운명을 파악하기가 더 어려웠고, 더 많은 것을 알고 싶었다. 음양오행학설은 한 사람의 운명을 설명하는 데 쓰인다. 생신이란 천간지지로 태어난 년 월 일 시간을 나타내는 것이다. 진나라 시대에는 사람들이 천건지로만 날짜를 기록했고, 나중에는 천건지지를 사용하여 일, 월, 일을 기억할 수 있었다. 10 일 간: 갑, 을, c, 정, e, g, 신, 임, 귀환. 아들, 추함, 인, 묘, 진, 바, 오오, 위, 신, 진, 오오, 하이와 같은 12 지지가 있습니다. 양자를 결합하면 60 단위를 생산할 수 있는데, 이를 60 갑자라고 한다. 그때 태어난 년, 월, 일, 때, 하늘과 땅의 조화로 정확히 8 자, 그래서 생진이라고 하고, 점사는 인류의 4 주라고 부른다. 생신도 오행이 있다. 천간중 갑, 을속 나무, c, 정속 불, e, e 속 토양, g, 신금속, 인, 계속 물. 12 지중, 음, 모속 나무, 4, 5 속 불, 신, 아랍에미리트 금속, 하이, 자속 물, 첸, 오탄, 추잡한 토양. 이런 식으로, 생년월일에 따르면, 당신은 당신의 생활에 무엇이 부족한지 알 수 있다. 옛사람들은 오행만 다 갖추면 운명이 흥성할 것이라고 생각했다. 이것은 점술이라고 합니다.
가십의 이론은 고대에는 태극생 2 기, 이의생 4 상이었다. 사상생 팔괘의 이론' 태극' 은 음양이 분리되지 않고 천지가 혼돈한 시기이다. 이계' 는 천지다.' 팔괘' 흙 속의 음양어, 백어는 양, 흑어는 음이다. 고대인들은 음양어를 태양, 달, 지구에 비하고, 태양은 양이고, 달은 음이고, 지구는 음양이고, 음양은 서로 둘러싸여 음양이 교합한다는 것을 나타냈다. 고대인들은 4 개의 이미지로 4 개의 방향과 1 년 중 춘하 가을겨울 사계절을 상징했다. 가십은' 천체 운행 가십' 과' 인체 운행 가십' 으로 나뉜다. 인체는 구조와 기능이 복잡한 시스템으로 아직 인체의 내포와 인터페이스를 확정할 수 없다. 인체 가십' 의 의미는 인체의 체상과 팔괘가 인체 진단에 사용되는 것을 반영하는 것이다. 여기서 가장 중요한 것은 사람과 자연이 조화롭게 지내는 이념이다. 인체에는 태극음양 홀로그램뿐만 아니라' 팔괘' 홀로그램도 있다. 인체는 팔괘로, 각 부위마다 작은 팔괘 홀로그램이 가득하다. 눈, 배꼽, 귀, 손, 발, 배, 혀, 맥박에 관계없이 가십 홀로그램이 있으며 가십을 통해 방향을 정할 수 있습니다. 팔괘' 를 통해 인체의 연관성과 완전성을 구현하였다. 인체도 대태극이고, 각 부위마다 작은 태극이 있다. 머리 속에는 두 개의 태극기구가 있는데, 오장육부. 인체는 음양의 큰 조합이고, 다른 부분은 작은 조합이다. 인체 운행 가십도' 는 사람과 우주 형성의 통일 전체를 구현한다. 인간의 생존은 우주가 부여한 자연환경과 불가분의 관계에 있으며, 우주간의 운동 변화는 인체에 반영되어 있다. 우주와 인체는 각자의 운동에서 서로 감지하는 역할을 하며, 천인의 화합을 보여 주며, 의학은 가십을 통해 쉽게 소통할 수 있는 원리를 보여준다. 전체 그림 20 층의 내용은 천체 운동 법칙을 인체의 칠경 팔맥 경락혈 식생활의 건강한 운행 변화와 연계시켜 천인의 조화를 이루는 체계를 형성한다. 이 그림은 12 경락의 흥미진진한 시간과 자연영상으로 헬스, 질병치료, 재활운동, 시간의학, 이의학, 정상의학에 대한 연구에 실용적 가치가 있음을 보여준다.
