"이경 이건명" 의 관괘
관점: 세탁하고 추천하지 않는 것은 복이다. "견권" 일: 대관위, 부드럽고 완곡하며 천하에 살고 있다. "추천하지 않으면 복이 있다." 아래를 보고 그것을 현실로 만들어라. 신도교 () 와 세계 () 를 신천도 () 를 관전하며 4 시 () 를 전공하지 않을 때, 성인은 신도교 () 에 복종한다. "코끼리" 일: 땅에서 유행하고 구경하다. 전임 국왕은 속주와 인민과 종교를 이용했다.
관점:' 설문' 도 마찬가지다. 관찰, 심사, 고찰의 뜻이 있다. 관찰, 심사, 심사해야만 내일의 진실을 알 수 있고, 세상의 감정을 알고, 자신의 몸의 아름다움을 알고, 장기적인 계획을 찾을 수 있다. 그러므로 이 세상을 잘 다스리려면, 관찰, 고찰, 관념을 살펴보는 법을 배워야 한다. 인간의 사물에 대한 인식이 보인다. \ "그 태양을 보고, 그 그늘을 보고, 그 흔적을 먼저 보고, 그 마음을 알 수 있다. 클릭합니다 그래서 관찰만이 모든 것을 볼 수 있고, 관찰만이 모든 것을 보여줄 수 있고, 일을 잘하고 순조롭게 할 수 있다. 이는' 관찰: 세탁은 추천하지 않고, 부자는 무리하지 않는다' 는 사실에 근거한 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언). "
씻고, 대야도. 고대에는 물을 거울로 삼아 옷을 입고, 더러운 얼굴을 씻고, 머리를 곧게 펴고, 그 아름다움을 보여주며, 어떤 추천이나 혼란도 필요하지 않았다. 바로 이런 원리다. 어떤 것을 관찰해야만 내일 내려와야 이 세상의 감정을 알 수 있고, 자신의 몸의 아름다움을 알 수 있어야 장기적인 계책을 찾을 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 아름다움명언) 그러므로 우리가 세상을 진리로 여기면 신도가 성립되고, 국민들이 그것을 가르칠 수 있고, 세상이 그것을 위해 봉사할 수 있다. 세계 각국은 모두 관찰, 심사, 심사에서 이성, 성숙, 귀감, 발전을 하고 있다. 따라서, 그것은 사물들을 하나씩 순조롭게 만들 수 있다. 이것이 바로 다음 관점이다. 세상은 개조될 수 있다. (알버트 아인슈타인, 지식명언)
"저는 남자, 남자는 남자, 저는 남자입니다." 세상의 목적을 자신의 목적으로 삼으면, 너의 눈은 모든 것을 볼 수 있다. 세상의 귀를 자신의 귀로 여기면, 너의 귀는 모든 것을 경청할 것이다. 세상의 입을 자신의 입으로 여기고, 그 입은 모든 것을 말한다. 천하의 마음을 자신의 마음으로 삼고, 그 마음은 모든 것을 다 한다. 사물을 보는 이런 관점도 마찬가지다. 전심으로 마음을 보고, 전신을 보고, 만물을 보고, 시시각각 세상을 보고, 만물을 본다. "그러므로" 대관은 위에 있고, 부드럽고 완곡하다. "이것" 은 세상을 보는 것이다. 당나라 Taizong 는 말했다: "사람들은 거울로 구리 옷을 가질 수 있습니다; 고대를 거울로 삼아 흥망을 볼 수 있다. 사람을 거울로 삼으면 득실을 알 수 있다. "이것은 법을 준수하는 정의에 관한 것입니다.
"견권" 시에서 말했다: 대관은 위에 있고, 그것은 매끄럽고 조화롭기 때문에, 그것은 성심으로 천하를 바라보고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 장개석 들은 세상을 진심으로 바라봐야 물대야를 들고 있는 것처럼 자신을 관찰하고, 머리를 정리하고, 자신의 아름다움을 보여줄 수 있기 때문이다. 이것은 내려다보는 것이고, 세상은 개조할 수 있다. 천도를 보면, 사람들에게 4 시 질서가 있고, 착오가 없다는 것을 알 수 있다. 성현들은 신도에 대한 끊임없는 관찰로 교리를 제정하여 천하의 모든 사람들이 순종할 수 있게 하였다. 그러므로 관념은 세계에서 가장 위대한 법이다. 자세히 관찰하고 전면적으로 평가해야만 전면적으로 이해하고 발전에 유리한 행동을 할 수 있다.
"향" 시는 "관찰은 곧 착실, 즉 검사" 라고 말했다. 그 품성이 땅에 통속적이고, 만물이 여전히 존재하는 것은' 관' 의 코끼리이다. 고대 왕들이 관념의 중대한 의의를 느끼고, 끊임없이 나라를 순시하고, 민정을 살피고, 국정을 가로질러 교화를 추진하였다.
여섯째 날: 아이의 관념, 소인은 잘못이 없고 군자는 인색하다. "코끼리" 일: 아동관의 여섯째 날, 작은 인간성.