빨강, 오렌지, 노랑, 녹색, 녹색, 파랑, 보라색, 백검은 선, 예의, 신용도, 충성, 지혜, 용기, 힘, 정의, 악 등 9 가지 색이 있습니다.
"나무" 는 생발, 곧은 특징을 가지고 있다. 나무 기반 자비, 성적 직선, 사랑; "목계 마법은 풍계 마법을 파생할 수 있다"
"불" 은 발열과 상향의 특징을 가지고 있다. 불은 주요 의식이며, 그것의 조급함과 열정이다. "불의 마법"
"흙" 은 생식하고 번식하는 특성을 가지고 있으며, 땅의 주인은 그것이 본성이 무겁고 정이 있다고 생각한다. "대지의 마법"
"김" 은 침묵, 자제의 특징을 가지고 있으며, 금주의가 강하고 감정성이 강하다. "황금마법은 천둥마법으로 파생될 수 있다"
"물" 은 차갑고 하향적인 특징을 가지고 있다. 물은 지혜, 지혜, 인자함의 주인이다. "수계의 마법"
오행의 순서는 수생목, 나무는 불, 불은 흙, 흙은 금, 금은 물이다.
오행의 순서는 물은 불 같고, 불은 금, 금크목, 나무는 흙, 흙은 물 같다.
오행과 좋고 나쁨의 이름
중국 전통문화의 오행은 금, 나무, 물, 불, 흙의 다섯 가지 요소를 가리킨다. 고대인들은 세상 만물이 모두 이 다섯 가지 원소로 구성되어 있으며, 그것들 사이에 생화학 제약이 있다고 생각했다. 일반적으로 오행상생, 오행상그램, 만사대길. 민속에서 길조 이름을 선택하는 중요한 규범 중 하나는 오행상생상그램, 균형상서로운 길, 오행상생상극이다.
고대인들은 하늘과 땅의 만물이 자연이든 인위적이든 물질이든 정신이든 오행의 범주를 벗어날 수 없다고 생각했다. 하늘에는 별 다섯 개가 있고, 땅에는 오방이 있고, 사람은 오장이 있는데, 모든 것이 오행의' 보물 상자' 에 포함되어 있다. 어떤 것이 다섯 개 이하일지라도 고대인들은' 발을 깎아서 신발에 맞게' 해야 하며, 많이 깎아서 적게 보충해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 예를 들어 가금류와 가축은' 5' 의 배수를 훨씬 능가하지만 고대인들은 개, 말, 소, 닭, 돼지 다섯 종만 가져갔다. 원래는 춘하 가을겨울 사계절밖에 없었지만, 고대인들은' 장하' 를 하나 더 추가해서 숫자를 모으겠다고 고집했다.
나무, 불, 흙, 금, 물 사이의 생화학 제약은 다음과 같습니다.
첫 번째는 관계입니다.
나무에 불을 지피다-나무에 불을 지피다.
불은 토양을 생성합니다. 불은 재로 불타고 있습니다.
천연 금-금은 흙과 석두 중에서 추출된다.
금은 생수이다. 금은 액화한 후 액체 (물) 이다.
수생목우가 촉촉하고 식물이 자란다.
둘째, 상호 존중의 관계:
금크목-도끼는 나무를 자르고, 물은 불을 끌 수 있다-물은 불을 끌 수 있다.
무투코-식물은 토양에 뿌리를 내리고, 불은 금을 죽일 수 있다-불은 금속을 녹일 수 있다.
토크토토는 제방을 쌓고 물을 막을 수 있다.
민속에서 오행에 상서로운 이름을 붙이라는 요구는 오행이 조화롭게 균형을 이룰 때 상서로운 것이고, 오행이 대립할 때 불길하다는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
민간 전설, 성과 이름은 비교할 수 없고, 비교해야 한다. 유비, 유인인, 류링, 유방이나 김비, 돈비 등의 이름을 가진 사람이 있다면. , 민간 풍습에서 불길한 것으로 여겨진다. 유, 금, 돈은 오행에 금속이고, 이름 속의 조개, 음, 림은 오지에는 나무이고, 금 (성) 은 크목 (이름) 이기 때문에 불길하다.
상서로운 이름은 성 () 과 이름 () 사이의 오행생이어야 한다. 예를 들면, 왕 () 은 오행 중금 () 과 수생목 () 의 관계에 부합하는 상서로운 이름이다.
생대에는 두 가지 상황이 있다. 하나는 한 가문에서 각 세대가 번갈아 가며 오행 중 하나를 취하는 것이다. 예를 들어 명나라 황실, 개국 황제 주원장 외에도 다음 황제는 오행 관계에 따라 차례로 행동명을 따냈다.
마오-주원장 효종-주우유 (나무)
성조-주디 (나무) 오행-주후사진 (불)
인종-주고열 (불) 무종-주재야 (흙)
현종-주참기 (토양) 신교-주현균 (금)
영종-주치진 (금) 광종-주상로 (물)
헌종-주견 깊은 (물)
명조 시조 주디부터 목화, 화생토, 토생금, 김생수, 한 주기를 완성한 다음 수생목이 두 번째 순환을 시작하여, 한 세대씩, 한 세대씩, 한 바퀴, 한 바퀴, 한 바퀴, 한 바퀴, 한 바퀴, 한 바퀴, 한 바퀴, 한 바퀴, 한 바퀴, 한 바퀴, 한 바퀴, 한 바퀴, 한 바퀴, 한 바퀴, 한 바퀴, 한 바퀴 물론, 이것은 명나라 황제들의 아름다운 소망일 뿐이지만, 사실 이른바 길조 선택도 사람들이 원하는 좋은 소망에 지나지 않는다. 그것뿐이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 다른 건 없나요?
또 한 세대가 태어난 경우는 한 가족, 심지어 같은 세대의 가문에서 형제자매들이 각각 한 줄을 차지한다는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 예를 들어, 구사회에서 한 가정에는 다섯 명의 형제자매가 있었는데, 첫째는 이자동, 둘째는 리, 셋째는 리, 넷째, 다섯은 자두용이라고 불렀다. 이 가족은 서로 화목하다.
편협한 편측은 모든 사람의 체질과 명리 중 오행이 편가상한 편측으로 민간에서 가장 흔하다.
민간 문화는 모든 사람이 모두 오행이고, 완벽한 사람은 오행이 모두 있어야 하고, 비율이 조화롭고, 편파적이지 않아야 한다고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언) 그러나 이런 사람은 극히 소수에 불과하며, 대부분의 일반인은 오행도 부족하지 않다. 즉, 부족하지 않거나, 적거나, 많지는 않다.
민간 전설에 따르면 사람의 체질과 명리가 오행이 부족하여 사람의 운명에 큰 영향을 미치고 피해가 크다고 한다. 명보 (부족) 또는 명분 억제 (과잉) 는 사람을 선연으로 바꾸는 조치 중 하나이다. 바로 이런 의미에서, 오행부족 구제책이 취한 이름은 반드시 행운의 좋은 이름이어야 한다.
이와 관련하여 고대인들은 여러 가지 방법을 가지고 있다.
하나는 한의학의 진단 방법으로, 진단과 치료 수단을 통해 한 사람의 오장 () 의 기관기 상승 () 을 판단하는 것이다. 예를 들면 간 () 이 과도하게 성한 것, 신장 () 결핍 호흡 곤란 등이다.
한 가지 방법은 사람을 관찰하는 방법이다. 상사는 체형, 색깔, 성격, 목소리 등에서 사람을 상응하는 오행으로 나눈다.
표면적으로 나눌 수 있습니다: 성격에서 다음과 같이 나눌 수 있습니다.
나무 모양-녹색의 가늘고 길쭉한 나무 모양의 사람, 청고하고 너그러운 사람.
금 모양-흰색 정사각형은 정정하고, 금형은 진지하고, 정정당당하다.
수형-검고 풍만하며, 수형인 사람은 총명하고 영리하다.
불모양-붉고 뾰족한 불모양, 사람을 짜증나게 하고 예의 바르게 한다.
지구 모양-노란색과 정직. 지구의 모양은 성실하고 믿을 만하다.
사람의 외모와 기질의 차이는 매우 크며, 오행으로만 분류하면 지나치게 단순화되고 절대적이다. 이런 고대 상면관 방법에는 많은 폐단이 있어서 맹목적으로 믿어서는 안 된다는 것을 알 수 있다.