아동관, 어린이가 유치하고 무지한 아이 같은 것을 보는 것은 일반인에게는 별일 없지만 큰일을 하고 대업을 하는 군자에게는 위험할 수 있다. 현상의 본질에 깊이 들어가지 못하면 모든 문제를 발견하기가 어렵기 때문이다.
62: 엿보기, 익여정. "코끼리" 일: 처녀가 한눈에 못생겼다.
단일한 관점에 국한되어 실질적인 문제를 찾을 수 없다. 이것은 처녀가 신랑을 훔쳐보는 역할이라 좀 못생길 수 있다. 여씨춘추' 는 "사람은 각자 사랑하고, 각각 악이 있고, 각자 편견을 가지고 있으니, 듣는 것은 반드시 틀릴 것이다" 고 말했다. 동쪽을 바라보는 사람은 서쪽 성벽을 볼 수 없고, 남쪽을 바라보는 사람은 북쪽을 볼 수 없다. " 따라서, 서로 다른 각도에서 서야 상황의 진상을 똑똑히 보고, 본질을 똑똑히 보고, 주관적인 견해로 선악을 구분할 수 있다.
63: 내 인생의 진퇴를 봐라. 코끼리' 일: 내 인생의 진퇴를 보면서 나는 방향을 잃지 않았다.
나는 태어날 때부터 태어났다, 즉 타고난 것이다. 내 인생의 추세와 시세를 관찰하여 올바른 선택을 하다. 그러므로 군자는 "천시, 사람, 지리, 사람, 그리고 그 뜻을 살피고, 그 좋고 나쁨을 알아야 한다" 고 해야 한다. \ "루 의 \" 봄과 가을. \ ". 「차금편」은 이렇게 알려 줍니다. "자신을 보고 사람을 알고, 지금을 바라본다. 사람들은 나와 같은 귀를 가지고 있다. 방법이 있는 사람은 가까운 곳에서 먼 곳을 알고, 지금으로부터 옛것을 알고, 본 것을 통해 이익을 얻는 것이 더 가치가 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 따라서 우리는 당하의 그늘을 검사하여 일월의 운행과 음양의 변화를 이해할 수 있다. 물 한 병의 얼음을 보면 세상의 추위, 물고기와 거북이의 숨음을 알 수 있다. 고기를 맛보면 쇠솥의 맛을 알 수 있고, 정음의 소리를 알 수 있다. " 내 인생을 직시해야만 막막하게 세상을 알 수 있고, 인심을 살펴야만 할 수 있다는 것을 알 수 있다.
육사: 나라의 빛을 바라보며 손님을 왕으로 삼는다. 코끼리일: 나라를 바라보는 빛도 손님이다.
빛, 빛. 눈빛이 예민하고 초인적 상식이 있는 사람은 왕의 좋은 손님이 될 수 있다. 그 이유는 우리가 국가의 영광을 볼 수 있다면 모든 문제를 발견하고, 모든 문제를 바꾸고, 모든 문제를 개선하면 그들을 왕으로 활용할 수 있기 때문이다. 맹자는 "공자는 동산에 오르고 작으며 태산에 올라 천하보다 작다" 고 말했다. 맹자는 말했다: "물을 보는 기술이 있으니 반드시 지켜볼 것이다. 클릭합니다 。 해와 달이 밝으면 빛이 비춘다. "깊이 관찰하면 모든 것을 보고, 모든 것을 발견하고, 모든 것을 개선할 수 있다. 군자가 이렇게 하면 반드시 큰 성과를 거두고 왕의 손님이 될 것이다.
구오: 내 인생을 보면 군자는 나무랄 데가 없다. "코끼리" 일: 내 인생을보고 사람들을 보아라.
내 인생을 봐라, 군자는 무죄다. 그 이유는 국민의 요구를 끊임없이 관찰하고 국민이 무엇을 좋아하는지 알아야 군자가 비난을 받지 않고 실패할 수 있기 때문이다. 맹자는 "정치와 국민이 크다. 사람이 행복하면 민악이 즐거워진다. 네가 인민을 걱정하면 인민도 걱정할 것이다. 천하를 즐기고, 천하를 근심하고, 그리고 왕이 되지 않고, 있을 수 없다. (서양속담, 행복속담). "
지난 시간: 그 일생을 보면 군자는 나무랄 데가 없다. "코끼리" 일: 그 일생을 보면 뜻이 연결되지 않는다.
그는 태어났고, 그는 태어났다. 주드도 외국인이에요. 외국의 상황을 잘 관찰해야 비로소 자신을 알고, 백전해도 위태롭지 않고, 군자는 나무랄 데가 없다. 그래서 우리는 세상을 보고, 세상의 변화를 보면, 존재하는 모든 문제를 발견하고 그에 상응하는 변화를 하는 것은 어렵지 않다. 그러므로 군자는 득의양양해서는 안 된다. 그는 세계가 지나가고, 의식을 진행하고, 길흉을 판단하고, 사물에 순응해야 세상의 결점을 가라앉히고, 자신의 결함을 바꿀 수 있다.