또한 사람의' 생신' 으로 오행을 추산하는 명리추론 알고리즘도 있다. 우리는' 팔자' 에서 오행을 도입하는 방법을 중점적으로 토론했다.
옛사람들은 천간지지를 통해 오행을 배합하여 오행을 도입했다.
하늘은 수십, 오행은 5, 2 는 1 이다. 천간 () 은 A, B () 부터, 오행 () 은 나무에서 시작하여 아래로 밀면 A, B 속 나무, C, D 속 불, E 속 토양, 경금속, 비계속 물 () 이다. 지면 분기 수는 12 개입니다. 음부터 첸은 나무에 속하지만 점심에는 불이 나지 않고, 신본금속, 해자는 물에 속하며, 그중에서도 못생기지 않지만 흙에 속한다.
천간지지와 오행의 일치 관계에 따라 오행 사주팔자를 쓸 수 있다.
예를 들어, 8 월 1945 일 오후 6 시에 태어난 사람은 그의 팔자 중 다섯 줄을 쓸 수 있다.
연주: 을 (나무) 월주: 갑 (나무)
특히 (금) 신 (금)
태양기둥: 흙기둥: 물기둥.
비 (불) 단일 (금)
이 사람의 팔자 중 오행은 김 3, 나무 2, 흙 1, 물 L, 불 L, 금이 많기 때문에 이 사람은 명리적으로 비교적 왕성하다. 명명할 때는 불속한 단어 (예: 잔재, 혜택, 왕 등) 를 사용하여 금을 억제해야 한다.
상술한 형식의 천간지지 오행협력 외에도 명리학상에는 또 하나의' 은나 오행' 이 있는데, 건지결합의 기호 (즉 60 갑자) 로 5 행을 배합하는데, 예를 들면 갑자가 금을 배합하고, 인인은 불을 배합한다. 구체적인 코디 방법을 자세히 설명하는 민간 공식이 있다. 그 공식은 다음과 같습니다.
지아 펌핑 바다 jinyi 투어 봄 이순신 시 복합 램프.
인정묘로의 불, 인딩하이의 흙, 인정묘의 오후의 강.
진무는 이미 큰 숲에 있고, 우자는 이미 못생기고, 노발대발하며, 우신은 이미 유다에 있다.
Gengwu 토양 길가 Geng maosongbai Xinhai 카드 발급 금
Ren Shen guiyu Jianfeng jinrenchen guizi 생수 renzi guizi 오디 컵 나무
자해산두무의위 자모홍수
병자 정추강은 물에 들어가고, 심빙정유산은 불, 천빙 정사사 속에 들어간다.
인기묘성 두토옥서 기해 평지목무는 이미 불이 나지 않았다.
첸 지 신 사원 화이트 왁스 김경 형자 도메인 강한 그림 gengshen 마음 석류 나무
오후에는 버드나무가 없고 오후에는 버드나무가 없다.
독자들에게 상기시켜야 할 것은 고대인들이 오행의 각 줄을 여섯 가지 구체적인 형태로 진화시켰다는 것이다.
금-바다의 금, 검봉의 금, 백라의 금, 모래의 금, 호일의 금, 비녀의 금;
목재-대림, 버드나무, 송백목, 편목, 삼부목, 석류나무;
물-물, 샘물, 긴 물, 천하, 개울, 큰 바닷물
불-난로 속의 불, 산꼭대기의 불, 천둥 속의 불, 산 아래의 불, 다시 타오르는 불, 하늘의 불;
토양-길가 토양, 도시 토양, 집 토양, 벽 토양, 기둥 토양 및 모래.
옛사람들은 오행의 구체적 형태의 이런 진화와 차이가 매우 중요하다고 생각했는데, 이런 차이가 있기 때문에 우리는 누군가의 팔자 중 오행이 기복이 없는 상황을 구체적으로 추론할 수 있다. 예를 들어, 누군가 8 자를 가지고 있습니다.
연주 추함-바다의 금
월주 가음-대계강
변법-평목
타임 컬럼 복서-벽의 흙
위에서 볼 수 있듯이, 이 생에는 불이 부족하지만 흙도 부족합니다. 벽에 얼마나 많은 흙이 있을 수 있습니까?
한 사람의 오행을 알고, 어떻게 이름을 지어야 합니까?
앞서 언급했듯이, 완벽한 사람은 모든 오행을 구비하고 편파적이지 않은 사람이다. 이런 사람은 많지 않지만, 그래도 있다. 이런 사람의 이름을 지정할 때, 인위적으로 국부 공석을 만들어 기존 균형을 깨뜨리지 않도록 주의해야 한다.
구체적인 방법은 다음과 같습니다. 하나, 이름 중 오행이 완전하며, 부족하지 않고, 대응은 이미 균형이 잡혀 있습니다. 첫째, 정의상 오행을 피하고 오행과 무관한 단어로 이름을 짓는다.
그러나 대부분의 사람들에게 그의 오행은 항상 다소 부족하기 때문에 명명을 통해 균형을 맞춰야 한다. 따라서 균형 5 행의 이름을 선택하는 것은 길상이고, 그 반대의 경우도 마찬가지이다.
이름을 짓는' 재료' 는 한자이기 때문에 먼저 한자의 오행 특징을 확정해야 정확한 방법으로 이름을 지어 오행의 균형을 맞출 수 있다.
고대인들은 한자의 오행 특징이 모양, 의미, 수의 세 가지 측면에서 결정될 수 있다고 생각했다. 소위 모양은 문자의 형체 구성을 가리키며, 많은 한자의 자형에는 금, 나무, 물, 불, 흙이 함유되어 있다. 글자의 뜻을 뜻하며, 많은 한자가 글자의 뜻에서 오행을 낼 수 있다. 숫자는 한 글자의 획수를 가리키며, 이학 이론과 관련이 있다. 이학 이론에 따르면 I, VI 는 물, II, VII 는 불, III, VIII 는 나무, IV, IX 금속, v, x 속토입니다.
수와 오행 사이에는 내재적인 연관이 없지만, 이학 이론은 그것들을 서로 연결시켜 이런 연계가 완전히 인위적이라는 것을 보여준다. (존 F. 케네디, 공부명언)
고대인들은 한 사람이 오행인 상황뿐만 아니라 한자의 특성도 알고 있었기 때문에 증상에 약을 투여하여 자신의 오행도 살릴 수 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
한자 오행 (모양, 의미, 수) 의 특징에 해당하며, 오행 부족에 대한 보완에는 유형보보, 의미보보, 수보라는 세 가지 형태가 있다.
어떤 한자는 형체구조에서 한눈에 그 오행 특징을 알 수 있기 때문에 명명중 오행 누락이 가장 간단하고 가장 널리 적용되는 치료법은 형보이다. 한 사람이 금이 부족하다고 생각한다면 이름을 지을 때 진, 철, 폰, 견과 같은' 금' 이라는 글자를 사용한다. 나무, 물, 불, 흙이 부족할 때도 마찬가지다. 어떤 사람들은 한 줄을 빠뜨렸을 뿐만 아니라, 두 줄 이상의 줄을 빠뜨렸다. 이때 몇 개의 선을 동시에 고려하여 고쳐야 한다. 한 사람이 물이 부족하다고 생각되면 이름을 지을 때' 유한',' 택근',' 나무' 또는' 정' 과 같은 나무와 물을 병행해야 한다. 요컨대, 한 마디로 숨기고, 형식 보어의 기본 원칙은 바로 한 문장이다. 부족한 것은 무엇이 부족하다는 것이다. (알버트 아인슈타인, 언어명언)
또 다른 양적인 원칙은 얼마나 부족한가 하는 것이다. 동시에, 어떤 사람은 금이 부족하고, 어떤 사람은 금이 부족하니, 반드시 다르게 대해야 한다. 부족한 금은 많이 보충하고, 부족한 금은 적게 보충한다. 인간관계에서 우리는 종종' 김신',' 숲' 과 같은 이름을 접하는데, 틀림없이 그들의 생활에서 금이 부족하거나 나무가 너무 많아서 보충한 것이 틀림없다. 어떤 사람들은 선이 부족합니다. 약간의 치료만 하면 됩니다. 약간의 물이 부족하면' 윤',' 거품',' 청' 으로 보충할 수 있고,' 바다',' 강',' 도' 등의 큰물을 사용해서는 안 된다. 그렇지 않으면 과잉보충으로 범람할 수 있어 역효과를 낼 수 있다.